نريد الرد العلمي!!

بسم الله الرحمن الرحيم..

السلام عليكم..
اننا ننتظر الرد العلمي!! كفاكم تهريج و شعارات!!

أولاً: عليكم تفنيد الأدلة!! إن استطعتم إليه سبيلا!!

ثانياً: بعد ثبوت ذلك بالشكل الصحيح عندكم.. كما هو واقع الحال!! فالقضايا التأريخية تثبت باأدلة لا بالعواطف!!

قد ثبت في كتب أهل العامة أن عائشة كانت متزوجة قبل رسول الله صلى الله عليه وآله و كان لديها ولد اسمه عبدالله.. و لهذا كانت تسمى إم عبد الله..

وهذا الموضوع محصص لهذا الأمر لا نريد تغير الموضوع‍‍‍‍‍‍‍....

اننا ننتظر الرد العلمي!! كفاكم تهريج و شعارات!!

لا ، أنت لاتريد الرد العلمي
أنت إنسان مكابر كل ماتريد هو رفع هذا الموضوع حتى تذكر بهذه المنقبة التي لم يتنبه لها ، وأسأل الله أن تكون في صحائفك يوم القيامة.
وقد كان في رد الأخ المجلسي كفاية لو كنت تبحث عن الحق
ولكنك بأسلوب متعال تظن نفسك قد أتيت بمالم يستطعه الأوائل:
أيها المتعالم
مستعدون للرد العلمي عليك إن لم تعتبر ماقاله الاخ المجلسي كافيا مع كفايته جدا في نظري ولامزيد عليه ، ولكن بما أنك تحب الجدل ، وترى نفسك عالما لايشق لك غبار ، إذ تتكلم عن نفسك بصيغة الجمع والتفخيم وبأنك ستقول وستفعل ، وتسمينا بالعامة ، وأنتم الخاصة فواعجبا ! ولم نر شيئا إلا نقلا عن أسانيد ضعيفة أو منقطعة أو مالادلالة فيه
ومع ذلك ، فإننا مستعدون للحوار معك بشروط توافق عليها :
أولا: أن تعتبر كل ماورد في كتبكم حجة عليكم ، أو ليس بحجة ، لأننا إذا احتججنا عليك بشيء منها قلت هذا ضعيف هذا فيه فلان وعلان ، وكل كتبكم بهذا الشكل .
ثانيا : ألا تحتج من كتبنا إلا بمايصح عندنا ، ولانسمح لك بالتدخل في معايير التصحيح والتضعيف التي قررها علماؤنا كاعتراضك على الحديث المرسل الذي ذكره المجلسي بأن فيه انقطاع.
ثالثا : أن يرفع عنا سيف الطرد والإنذار ، فبينما غيرنا يسب ويلعن ويجرح في خير البشر يسرح ويمرح ، ونحن في موطن الدفاع نحذر ونطرد.
إذا وافقت على هذه الشروط فنحن مستعدون للجدل معك.

يا اخ انصاري مثل هؤلاء لا ينفع معهم اسانيد او متون-- بل لا يجدي معهم نفعا سوى المنطق والعقل -- فدع ذلك العاملي يقر اولا ما يلي:
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بخطبته على خطبة احد المسلمين وهو ما نهانا عنه بل زاد على ذلك من خطبة امراة متزوجة وطلقها من زوجها !!! (سبحان الله --- مثل قصص اليهود تماما) وهو بذلك يكون قد خالف نص القرآن وهدي النبوة من مخالفته لما ينهانا عنه!!! ودعها تكون نكتة جديدة عليهم وشركا آخر يقعون فيه من اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك.
والآن ما رأيك يا عاملي؟؟؟
هل تقر بذلك ام تنفيه؟؟؟

بنت الصحابة سلاما!!!

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

السلام عليكم..

بنت الصحابة سلاما

(فإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)

أما أنت يا أنصاري إنتطر منا الرد!! فلا تتعجل!!

ماذا بك يا عاملي؟؟ ماذا دهاك فوجئت بالسؤال الغبي؟؟
لا عليك من تلك الجاهلة واجب عن السؤال لو سمحت ان كان لديك علم غير ذلك القص واللصق الذي لا يجدي ولا يفيد ---

هل تقر ما يلي يا عاملي ام لا تقره؟

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بخطبته على خطبة احد المسلمين وهو ما نهانا عنه بل زاد على ذلك من خطبة امراة متزوجة وطلقها من زوجها !!! (سبحان الله --- مثل قصص اليهود تماما) وهو بذلك يكون قد خالف نص القرآن وهدي النبوة من مخالفته لما ينهانا عنه

بنت الصحابة عليك بالقراءة

بسم الله الرحمن الرحيم

بينت الصحابة عليك بقراءة الموضوع مرة أخرى حتى تعلمي أن الذي عرضها للرسول هو أبو بكر لا أنه خطبها الرسول صلى الله عليه وآله و ابو بكر هو الذي استلها من أبن مطعم و ليس كما تزعمون ان الله زوجها من فوق سبع سموات..

عليك بالقراءة لتعي ما تقرآيين

نعم للنقاش.. لا للجدال

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لقد تبرع الأخ الأنصاري (السني) من أهل العامة أن يدخل في نقاش يدعي أنه سيكون علمي نسأل الله تعالى أن يكون كذلك..
و قد زعم أن أدلة من سبقه كانت تكفي في الرد على ما نقول و ما ثبت من خلال الروايات الموجوة عندهم.. مع انه من سبقه لم يأتي بشي إلا بالتهريج.. و الشعارت..

و بدأ كلامه معنا جرياً على عادة أهل العامة بنوع من التجريح والإتهام ولكن سنغض البصر عن ذلك لأن الذي يهمنا هنا هو الحق والحقيقة..

ثم صار الأنصاري (السني) يضع لنا القيود والشروط ليسير معنا في النقاش، مع أنه غافل أو انه متغافل عن أننا نحن الذين وضعنا أسس و منطلقات لبحثنا و لم يلتزم بها كل الذين جاءوا و تطفلوا على الموضوع و لم يأتوا ما يمكن أن يصلح جواب فضلاً عن أن يكون رداً على بحثنا و ما أثبتناه من تزويج عائشة قبل الرسول و كون لديها ولد مسمى بعبدالله الذي كناها النبي صلى الله عليه و آله به فأخذوا يكثرون من السب والشتيمة الإتهامات كعادتهم..

وحتى لا نطيل في ما لا طائل منه نقول:

أولاً: ما قاله الأنصاري (السنى) من أننا نريد تسجيل منقبة لنا أو أنا نريد أن تأتي بما لم يستطعه الأوائل نقول:

1 ـ لا لسنا من هذا الصنف من الناس ولكن ما نريده هو بيان أو تبيان الحقيقة و كشف التزوير الحاصل في التاريخ من جراء ممارسات ظالمة وطاغية و حاكمة حتى تثبت منقبة لعائشة وإن لم تكن هذه المنقبة لها ولو بالإغارة على فضائل غيرها..

2 ـ نرى أنه يظن نفسه هو العالم و إنه سيسجل الإنتصارات و الغلبة ووو.. و كأننا لا نملك الأدلة على ما نقوله..

ثانياً: قد وصفنا بالمتعالمين.. وصار يشنع علينا لأننا نتكلم باسلوب علمي.. وأنكر علينا طريقة خطابنا مع المتطفلين.. ونقول:

1 ـ إن أردا أن يصفنا بالجهل من خلالها هذه الكلمة (أي المتالم).. فالجهل والعلم يعرف عندما يقدم كل طرف الأدلة الدامغة فيعلم من هو الجاهل ومن هو المتعلم...

2 ـ أما النسبة لطريقة خطابنا العام نسأله هل التزم هو بما يريد أن يلزمنا به، فإننا نراه يتكلم بصيغة الجمع التي أنكرها علينا..
أم أن باؤه تجر و باؤنا لاتجر..

ثالثاً: قد ادعى أننا لم تأتي بشي جديد و ما اتينا به ما هو إلا نقلا عن أسانيد ضعيفة أو منقطعة أو مالادلالة فيه..

نقول: عليه إثبات ذلك بالطريقة العلمية؟ على أن يفند كل ما أتينا به واحداً واحد.. و يرده بأصول معروفة محددة حتى نرى مصداقيته في ذلك.. ولكن قبل أن يفعل ذلك عليه أن بين لنا ما طلبناه من المجلسى السني والذى لم نرى شياً حتى الآن منه..
من الأصول المعتمدة لديه!!!

وأما ما اشترطه علينا من شروط و ما يريد أن يلزمنا به كما قال:

ــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا: أن تعتبر كل ماورد في كتبكم حجة عليكم ، أو ليس بحجة ، لأننا إذا احتججنا عليك بشيء منها قلت هذا ضعيف هذا فيه فلان وعلان ، وكل كتبكم بهذا الشكل .
ثانيا : ألا تحتج من كتبنا إلا بمايصح عندنا ، ولانسمح لك بالتدخل في معايير التصحيح والتضعيف التي قررها علماؤنا كاعتراضك على الحديث المرسل الذي ذكره المجلسي بأن فيه انقطاع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

نقول:

1 ـ انه التخبط والإزدواجية والتناقض بعينه, نستغرب أن يصدر من طفل فكيف بمدعى العلم..

2 ـ كيف يريد منا أن نعتبر أن كل ما هو موجود في كتب علمائنا هو حجة أو أنه ليس بحجة؟؟ ألم نقل فيما سبق لايوجد عندنا كتاب صحيح إلا القرآن الكريم وأن و كل ما ورد في الكتب من أحاديث وروايات يجب أن تخضع للبحث السندي و غيره من الأبحاث المعتمدة عند علمائنا الأبرار من أجل تحديد صحتها من عدمها.

2 ـ كيف يسمع لنفسة أن يتدخل في معايير التصحيح والتضعيف عندنا ولم يسمح لنا بذلك عندنا فضلا عن عنده؟؟

3 ـ كيف يريد منا أن لا نقول أن هذا مرسل أو غير مرسل و هذا ضعيف وهذا ليس بضعيف.. و هذا منقطع السند وهذا ليس بمنقطع السند بينما جعل لنفسه هذا الخيار؟

4 ـ كيف لم يسمع لنا بأن نحتج عليه إلا بالروايات التي تصح عنده مع أنه سمح لنفسه أن يحتج علينا بالروايات الضعيفة التي لم تصح عندنا؟!!

5 ـ كيف يرد الروايات الصيحة عنده بالروايات الضعاف على مبناه أيضاً.. فضلاً عن مبنانا نحن الخاصة؟؟

6 ـ كيف يريد منا أن نقبل بروايات مرسلة بينما هو لم يقبلها؟؟

7 ـ كيف يريد منا أن نعتبر صحة جميع ماورد في كتاب البحار مع أنه قلنا فيما سبق أيضاً من أن حتى العلامة المجلسي مؤلف الكتاب لم يعتبر صحة جميع ما رود فيه والدليل على ذلك أنه هو نفسه ـ أي العلامة المجلسى ـ قد ضعف كثير من الأحاديث فيه.. فراجع البحار تجد ذلك بوضوح..

8 ـ كيف يكون لديهم (أي أهل العامة) كتب صحاح يعتبرونها أصح الكتب بعد القرآن؟؟ مع أنه يوجد في تلك الكتب روايت متناقضة مع بعضها البعض.

9 ـ كيف يمكن له أن يضعف أو يطعن الروايات التي نوردها عليه بحجة أن هذا قد ضعفه العقيلي أو الذهبي، ولا يعبر الذين يوثقونه في ذلك؟؟
ولو كان تضعيف البعض يكفي لإسقاط الرواية لسقطت كل روايات صحاحهم كلها تقريباً إذ قلما نجد فيها رواية لا يكون في إسنادها من صدر فيه الطعن من قبل وأحد أو أكثر من علمائهم.. و هذا كتاب تهذيب التهذيب خير شاهد على ذلك؟..

10 ـ كيف بأؤه بجر وباؤنا لا تجر؟

و قبل الختام نريد من الأنصاري السني أن يلتزم بأدب الحوار.. من الموضوعية و الصدق والأمانة وعدم الإتهام والسباب و الشتائم حتى لا يتم تحذيره ولا طرده, لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لتلافي ذلك.

و أخيراً: نريد نقاشاً علمياً لا جدالاً..

ترى من الكاذب يا عاملي

علمائك الذي قالوا با عائشة رضي الله عنها بكرا ام انت الذي تنفى وتنسف اقوال علمائك يا فالح

طاهر العاملي
لا عليك لن تسعفك تلك الحيدات واعدل لك الاقرار كما تريد ولا تحزن --- المهم ان تقر او لا تقر

هل تقر ما يلي يا عاملي ام لا تقره؟

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بقبوله خطبة ابي بكر له لعائشة على الرغم من علمه انها متزوجة كما تزعم --- بل انه قد قبل طلاقها لاجله ولرغبته فيها ؟؟؟
وماذا يستفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم من هكذا زواج ومن هكذا نسب؟؟؟
ومن قال لك اننا نؤمن بان الله قد زوجها اياه من فوق سبع سماوات؟؟

ومرة أخرى يتكلم بأسلوب المتعالم المتعالي
وهذا أقوى ماوجدت التهديد بالطرد
وهذا غاية مناك أن يطرد من هذا المنتدى من يقف شوكة في حلقك وحلق أمثالك
وها أنت تتهرب
وتتعالى
فإن كنت تريد كشف التزوير كماتزعم فابدأ بأسس مذهبك المتهالك
أثبت أركان مذهبك إن استطعت:
تتهمون بتحريف القرآن ولم تستطيعوا رد التهمة
الإمامة لم تستطيعوا اثباتها من القرآن الكريم
ألصقتم في آل البيت عددا من التهم ثم لم تستطيعوا نفيها عنهم
وتظن أنك قتلتني بهذا الرد المفقط ،
أقول:
نعم :
كتبنا مدروسة ومحققة وبينة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والمرسل والمرفوع وكل ذلك واضح لأي أحد
أما كتبكم فأحتاج إذا أردت أن أستدل عليكم بحديث أن أدرس كل حديث دراسة مستقلة هذا إن وجدت أدوات الدراسة ووسائلها
وكتبكم باعترافكم مليئة بالضعاف والموضوعات حتى أعظم الكتب لديكم
وقد لاحظ الجميع أنك تتهرب من ردود المجلسي
ثم أنت هذا تتهرب من سؤال بنت الصحابة
فكيف يكون الحوار معكم؟
ولكن لاعليك
أجب على تساؤل بنت الصحابة ثم رد علي إن شئت!

احسنت اخي الانصاري الكريم بارك الله فيك ... ولن يرد اؤكد لك ذلك فكيق يقر او لا يقر؟؟
اسال الله ان يخيب طاهر العاملي ظني وظن الانصاري فيه وأن يرد على التساؤل.

عائشة رضي الله عنها:
أحب النساء إلى نبينا أبغض النساء إليهم
أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
أحب الرجال إلى نبينا صلى الله عليه وسلم أبغض الرجال لهم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولن ينقضي العجب!

العرض ثم النقش!!

يسم الله الرحمن الرحيم

العرش ثم النقش
الجواب لبنت الصحابة:
بعد التسليم والإقرار من أهل العامة بهذه الروايات و ما تثبته من أمر زواج عائشة قبل النبي صلى الله عليه وآله والإبنينة لها.. ياتي الكلام في معالجة ما يثيرونه من محاذير!!! فهل تم التسليم بذلك أم لا؟؟

أما بالنسبة للأنصاري السني نقول فعلا أنت لا تملك الأجوبة و أنك مدعى و انك مكابر.. و نكرر ما قلناه سابقاً:

وأما ما اشترطه علينا من شروط و ما يريد أن يلزمنا به كما قال:

ــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا: أن تعتبر كل ماورد في كتبكم حجة عليكم ، أو ليس بحجة ، لأننا إذا احتججنا عليك بشيء منها قلت هذا ضعيف هذا فيه فلان وعلان ، وكل كتبكم بهذا الشكل .
ثانيا : ألا تحتج من كتبنا إلا بمايصح عندنا ، ولانسمح لك بالتدخل في معايير التصحيح والتضعيف التي قررها علماؤنا كاعتراضك على الحديث المرسل الذي ذكره المجلسي بأن فيه انقطاع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

نقول:

1 ـ انه التخبط والإزدواجية والتناقض بعينه, نستغرب أن يصدر من طفل فكيف بمدعى العلم..

2 ـ كيف يريد منا أن نعتبر أن كل ما هو موجود في كتب علمائنا هو حجة أو أنه ليس بحجة؟؟ ألم نقل فيما سبق لايوجد عندنا كتاب صحيح إلا القرآن الكريم وأن و كل ما ورد في الكتب من أحاديث وروايات يجب أن تخضع للبحث السندي و غيره من الأبحاث المعتمدة عند علمائنا الأبرار من أجل تحديد صحتها من عدمها.

2 ـ كيف يسمع لنفسة أن يتدخل في معايير التصحيح والتضعيف عندنا ولم يسمح لنا بذلك عندنا فضلا عن عنده؟؟

3 ـ كيف يريد منا أن لا نقول أن هذا مرسل أو غير مرسل و هذا ضعيف وهذا ليس بضعيف.. و هذا منقطع السند وهذا ليس بمنقطع السند بينما جعل لنفسه هذا الخيار؟

4 ـ كيف لم يسمع لنا بأن نحتج عليه إلا بالروايات التي تصح عنده مع أنه سمح لنفسه أن يحتج علينا بالروايات الضعيفة التي لم تصح عندنا؟!!

5 ـ كيف يرد الروايات الصيحة عنده بالروايات الضعاف على مبناه أيضاً.. فضلاً عن مبنانا نحن الخاصة؟؟

6 ـ كيف يريد منا أن نقبل بروايات مرسلة بينما هو لم يقبلها؟؟

7 ـ كيف يريد منا أن نعتبر صحة جميع ماورد في كتاب البحار مع أنه قلنا فيما سبق أيضاً من أن حتى العلامة المجلسي مؤلف الكتاب لم يعتبر صحة جميع ما رود فيه والدليل على ذلك أنه هو نفسه ـ أي العلامة المجلسى ـ قد ضعف كثير من الأحاديث فيه.. فراجع البحار تجد ذلك بوضوح..

8 ـ كيف يكون لديهم (أي أهل العامة) كتب صحاح يعتبرونها أصح الكتب بعد القرآن؟؟ مع أنه يوجد في تلك الكتب روايت متناقضة مع بعضها البعض.

9 ـ كيف يمكن له أن يضعف أو يطعن الروايات التي نوردها عليه بحجة أن هذا قد ضعفه العقيلي أو الذهبي، ولا يعبر الذين يوثقونه في ذلك؟؟
ولو كان تضعيف البعض يكفي لإسقاط الرواية لسقطت كل روايات صحاحهم كلها تقريباً إذ قلما نجد فيها رواية لا يكون في إسنادها من صدر فيه الطعن من قبل وأحد أو أكثر من علمائهم.. و هذا كتاب تهذيب التهذيب خير شاهد على ذلك؟..

10 ـ كيف بأؤه بجر وباؤنا لا تجر؟

و قبل الختام نريد من الأنصاري السني أن يلتزم بأدب الحوار.. من الموضوعية و الصدق والأمانة وعدم الإتهام والسباب و الشتائم حتى لا يتم تحذيره ولا طرده, لأن هذه هي الطريقة الوحيدة لتلافي ذلك.

و أخيراً: نريد نقاشاً علمياً لا جدالاً..

و نرجو منهم أن يكفوا عن التهريج و يدخولوا في صلب الموضوع ولا يحاولو تغيير الموضوع!! فإن لذلك تبعاته المعروفة!!!

لماذا تهرب يا عاملي من الجواب

ترى من الكاذب يا عاملي

علمائك الذي قالوا با عائشة رضي الله عنها بكرا ام انت الذي تنفى وتنسف اقوال علمائك يا فالح

ترى من الكاذب يا مجلسي السني

بسم الله الرحمن الرحيم

ترى من الكاذب يا مجلسي السني

علمائك الذين رووا هذه الروايات و قالوا بان عائشة لم تكن بكرا و كان لدسها ولد و كانت تكنى بإسم إبنها عبد الله الذي تنفى وتنسف اقوال علمائك يا.....