ليس محب الى ال البيت

من كلامة تبين انه لا يحب ال البيت عليهم السلام وارجو منه البحث عن حقيقة ال البيت عليهم السلام وسيعرف انهم خليفة الرسول من بعد وفاته (ص)

العرش ثم النقش!!

إقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة طاهر العاملي
يسم الله الرحمن الرحيم

العرش ثم النقش
الجواب لبنت الصحابة:
بعد التسليم والإقرار من أهل العامة بهذه الروايات و ما تثبته من أمر زواج عائشة قبل النبي صلى الله عليه وآله والإبنينة لها.. ياتي الكلام في معالجة ما يثيرونه من محاذير!!! فهل تم التسليم بذلك أم لا؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

قطعا لا
اننا لا نسلم بتلك الروايات المرجوحة ولا نعترف بها على الاطلاق فكلها روايات غير صحيحة وهذا هو اعتقادنا وذلك لعلة المتن فيها قبل السند

فهل تقر الآن يا عاملي؟؟؟

ياترى من نصدق...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
تقول بنت الصحابة!!!!!:
________________
اننا لا نسلم بتلك الروايات المرجوحة ولا نعترف بها على الاطلاق فكلها روايات غير صحيحة وهذا هو اعتقادنا وذلك لعلة المتن فيها قبل السند
______________
نقول:

إذن الروايات صحيحة السند..

إذن الروايات صحيحة السند..

أما عن علة المتن يجب أن يسألوا علماءهم عن ذلك..

هل نصدقهم و نكذب علماءهم الذين رووا ذلك في كتبهم؟؟؟

يا عاملي لقد قلت لك: (وذلك لعلة المتن فيها قبل السند)
هل فهمت من ذلك بانني اقر صحة ذلك السند؟؟ قطعا لا بل المعنى ان المتن معلول اكثر من السند

عليك أن تثبتي على السند أولاً:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بنت عليك أن تثبتي على السند أولاً فإنه قد ثبت صحة السند عندنا حسب موازينكم!!

اراك هربت مني يا عاملي

الرواية التي احتججت بها اوردت لك عدة نقاط تنسف ما ذهبت اليه من جذوره وتعذرت بدوامة النقطة نقطة ولا اخالك الا شرقت وغرقت في هذه الدوامة

اراك هربت مني يا عاملي

الرواية التي احتججت بها اوردت لك عدة نقاط تنسف ما ذهبت اليه من جذوره وتعذرت بدوامة النقطة نقطة ولا اخالك الا شرقت وغرقت في هذه الدوامة

عندما تجيب نجيب أيها المجادل..

بسم الله الرحمن الرحيم..

السلام عليكم

على المجادل المجلسى السني أن يجب على كل الموارد التى أوردناها و الذى رأيناه يتهرب منها و يغير الموضوع..

ما زال السؤال قأئما..

كيف يمكن أن يجبوا على ما أوردنا من أدلة؟؟..

أخي الفاضل العاملي السلام عليكم.

شكرا لك لردودك لكني أعتقد جازما أن النرجسي الذي يحاججك غير كفؤ لمناظرتك وانته أسمى من مجادلة عبيد الدنيا (الوهابيه)

وفقك الله لكل خير

رددنا علميا على ما اوردت ولم تقبل كما لم تقبل اقوال علمائك ورفضتهم

ترى من الكاذب العاملي ام علماء مذهبه
حسننا يا عاملي ولنقل انك رميت باقوال علمائك عرض الحائط

ما تقول في:
1- جاء في الحديث الذي ذكرته انفا: "......فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير ....."
لماذا قال ابو بكر كنت اعطيتها مطعما لابنه جبير ولم يتوجه للزوج مباشرة ؟

2- جاء ايضا: ".....فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم ...."
لماذا لم يقل فاستسلها منه -اي من جبير - وجاء بضمير الجمع

3- وجاء فيه ".....فطلقها....."
ما تقول في طلاق غير المدخول بها؟

4- وهل لغير المدخول بها عدة؟

5- وهل جاء ذكر انها اعتدت ؟

6- لم تذكر مصدرا يصرح انه استولده ولدا اسمه عبدالله


ولم تاتي بمصدر يصرح بـ
1- انها لما طلقت كانت مدخولا بها
2- وان لها ولدا من جبير اسمه عبدالله
3- وانها لما دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم كانت فوق العشرين كما زعمت كاذبا

نعيد ونكرر من جديد لطاهر العاملي الذي وقع في ورطة ---- فتاه وسط الاسانيد والمتون وترك لب القضية وقلبها ونعيد ونؤكد عليه :
نحن الذين ننتظر اجابتك منذ زمن طويل فاين ردك واقرارك او نفيك؟؟ دعك من الروايات والاسانيد والمتون فانت لا تؤمن بها من الاساس وعليك هنا بالقرآن والعقل فقط فهما الحجة بيننا وبينك وتامل من جديد

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بخطبته على خطبة احد المسلمين وهو ما نهانا عنه بل زاد على ذلك من قبوله خطبة امراة متزوجة وتطليقها من زوجها !!! وهو بذلك يكون قد خالف نص القرآن وهدي النبوة من مخالفته لما ينهانا عنه

هل تقر بذلك يا عاملي وهو قولك ام لا تقره؟؟

ان كنت خائفا من الاقرار فلا عليك الا أن تتق الله كما قلنا لك وكف عن ذلك الطعن بتلك الاسانيد الواهية التي تخالف لب العقيدة ---- واغلق هذا الموضوع فان لك بكل مشاركة فيه اثما ان شاء الله الا ان يتغمدك الله برحمته وغفرانه وهذا ما نرجوه لك من رب العالمين الرحمن الرحيم

للرفع باتظار رد واقرار العاملي

عجيب حقاً!!

بسن الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فعلاً عجيب!!! ما هذه الإزدواجية بالحكم...

إخواني إنطروا إلى مفارقة المجال المجلسى النسي..

حين أوردنا له نص و هو أيضاً أورده و كتبة بيده ولكن ماذا حدث ياترى فإنه قد ضعف الحديث و بدأ يكثر من العلل فيه بحجة أنه مرسل و فيه انقطاع.. و لكن عندما أورنا له حديث ما يوافق أهواءه فإنه بادر إلى تصحيح و بكل جرأة..

و نسأل لماذا باؤه تجر وباؤنا لاتجر

لاحطو إحواني الإعزاء إن السند عن أبن أبي مليكة كما ترون..

أترك لكم الحكم ولاطيل..


و أقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

الرواية الثانية: واخرج ايضا (8/59):
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واخرجه الطبراني في المعجم الكبير (23/26): من طريق
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة بنحوه.
علة طريق ابن سعد والطبراني
ابن أبي مليكة هو عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة ثقة فقيه من التابعين. لكنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قال العلائي في جامع التحصيل (ص 214): قال أبو زُرْعة في حديثه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما هو مرسل.
_________________
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة
________________________
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنا يحيى بن آدم قال ثنا أبو بكر وهو بن عياش عن الاجلح عن بن أبي مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
__________________
و نقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

و نقول للمجادل المجلسى اللسني كفاك شعارات و تهريج و لا تخرج عن صلب الموضوع..

السلام عليكم
الآن نقول وبالتاكيد بان الشيخ طاهر العاملي قد وقع في الورطة ولم يعد قادرا على الاقرار مهما وصفه بانه تهريج او غير ذلك .... فهذا شانه في الهروب من عدمه ...
الخلاصة من الموضوع وباختصار هي ان البعض ينساق بين روايات واسانيد وقيل وقال وزعموا وادعوا ..... دون ان يدري ما يسيء به الى الغير ومنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعل هنا به.....


فنرجو الانتباه لذلك مستقبلا يا شيخ طاهر