إعـــــــلان

**montasir** · 11-09-2006, 08:42 PM

الحمد لله رب العالمين
يقول الله جل وعلا
(و لا يحيق المكر السيء إلا بأهله )
موضوع سخيف جدداااااااااااااااااا......و للاسف الشديد لن يهنأ به صاحبه
قال الله تعالى
(والله مولاكم وهو العليم الحكيم)
وقال جل وعلا
( إن ربي على كل شيء حفيظ )
و حكى القرآن عن سيدنا يوسف عليه السلام انه قال لملك مصر : {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)
فهل أشرك سيدنا يوسف بقوله هذا ؟؟؟؟
يا سيد محسن ما اتيت به الباطل ، والله تعالى يقول
( وما يبدئ الباطل وما يعيد )
أتمنى لك حظا سعيدا في المرة القادمة
تحياتي

**السيد محسن** · 11-09-2006, 10:10 PM

اولا : قياسك مع الفارق و الا لابد ان يصح لك ان تقول ان المنتصر لرحمن
ثانيا : فرق كبير بين حفيظ و عليم و المرصاد فان الاولين صفتان يتصف بهما الله و العباد كالرؤف و الرحيم و غيرهما
بخلاف المرصاد فانه بمعنى الذى اردته يستلزم احاطة كاملة و هى لايمكن الا لله او لمن اعطاه الله القدرة على ذلك و انت لست منهم
ثالثا : يروي البخاري فى صحيحه عن النبى صلى الله عليه و آله وسلم انه قال : ‏إن الله قال ‏ ‏من عادى لي وليا فقد ‏ ‏آذنته ‏ ‏بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته
البخاري (الرقاق و التواضع ) الحديث 6021
و هذا يعني ان يوسف الصديق على نبينا و آله و عليه السلام وصل بهذه الدرجة لانه من العباد المخلصين فكان يري و يسمع بنور الله و عليه يصح ان يقال : اني حفيظ عليم و مع ذلك هو على نبينا و آله و عليه السلام لم يدعى انه لبالمرصاد للفرق بين الموردين

و هل انت وصلت بهذه الدرجة من العبودية حتى يعطيك الله ما اعطاه خلص اوليائه

و اذا كان جوابك لا فانت ادعيت بكلامك السابق ما لم يدعى نبى و لا ولى من الانبياء و الاولياء
فتب الى الله و تواضع للحق فان الحق احق ان يتبع

**المهاجـر** · 11-09-2006, 11:43 PM

عجبا..

كتبت موضوع بالطوول والعرض..

وانت لا تعرف كلمه الاشراك ؟!!

هل تعلم مامعنى ..كلمه مشرك ؟!!

المشرك هو من يعبد ويشرك .. معه شيئا..
هل لك . ان تقول لي.. من الذي اشركه المنتصر في عبادته مع الله ..

عجبا.. تكتب كلاما لاتفقه ..

انصحك ان تذهب وتلقي نظره .. على المصطلحات العربيه لعلك تستطيع ان تستوعب منها شيئا ..

اخي المنتصر ..

بارك الله فيك .. فلقد حققت نجاحا باهرا.. في هذا المنتدى

حتى انك اصبحت شغلهم الشاغل.. واصبحت مواضيع عده تكتب وانت عنونها

**أبو محمد الهجري** · 11-09-2006, 11:53 PM

ومتى أسلم الوهابية ليشركوا

هذا إلههم الذي يعبدون سيقان وايادي واصابع واقدام إنهم كفره

**المهاجـر** · 11-09-2006, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري

ومتى أسلم الوهابية ليشركوا

هذا إلههم الذي يعبدون سيقان وايادي واصابع واقدام إنهم كفره

ماهي السيقان والايادي والاصابع والاقدام؟

**Kuwaitty** · 12-09-2006, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهاجـر

ماهي السيقان والايادي والاصابع والاقدام؟

تريد معرفة إلهكم الذي يملك ارجل ووجه....إلخ الصفات الآدمية

هذا بن قاز يشرح لكم ما معناه

ونحن الشيعة لا نعترف بكلام بن قاز لأن الله منزه عن تلك الصفات

ثانيا نرجع للموضوع بارك الله فيك السيد محسن وبارك الله فيك اخي بومحمد

هؤلاءينسبون لأنفسهم صفات إلهية

وستجدون هذا الرد في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...681#post609681

**م.فلسطيني** · 12-09-2006, 12:50 AM

اللهم وفق منتصر لما تحبه و ترضاه

ما شاء الله عليك أخي الحبيب... أصبحت أكثر شخصية مشهورة في المنتدى و تفرد لك المواضيع الخاصة

اللهم خذل عن منتصر .. و أبعد عنه كيد الكائدين .. . و انصره و انصر الاسلام به يا رب العالمين

دعاء خالص لوجه الله من قلب الأرض الطاهرة أرض فلسطين إلى أخ أحببته في الله

**Kuwaitty** · 12-09-2006, 01:58 AM

م.فلسطيني ماذا تهذي ؟؟؟؟؟؟؟؟

أصلا منهزم أقصد منتصر جاوب شي؟؟؟؟؟؟؟؟

الظاهر هالأيام تزداد أحلامكم وتهيئاتكم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

**montasir** · 12-09-2006, 02:00 PM

أولا أشكر الاخوة المهاجر والفلسطيني على مشاعرهم الطيبة

اما المفتري السيد محسن فيقول

فرق كبير بين حفيظ و عليم و المرصاد فان الاولين صفتان يتصف بهما الله و العباد كالرؤف و الرحيم و غيرهما
بخلاف المرصاد فانه بمعنى الذى اردته يستلزم احاطة كاملة

الفرق موجود في رأسك فقططط................وكلامك يضحك الثكالى من عدة اوجه

اولا

لا أظنك قد شققت عن قلبي وعلمت ما كنت اريده

ثانيا

(إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)

قَالَ اِبْن عَبَّاس يَسْمَع وَيَرَى يَعْنِي يَرْصُد خَلْقه

قال القرطبي

قُلْت : أَيْ حِكْمَته وَإِرَادَته وَأَمْره . وَاَللَّه أَعْلَم . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس , أَيْضًا " لَبِالْمِرْصَادِ " أَيْ يَسْمَع وَيَرَى

وفي الجلالين

إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " يَرْصُد أَعْمَال العباد

السمع الرؤية الحكمة الإرادة أليست صفات ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

من كل ما سبق يتضح ان عبارة ( بالمرصاد ) تدل على السمع والرؤية والرصد وهذه صفات مثلها مثل ( حفيظ عليم ) ....

فهل أشرك يوسف عليه السلام بقوله ( إني حفيظ عليم) ؟؟؟؟

لا احب ان اكون مكانك الان ولكن ......................

هذه عاقبة كل مفتري وجاهل ....فتأمل

**الفارس3000** · 12-09-2006, 02:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى منتصر
بارك الله فيك و فى جهودك معهم
اعلم أخى أنه لولا ما تسبب به من تأثير عليهم لما أفردوا لك هذه المواضيع
و ليتهم فتحوا مواضيع للنقاش كما تفعل أنت و لكنهم فتحوا مواضيع لمعاداتك شخصيا
فهنيئا لك ما قدمت فى هذا المنتدى

الزملاء الشيعة
السيد محسن و أبو محمد الهجرى و كويتى و معكم صدى الفكر 1 أيضا
أرجو أن تهتموا بالحوار العقائدى و أن تجعلوا كلام الله حكما بيننا و ليس هوى النفس و عنادها ... جربوا أن تجعلوا شرع الله هو الحكم و انظروا بعدها ماذا سيكون حكمكم

كل إنسان عاقل يتمنى رضا الله تعالى لأنه هو ما يدخل الجنة و ليس سواه ... فإذا كان الإنتصار للنفس بسبب هوى النفس يذهب بالإنسان لما يستحق عليه غضب الله فعليه أن يبتعد عن هذا و يلجأ لما يرضى ربه

و أسأل الهداية لنا و لكم و أن يشرح صدورنا جميعا لما يرضاه الله تعالى .

**أبو محمد الهجري** · 12-09-2006, 02:45 PM

المهاجر-فلسطيني-منتصر-الفارس

اشربوا لكم منقوع الذباب لكي تهدأ أعصابكم
فقد ثبت علميا أن غمس الذباب إذا وقع في إناء احدكم يهدىء الاعصاب

فما أنتم إلا مجرد عباد صنم له ساق وقدم ويد واصابع يهرول ويضحك وينزل ويصعد

إنه ذلك الصنم القابع على كرسي

**الفارس3000** · 12-09-2006, 03:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أبو محمد الهجرى

الله يهديك و يشرح صدرك للحق

سأعلق على النقطتين اللتين وردتا فى كلامك الذى حمل غلا و ليس علما

المهاجر-فلسطيني-منتصر-الفارس

اشربوا لكم منقوع الذباب لكي تهدأ أعصابكم
فقد ثبت علميا أن غمس الذباب إذا وقع في إناء احدكم يهدىء الاعصاب

هناك أحاديث عدة وردت عند الشيعة عن غمس الذباب فأقرأ و تعقل

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 312 :
7 - طب الائمة : عن سهل بن أحمد عن محمد بن اورمة عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في إحدى جناحيه شفاء وفي الاخرى سما وإنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316 قال معلقا على الحديث:
وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله

راجع هذا الرابط للتأكد
http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar61/130.htm

فما أنتم إلا مجرد عباد صنم له ساق وقدم ويد واصابع يهرول ويضحك وينزل ويصعد

إنه ذلك الصنم القابع على كرسي

يقول الله تعالى

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة : 255]

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [المائدة : 64]

و نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه و لكننا لم نقل أن يداه تشبه يدنا بل له يد تليق بجلاله كما أن له سمع ليس كأسماعنا و بصر ليس كأبصارنا

الله تعالى نفسه يثبت أن له يدان ( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) و نحن صدقناه و آمنا بذلك و الشيعة ردت كلامه و أنكرت أن له يدان ... فمن على الحق و من على الباطل ؟؟؟

و إليك ما قاله أئمتكم عن عن اليدين

1 - ((( وفي الأحتجاج عنه صلى الله عليه وآله وسلم انه سئل عن هذه الآية وقيل له فأين الناس يومئذ فقال في الظلمة دون المحشر وفي الكافي عن الباقر عليه السلام قال : قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم المتحابون في الله عز وجل يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين . )))
على هذا الرابط
http://www.rafed.net/books/olom-qura...afi-03/05.html

2 - ((( عن الباقر (ع) قال قال رسول الله (ص) المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه و كلتا يديه يمين وجوههم أشد بياضا من الثلج و أضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب و نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله . )))
و الرابط هو http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/Ak...eshkat/007.htm

فماذا ستقول عن الإمام الباقر بعد ذلك ؟؟؟

سؤال لتجيب عليه يا أبو محمد أو حتى غيرك
هل الله يداه مبسوطتان أم لا ؟؟؟
و
هل خلق الله آدم بيديه أم لا ؟؟؟

اللهم أهدنا و أهد الشيعة

**أبو محمد الهجري** · 12-09-2006, 03:25 PM

وهل صححو حديث الذبابة

وهل تغمسها أنت في شرابك

ثم أين أسانيد الاحاديث التي ذكرت (فالروابط لا تعمل عندي)

وأزيدك علما أن منهجنا في الصفات هو التأويل وليس التجسيم كما يفعل كفار الوهابية

**أبو محمد الهجري** · 12-09-2006, 03:33 PM

خذ هذا الحديث تسلى به ريثما أدمغك بالذي يليه لتعرف منهجنا في التأويل لأنه لا يسعك أن تأخذ حديثا وتترك غيره فتدلس على الناس

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، قال: سمعت أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام، وهو يكلم راهبا من النصارى، فقال له في بعض ما ناظره: إن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يحد بيد أو رجل أو حركة أو سكون، أو يوصف بطول أو قصر، أو تبلغه.
الاوهام، أو تحيط به بصفته العقول أنزل مواعظه ووعده ووعيده، أمر بلا شفة ولا لسان، ولكن كما شاء أن يقول له كن فكان خبرا كما أراد في اللوح

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

montasir اصبح مشركا

montasir اصبح مشركا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين