خذوا خطبة الامام علي يا كفره
الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ، ولا يحصي نعماءه العادون ، ولا يؤدي حقه المجتهدون . الذي لا يدركه بعد الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، الذي ليس
لصفته حد محدود ، ولا نعت موجود ، ولا وقت معدود ، ولا أجل ممدود فطر الخلائق بقدرته ، ونشر الرياح برحمته ، ووتد بالصخور مَيَدَان أرضه ..
أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الاِخلاص له ، وكمال الاِخلاص له نفي الصفات عنه

فهل تريد المزيد

منتصر يا ناصبي مواضيعك معلقة نتظرك وينك عنهة؟
لا تصير مثل المودة و غير المودة وتهرب ترة انا ما باتركك تروح هيجي
انا احرص على مواضيعك من عائشة و معاويةو مروان وطلحة والزبير على دم عثمان
زلو تشك بحرصهم على دم الخليفة المغدور
فلاتكن ك المودة في القربي او الهارب بذكاء خادم ال ابي سفيان وكذلك تبعه ابن مسلم ((يتطاولون على الائمة فيطر\دون ثم يبكون طردونا جمدونا)) والصاعقة المرسلة وغيرهم الكثير الكثير
روح جاوب مواضيعك ابركلك

مواضيعك منسية
لا يعلم الغيب إلا الله تعالى http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=61289&page=9

الامامة والانبياء http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=61365&page=5

فاطمة رضي الله عنها كائن إلهي جبروتي !!!!!!!! http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=62296&page=5

يا ايها الذين آمنوا http://www.yahosein.com/vb/showthrea...229#post610229

بناءا على طلب الزميل حسيني فور ايفير .......هل تحقق وعد الله في خلافة ابي بكر وعمر http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=58068&page=9

للعقلاء حصرااااااا http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62380

ما هو دليل حصر العلم بالشريعة في الائمة فقطططططط http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=57961&page=5

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم (بنفاق) ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟؟؟ http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=59925&page=4

سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=56829&page=6

سؤال تعجيزي..... http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=56939&page=9



هذا الي انا مشارك بيها خصوصا ويوجد الكثير غيرها
اما المواضيع التي تركتها بدون ان تجاوب فحياك الله فيها

انا اعلم ان الوهابية لن يشاركوا في هذا الموضوع http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=62861&page=3

ابن تيمة يعلم الغيب ومتى يرفع البلاء ((بدون رؤية الشخص)) http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=63214

لماذ تظلمون ابو بكر الشجاع يا شيعة حرام عليكم ((سيشارك الوهابية بالصراخ والعويل )) http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62989

من الكذاب ابو بكر ام عمر؟ ((لن يشارك الوهابية ايضا)) http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62936

ام المؤمنين صفية كافرة عند الوهابية http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62937

سورة من سور قرآن فاطمة http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62637

علي خير البشر ومن ابى فقد كفر http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=61195&page=2

اين غيرتكم يا وهابية على نسائكم؟ http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62329

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو محمد الهجري

لا تزعل هذه روابط أخرى

بخصوص حديث الذباب للمجلسى

حديث الذباب للمجلسى



و هذا فيما يتعلق بأن كلتا يدى الله يمين

بحار الأنوار



و من قال لك أننا نحد أو نجسم الله تعالى

و أين بقية ردك أيها الزميل

سؤال لتجيب عليه يا أبو محمد أو حتى غيرك
هل الله يداه مبسوطتان أم لا ؟؟؟
و
هل خلق الله آدم بيديه أم لا ؟؟؟

كثر الكذابون والمفترون
يقول خادم خدام الزهراء

روح جواب على مواضيعك أبكرلك

الموضوع الأول

لا يعلم الغيب إلا الله تعالى http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=61289&page=9

لم اهرب منه بدليل انني اناقش الزميل المقداد في نفس الموضوع

الامامة والانبياء http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=61365&page=5

طلبت منك ان تأتي بآية واحدة تدل على الولاية التكوينة فلم تقدر !!!!!!!!!!!!!!!!!

فاطمة رضي الله عنها كائن إلهي جبروتي !!!!!!!! http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=62296&page=5

الموضوع منته باتفاقي مع الزميل الاحلام الجميلة

يا ايها الذين آمنوا http://www.yahosein.com/vb/showthrea...229#post610229

عجيييب أمرك إقرأ الموضوع وستعرف من هو الهااااارب
سيغضب منك الجمري على رفعك للموضوع

بناءا على طلب الزميل حسيني فور ايفير .......هل تحقق وعد الله في خلافة ابي بكر وعمر http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=58068&page=9

أما هنا فسيغضب منك حسيني فور ايفير

ما هو دليل حصر العلم بالشريعة في الائمة فقطططططط http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=57961&page=5

ضاع الموضوع وشتت

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم (بنفاق) ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟؟؟ http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=59925&page=4

لا ادري من الذي هرب

سؤال تعجيزي..... http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=56939&page=9

الموضوع أغلق من طرف المشرف العام
ما اجهلك يا خادم الخدام ....لا تعرف ان الموضوع مغلق ثم تتهمني بأني هربت !!!!!!!!!!!!!!!!!
و أما المصيبة الكبرى فهي كذبك المفضووووح فيما يلي
تقول

ابن تيمة يعلم الغيب ومتى يرفع البلاء ((بدون رؤية الشخص)) http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=63214
لماذ تظلمون ابو بكر الشجاع يا شيعة حرام عليكم ((سيشارك الوهابية بالصراخ والعويل )) http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62989
ام المؤمنين صفية كافرة عند الوهابية http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62937
سورة من سور قرآن فاطمة http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62637
علي خير البشر ومن ابى فقد كفر http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=61195&page=2
اين غيرتكم يا وهابية على نسائكم؟ http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=62329

أيها الكذاب انا لم أشارك في هذه المواضيع فلماذا تتهمني بالهرب
وأخيرا موضوعك

انا اعلم ان الوهابية لن يشاركوا في هذا الموضوع http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=62861&page=3

ثبت انك كذاب
قلت بانه يوجد مسعودي 1
و
مسعودي 2
فلما طالبتك بالدليل هربت
تأكد لن تنفعك هذا الطرق و الاساليب

قال منتصر :

الفرق موجود في رأسك

اقول : و لذلك ضحكت على كلامي
و قال

اولا
لا أظنك قد شققت عن قلبي وعلمت ما كنت اريده

اقول : اذا كان هذا دليلك فكل الناس موحدون لانك ما شققت قلوبهم و ماعلمت ما كانوا ارادوا
و قال :

ثانيا
(إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ)
قَالَ اِبْن عَبَّاس يَسْمَع وَيَرَى يَعْنِي يَرْصُد خَلْقه
قال القرطبي
قُلْت : أَيْ حِكْمَته وَإِرَادَته وَأَمْره . وَاَللَّه أَعْلَم . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس , أَيْضًا " لَبِالْمِرْصَادِ " أَيْ يَسْمَع وَيَرَى
وفي الجلالين
إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " يَرْصُد أَعْمَال العباد
السمع الرؤية الحكمة الإرادة أليست صفات ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقول : هذه النتيجة التى وصلت بها مترتب على نقلك المبتور و الا لو تمعنت فى تفاسير قومك من اوله الى اخره لما يمكن لك ان تقول كذلك راجع

ابن كثير

قَالَ اِبْن عَبَّاس يَسْمَع وَيَرَى يَعْنِي يَرْصُد خَلْقه فِيمَا يَعْمَلُونَ وَيُجَازِي كُلًّا بِسَعْيِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَسَيُعْرَضُ الْخَلَائِق كُلّهمْ عَلَيْهِ فَيَحْكُم فِيهِمْ بِعَدْلِهِ وَيُقَابِل كُلًّا بِمَا يَسْتَحِقّهُ وَهُوَ الْمُنَزَّه عَنْ الظُّلْم وَالْجَوْر

الجلالين

إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " يَرْصُد أَعْمَال الْعِبَاد فَلَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء لِيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهَا

الطبري

وَقَوْله : { إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ رَبّك يَا مُحَمَّد لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ قَصَصْت عَلَيْك قَصَصهمْ , وَلِضُرَبَائِهِمْ مِنْ أَهْل الْكُفْر بِهِ , لَبِالْمِرْصَادِ يَرْصُدهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة , عَلَى قَنَاطِر جَهَنَّم , لِيُكَرْدِسهُمْ فِيهَا إِذَا وَرَدُوهَا يَوْم الْقِيَامَة . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى قَوْله : { لَبِالْمِرْصَادِ } بِحَيْثُ يَرَى وَيَسْمَع . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 28789 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثَنِي مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ } يَقُول : يَرَى وَيَسْمَع . وَقَالَ آخَرُونَ : يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ بِمَرْصَدٍ لِأَهْلِ الظُّلْم . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 28790 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ الْمُبَارَك بْن مُجَاهِد , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك فِي هَذِهِ الْآيَة , قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة , يَأْمُر الرَّبّ بِكُرْسِيِّهِ , فَيُوضَع عَلَى النَّار , فَيَسْتَوِي عَلَيْهِ , ثُمَّ يَقُول : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي , لَا يَتَجَاوَزنِي الْيَوْم ذُو مَظْلِمَة , فَذَلِكَ قَوْله : { لَبِالْمِرْصَادِ } . 28791 - قَالَ : ثَنَا الْحَكَم بْن بَشِير , قَالَ : ثَنَا عَمْرو بْن قَيْس , قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ عَلَى جَهَنَّم ثَلَاث قَنَاطِر : قَنْطَرَة عَلَيْهَا الْأَمَانَة , إِذَا مَرُّوا بِهَا تَقُول : يَا رَبّ هَذَا أَمِين , يَا رَبّ هَذَا خَائِن ; وَقَنْطَرَة عَلَيْهَا الرَّحِم , إِذَا مَرُّوا بِهَا تَقُول : يَا رَبّ هَذَا وَاصِل , يَا رَبّ هَذَا قَاطِع ; وَقَنْطَرَة عَلَيْهَا الرَّبّ { إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ } . 28792 - قَالَ : حَدَّثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان { إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ } يَعْنِي : جَهَنَّم عَلَيْهَا ثَلَاث قَنَاطِر : قَنْطَرَة فِيهَا الرَّحْمَة , وَقَنْطَرَة فِيهَا الْأَمَانَة , وَقَنْطَرَة فِيهَا الرَّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . 28793 - حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا اِبْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن { إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ } قَالَ : مِرْصَاد عَمَل بَنِي آدَم .

القرطبى

أَيْ يَرْصُد عَمَل كُلّ إِنْسَان حَتَّى يُجَازِيَهُ بِهِ قَالَهُ الْحَسَن وَعِكْرِمَة . وَقِيلَ : أَيْ عَلَى طَرِيق الْعِبَاد لَا يَفُوتهُ أَحَد . وَالْمَرْصَد وَالْمِرْصَاد : الطَّرِيق . وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " التَّوْبَة " وَالْحَمْد لِلَّهِ . فَرَوَى الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِنَّ عَلَى جَهَنَّم سَبْعَ قَنَاطِرَ , يُسْأَل الْإِنْسَان عِنْد أَوَّل قَنْطَرَة عَنْ الْإِيمَان , فَإِنْ جَاءَ بِهِ تَامًّا جَازَ إِلَى الْقَنْطَرَة الثَّانِيَة , ثُمَّ يُسْأَل عَنْ الصَّلَاة , فَإِنْ جَاءَ بِهَا جَازَ إِلَى الثَّالِثَة , ثُمَّ يُسْأَل عَنْ الزَّكَاة , فَإِنْ جَاءَ بِهَا جَازَ إِلَى الرَّابِعَة . ثُمَّ يُسْأَل عَنْ صِيَام شَهْر رَمَضَان , فَإِنْ جَاءَ بِهِ جَازَ إِلَى الْخَامِسَة . ثُمَّ يُسْأَل عَنْ الْحَجّ وَالْعُمْرَة , فَإِنْ جَاءَ بِهِمَا جَازَ إِلَى السَّادِسَة . ثُمَّ يُسْأَل عَنْ صِلَة الرَّحِم , فَإِنْ جَاءَ بِهَا جَازَ إِلَى السَّابِعَة . ثُمَّ يُسْأَل عَنْ الْمَظَالِم , وَيُنَادِي مُنَادٍ : أَلَا مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلِمَةٌ فَلْيَأْتِ فَيُقْتَصّ لِلنَّاسِ مِنْهُ , يُقْتَصّ لَهُ مِنْ النَّاس فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " . وَقَالَ الثَّوْرِيّ : " لَبِالْمِرْصَادِ " يَعْنِي جَهَنَّم عَلَيْهَا ثَلَاث قَنَاطِر : قَنْطَرَة فِيهَا الرَّحِم , وَقَنْطَرَة فِيهَا الْأَمَانَة , وَقَنْطَرَة فِيهَا الرَّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى .
قُلْت : أَيْ حِكْمَته وَإِرَادَته وَأَمْره . وَاَللَّه أَعْلَم . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس , أَيْضًا " لَبِالْمِرْصَادِ " أَيْ يَسْمَع وَيَرَى .
قُلْت : هَذَا قَوْل حَسَن " يَسْمَع " أَقْوَالهمْ وَنَجْوَاهُمْ , و " يَرَى " أَيْ يَعْلَم أَعْمَالهمْ وَأَسْرَارهمْ , فَيُجَازِي كَلَا بِعَمَلِهِ . وَعَنْ بَعْض الْعَرَب أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : أَيْنَ رَبّك ؟ فَقَالَ : بِالْمِرْصَادِ . وَعَنْ عَمْرو بْن عُبَيْد أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَة عِنْد الْمَنْصُور حَتَّى بَلَغَ هَذِهِ الْآيَة , فَقَالَ : " إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " يَا أَبَا جَعْفَر قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : عَرَّضَ لَهُ فِي هَذَا النِّدَاء , بِأَنَّهُ بَعْض مَنْ تُوُعِّدَ بِذَلِكَ مِنْ الْجَبَابِرَة فَلِلَّهِ دَرُّهُ . أَيّ أَسَد فَرَّاس كَانَ بَيْن يَدَيْهِ ؟ يَدُقّ الظَّلَمَة بِإِنْكَارِهِ , وَيَقْمَع أَهْل الْأَهْوَاء وَالْبِدَع بِاحْتِجَاجِهِ !


قال :

من كل ما سبق يتضح ان عبارة ( بالمرصاد ) تدل على السمع والرؤية والرصد وهذه صفات مثلها مثل ( حفيظ عليم ) ....

و من كل ما نقلناه من تفاسيركم من غير بتر يظهر الفرق لكل عاقل فضلا عمن ادعى العلم و الفضل

و قال فى آخر كلامه :

لا احب ان اكون مكانك الان ولكن ......................
هذه عاقبة كل مفتري وجاهل ....فتأمل

اقول : كما انى لا احب ان اكون مكانك مطلقا و اما بالنسبة لتوصيفك لى بالمفترى و الجاهل فاقول هذه الكلمات تدل على عجزك و عدم قدرتك على الرد العلمى كما ان تكبيرك للخطوط تدل على ذلك .

و نعرض عن باقى مشاركات المخالفين لانها اما مبالغات او اتهامات او التمسك بالاحاديث الضعيفة التى لايسمن و لا يغنى من الجوع او تحريك عضلات و لم اجد فيها ما يستحق الرد
والله المستعان و عليه التكلان و لاحول و لاقوة الا بالله العلى العظيم

يقول السيد محسن الذي افترى علينا سامحه الله

هذه النتيجة التى وصلت بها مترتب على نقلك المبتور و الا لو تمعنت فى تفاسير قومك من اوله الى اخره لما يمكن لك ان تقول كذلك راجع

ثم ما ذا فعل ؟؟؟


نقل ما يزعم انني بترته من دون ان يوضحه ( ولو بالالوان...ولو بتكبير الخطوك )


ثم قال

و من كل ما نقلناه من تفاسيركم من غير بتر يظهر الفرق لكل عاقل فضلا عمن ادعى العلم و الفضل

آية في المراوغة وقمة في التدليس ....ههه

أتحداك ان تكتب الفرق بين نقلي ونقلك في جملة واحدة ..........اتحداك

واتحداك ان تقول


ان كلمة بالمرصاد لا تعني السمع و البصر و الرصد و الارادة التي هي كلها صفات لله جل وعلا

انت تريد ان تترك الامور عائمة ومشتتة لكي يضيع القارئ


لكن المنتصر بالمرصااااااد لك ولكل مدلس

تحياتي

قال منتصر :

يقول السيد محسن الذي افترى علينا سامحه الله

اقول : انا لم افتر عليك و انما استشهدت عليك بآية من كتاب الله تعالى و هذه الصفة بما لها من المعنى لايليق الا به تعالى و سامحك الله فى افترائك علينا

ثم قال :

آية في المراوغة وقمة في التدليس ....ههه

اقول : لا تقس غيرك بنفسك

ثم قال :

أتحداك ان تكتب الفرق بين نقلي ونقلك في جملة واحدة ..........اتحداك

اقول : تفضل :


فليس فيه ما نقلته انت فقط بل معني يسمع و يري هنا غير معناهما فى غير المورد .

و هذا فى الجلالين : إِنَّ رَبّك لَبِالْمِرْصَادِ " يَرْصُد أَعْمَال الْعِبَاد فَلَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء لِيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهَا

واقرأ باقي التفاسير حتى تعلم جيدا و ان ما تمسكت به انت انما هو جزء من كلامهم و ليس كلها و الجزء لايفيد الكل

ثم قال فى آخر كلامه :اقول : لايكاد ينقضى التعجب عن قوم نفوا العلم بالغيب عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم مطلقا و ادعوا لانفسهم

ثم قال :

لكن المنتصر بالمرصااااااد لك ولكل مدلس

اقول : كن اى شئ شئت ان كان الامر بيدك و لكن الله لبامرصاد واعلم ان التكلم بكلمة لايوجب تغيير حقيقة الانسان و الا ان فرعون ايضا قال انا ربكم الاعلى

و اما انا فلااكتب كلمة فيه تشنيع على المخالف المحاور و ان سبنى او شتمنى و لا اغضب بل احاور بكل هدو لان التشنيع و الاستهزاء و السخرية و توصيف المقابل بالمدلس و المفترى و غير ذلك لايوجب انقلاب الحقيقة عن واقعها فكن محاورا بمعنى الكلمة و احترم نفسك حتى يحترمك غيرك

والحمد لله رب العالمين

قال منتصر :

انت آخر من يتحدث عن الاخلاق يا سيد محسن

اقول : بل نحن اول من يتحدث عن الاخلاق

ثم قال :

انا اتهمتك بالتدليس و بالافتراء اما انت فقد كفرتني ووصفتني بالمشرك

اقول : هذا كما انتم كفرتمونا و وصفتمونا بالشرك فى ساحاتكم و ساحاتنا كل يوم

ثم قال :

من يقرأ كلامك هذا لن يجد اي فرق بين النقلين ......هناك ثلاث معاني السمع الرؤية و الرصد

اقول : من يقرأ ما نقلناه عن مفسرى قومك و كان منصفا و لم اعماه التعصب يجد الفرق بين النقلين

ثم قال :

انا ذكرت السمع و الرؤية و الرصد

فما هو الفرق بين كلامي و بين ما نقلته انت ؟؟؟

اتحداك ان تثبت الفرق ...اتحداك ان تذكر صفة لم اذكرها ؟؟؟؟

اقول : قد اثبت و نقلك و نقلى موجود فى نفس الموضوع فلا تضطرب و اوكل الامر الى القارئ المنصف

ثم قال :

مما سبق يتضح انك مدلس مفتري ...افتريت علي بالشرك ....فمن باب اولى ان تفتري على سيدنا سليمان عليه السلام عندما قال
( إني حفيظ عليم )

اقول : قد قلنا سابقا بان قياسك مع الفارق و الا لو كان دليلك هذا لصح لك ان تقول ان المنتصر لرحمن
و لكن لكل مقال مقام و لكل صفة معناها فالحفيظ و العليم معناهما معلوم و كما قلت سابقا هما من الصفات التى يوصف بها الله و يوصف بها العباد كالمتكلم و الرؤوف بخلاف ان ربك لبالمرصاد فانه لم يكن الكلام عن معنى الرصد هنا بل تمام الاية و هى كما فسره مفسروا قومك ((( يرصد اعمال الْعِباد فَلَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء لِيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهَا )))) و انت حذفت كلمة ان ربك و وضعت مقامه المنتصر و كم فرق بين المقيس و المقيس عليه فى عبارتك

ثم قال :

في المرة القادمة لا تفتري على الناس وانت بهذه الحجة الضعيفة

اقول : ان حجتى كلام الله و لله الحجة البالغة و انت فى المرة القادمة لاتدعى امرا لم تكن له اهلا حتى لا تقع فى مثل مخمصتك هذه

و الله المستعان و عليه التكلان


تم تحرير المشاركة لاجل الاشتباه فى كتابة بعض الكلمات بطلب من كاتبها

النبأ العظيم

سألته عن الفرق بين نقلي ونقله وقلت

له اتحداك ان تثبت الفرق في جملة واحدة فكان رده

اقول : من يقرأ ما نقلناه عن مفسرى قومك و كان منصفا و لم اعماه التعصب يجد الفرق بين النقلين

في نقله موجود : السمع ، البصر ، الرصد

وفي نقلي موجود: السمع ، البصر ، الرصد

فأين الفرق يا ترى ؟؟؟؟؟

يقو ل

لم يكن الكلام عن معنى الرصد هنا بل تمام الاية و هى كما فسره مفسروا قومك ((( يرصد اعمال الْعِباد فَلَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء لِيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهَا ))))

وكذلك الله تعالى يرى و يسمع ولا يفوته اي شيء

فلماذا كل هذا التخصيص لكلمة بالمرصاد ؟؟؟!!!!!

هل كل من يقول أني ارى وأسمع اصبح مشركا في نظرك ؟؟؟

وهل اشرك سيدنا يوسف بقوله ( اني حفيظ عليم ) ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

مفاهيم مقلوبة ومنطق معوج

كان الله في عونك

تحياتي العطرة

قال منتصر :

سألته عن الفرق بين نقلي ونقله وقلت
له اتحداك ان تثبت الفرق في جملة واحدة فكان رده

اقول : قد بينا له وجه الفرق من اقوال مفسرى قومه و الجواب موجود فى نفس الموضوع و لكن الافهام ليس بايدينا

قال :

وكذلك الله تعالى يرى و يسمع ولا يفوته اي شيء
فلماذا كل هذا التخصيص لكلمة بالمرصاد ؟؟؟!!!!!

اقول : لانه لم يفسر احد السمع و البصر كما فسروه المرصاد
و خلاصة ما يقال فيه ما فى الجلالين و هما من مفسرى اهل نحلتك و قالا : ((( يرصد اعمال الْعِباد فَلَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء لِيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهَا ))))
و عليه المراجعة الكاملة مع الدقة بتفاسير قومه حتى يفهم المراد و الفرق بين الموردين

قال :

هل كل من يقول أني ارى وأسمع اصبح مشركا في نظرك ؟؟؟
وهل اشرك سيدنا يوسف بقوله ( اني حفيظ عليم ) ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

اقول : لان هذه الصفات مشتركة استعمالها فى الله و فى العبد بخلاف المفهوم من المرصاد بما له من المعنى فى الاية المباركة و لايخفى انه لايصح لاحد ان يقول انى لرحمن مع انه ايضا من الصفات و قد قلنا مرارا بان قياس المرصاد بالحفيظ و العليم و السميع و غيرها قياس مع الفارق و الفارق موجود فى تعابير مفسرى قومك

و قال : مفاهيم مقلوبة ومنطق معوج
كان الله في عونك

اقول : اولا لاتقس غيرك بنفسك
و ثانيا الموضوع للحوار و ليس للتمسخر و التصغير و اخفاء الهزيمة بكلمات لايليق صدورها عن عاقل فضلا عمن ادعى العلم و الفضل و فهم كلام الله و مع هذا لايفيدك امثال هذه الكلمات و لا يضرنى

قال :

تحياتي العطرة

اقول : و تحياتى المعطرة من هذا المنتدى المعطر و المبارك الى كل من عرف الحق و عمل به و لم يمنعه عن قبوله مانع

قد قلنا مرارا بان قياس المرصاد بالحفيظ و العليم و السميع و غيرها قياس مع الفارق و الفارق موجود فى تعابير مفسرى قومك

ما هو هذا الفارق ؟؟

هل ممكن ان تذكره في جملة واحدة ؟؟؟

قال منتصر :

ما هو هذا الفارق ؟؟
هل ممكن ان تذكره في جملة واحدة ؟؟؟

اقول : الفارق اولا : هو المعنى اللغوى فان المرصاد لايرادف السميع العليم
و ثانيا : انه لم يفسر احد من المفسرين السميع و الحفيظ و العليم و البصير كما فسروا المرصاد فى هذه الاية
و بتعبير اوضح ان مفهوم المرصاد اعم من مفهوم غيره من الصفات المذكورة فليس كل سميع او بصير او حفيظ او عليم بالمرصاد بخلاف هذه الكلمة فان ربك بالمرصاد يعنى انه لا يخفى عليه اى شئ من المبصرات و المسموعات و غيرهما و انه تعالى يجازي و يعاقب بارصاده اعمال عباده لانه يعلم خائنة الاعين و ما تخفى الصدور و لذلك كانت هذه الصفة تليق به تعالى عما يصفه الظالمون و لو تمعنت النظر فى خلاصة تفاسير قومك على ما فى الجلالين (((( يرصد اعمال الْعِباد فَلَا يَفُوتهُ مِنْهَا شَيْء لِيُجَازِيَهُمْ عَلَيْهَا ))))))
لرفت يدك عن الجدال و فتحت عينك على المقال و تركت القيل و القال فان ما قالوه يكفى لك ان تخضع للحق فى هذا المجال

هذا مع انك قست المورد بالحفيظ العليم مع ان الاستدلال بالاخص لايثبت الاعم و الجزئي كما فى علم الميزان لايكون كاسبا و لا مكتسبا

والحمد لله رب العالمين

يا جماعة
السيد محسن وصفني بالمشرك لانني استعملت لفظ ( بالمرصاد )
وقد حاول عبثا ان يتهرب من الجواب عن سؤالي التالي
وهل اشرك يوسف عليه السلام عندما قال ( اني حفيظ عليم ) ؟؟؟؟؟؟
طيب ...يا سيد محسن
لا شك ان ( التلميذ ) عضو في منتداكم وهو من أبرز المتناظرين الشيعة
ولمن لا يعرف مكانة العضو ( التلميذ) بين زملائه الشيعة ما عليه إلا ان يقرا موضوع الزميل (مرآة التواريخ ) بعنوان
جميع مواضيع الاستاذ الفاضل التلميذ مفهرسة حسب المواضيع
على هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...CA%E1%E3%ED%D0
بل ان مكانته الرفيعة جعلتهم يؤلفون كتبا احتوت على مناظراته السابقة على الانترنت ، من بينها هذا الكتاب لمؤلفعه العاملي
الإنتصار
(أهم مناظرات الشيعة في شبكات الإنترنت)
المجلد الثالث
رد اتهامهم للشيعة بأنهم يقولون بتحريف القرآن
تأليف
العاملي
سلسلة كتب المناظرات (9)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
في هذا الكتاب نجد مشاركة التلميذ نصها :
(فكتب (التلميذ) بتاريخ 19 - 7 - 1999، التاسعة والنصف مساء:
يا مشارك نحن لسنا لعبة عندك، تلعب بنا كما تشاء.. إذهب والعب مع غيرنا.
واعلم أنني ليس لي (وقت فاضي) أضيعه معك، ولكن أقول لك:
أيها الوهابي لو تعرضت لمذهب الشيعة بشئ فستجدني لك بالمرصاد، وابحث عمن تريد أن تلعب معه ليرد على استفساراتك بهذه المراوغات.)
للتاكد الرجاء الدخول على هذا الرابط
http://www.aqaed.com/shialib/books/0...ternt3-18.html
التلميذ يقول نفس الكلام الذي قاله المنتصر
فماذا سيقول السيد محسن المحترم ؟؟؟؟
هل سيقول ان العضو ( التلميذ ) مشرك والعياذ بالله لانه استعمل كلمة ( بالمرصاد) !!!!!!!
ننتظر ردك يا سيد محسن
تحياتي العطرة

قال منتصر :

وهل اشرك يوسف عليه السلام عندما قال ( اني حفيظ عليم ) ؟؟؟؟؟؟

اقول : اقرأ ردودي السابقة لتعلم ان قياسك مع الفارق و قد بينت لك الفرق ايضا فى ردنا السابق

و اما ما نقلته عن التلميذ فلو تمعنت فى ما قاله تجد الفرق الواضح بين ما قلته و بين ما قاله لان الاخ التلميذ قال مخاطبا لمحاوره

فستجدني لك بالمرصاد

و انت قلت مخاطبا لمحاورك
فيتوجه الاشكال اليك دونه