عجيب حقاً!!

بسن الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فعلاً عجيب!!! ما هذه الإزدواجية بالحكم...

إخواني إنطروا إلى مفارقة المجال المجلسى النسي..

حين أوردنا له نص و هو أيضاً أورده و كتبة بيده ولكن ماذا حدث ياترى فإنه قد ضعف الحديث و بدأ يكثر من العلل فيه بحجة أنه مرسل و فيه انقطاع.. و لكن عندما أورنا له حديث ما يوافق أهواءه فإنه بادر إلى تصحيح و بكل جرأة..

و نسأل لماذا باؤه تجر وباؤنا لاتجر

لاحطو إحواني الإعزاء إن السند عن أبن أبي مليكة كما ترون..

أترك لكم الحكم ولاطيل..


و أقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

الرواية الثانية: واخرج ايضا (8/59):
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واخرجه الطبراني في المعجم الكبير (23/26): من طريق
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة بنحوه.
علة طريق ابن سعد والطبراني
ابن أبي مليكة هو عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة ثقة فقيه من التابعين. لكنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قال العلائي في جامع التحصيل (ص 214): قال أبو زُرْعة في حديثه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما هو مرسل.
_________________
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة
________________________
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنا يحيى بن آدم قال ثنا أبو بكر وهو بن عياش عن الاجلح عن بن أبي مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
__________________
و أقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

ترى من الكاذب العاملي ام علماء مذهبه

حسننا يا عاملي ولنقل انك رميت باقوال علمائك عرض الحائط

ما تقول في:
1- جاء في الحديث الذي ذكرته انفا: "......فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير ....."
لماذا قال ابو بكر كنت اعطيتها مطعما لابنه جبير ولم يتوجه للزوج مباشرة ؟

2- جاء ايضا: ".....فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم ...."
لماذا لم يقل فاستسلها منه -اي من جبير - وجاء بضمير الجمع

3- وجاء فيه ".....فطلقها....."
ما تقول في طلاق غير المدخول بها؟

4- وهل لغير المدخول بها عدة؟

5- وهل جاء ذكر انها اعتدت ؟

6- لم تذكر مصدرا يصرح انه استولده ولدا اسمه عبدالله

انتظر منك الاجابة ولوسمحت شغل الدش بلاش وخير الكلام ما قل ودل
ومن كرامة العلم نسبته لاهله فافهم ان كنت منهم

حتى لا نبقي في دوامة.. نقطة نقطة..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم..

قبل الإجابة على أي نقطة أخرى...

نريد أن نسأل هذا يعنى التسليم بصحة الرواية من ناحية السند.. فإذا كان كذالك.. يتم الإنتقال إلى نقطة أخر..

العرش ثم النقش...!!!

حتى لا نبقى في دوامة.. لابد من حسم الموضوع.. نقطة.. نقطة.. حتى لا نعود و نكرر الكلام..

ننتظر الرد من المجلسي السنى

بنت الصحابة!!!!! سبق و أن أجبناها و لكن هي لا تعرف القراءة..
و لكن تتكلم بدون علم..

http://yahosein.com/vb/showthread.ph...1&pagenumber=1

نعيد ونكرر لطاهر العاملي الذي وقع في ورطة ---- فتاه وسط الاسانيد والمتون وترك لب القضية وقلبها ونعيد ونؤكد عليه :
نحن الذين ننتظر اجابتك منذ زمن طويل فاين ردك واقرارك او نفيك؟؟ دعك من الروايات والاسانيد والمتون فانت لا تؤمن بها من الاساس وعليك هنا بالقرآن والعقل فقط فهما الحجة بيننا وبينك وتامل من جديد

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بخطبته على خطبة احد المسلمين وهو ما نهانا عنه بل زاد على ذلك من قبوله خطبة امراة متزوجة وتطليقها من زوجها !!! (سبحان الله --- مثل قصص اليهود تماما) وهو بذلك يكون قد خالف نص القرآن وهدي النبوة من مخالفته لما ينهانا عنه

هل تقر بذلك يا عاملي وهو قولك ام لا تقره؟؟

لماذا انت خائف من ذلك الاقرار؟؟ تخشى ان يودي بك الى نار جهنم؟؟ ان كان كذلك فاتق الله وكف عن تلك الروايات التي ما انزل الله بها من سلطان فهي مردودة ولو صح اسنادها لمخالفتها لمعلوم من الدين بالضرورة

حتى لا نبقي في دوامة.. نقطة نقطة..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم..

قبل الإجابة على أي نقطة أخرى...

نريد أن نسأل هذا يعنى التسليم بصحة الرواية من ناحية السند.. فإذا كان كذالك.. يتم الإنتقال إلى نقطة أخر..

العرش ثم النقش...!!!

حتى لا نبقى في دوامة.. لابد من حسم الموضوع.. نقطة.. نقطة.. حتى لا نعود و نكرر الكلام..

ننتظر الرد من المجلسي السنى

بنت الصحابة!!!!! سبق و أن أجبناها و لكن هي لا تعرف القراءة..
و لكن تتكلم بدون علم..

http://yahosein.com/vb/showthread.ph...1&pagenumber=1

ياعاملي انت لم تجب ولم ترد ولم تقر ولم تنفي بل انك خائف من مصيرك المحتوم ان اقررت بذلك الكلام الذي قد قلته --- وكذلك خائف من مصيرك ان لم تقر به ايضا فانك في ورطة كبيرة وانا مشفقة عليك !!!وماذا يضيرك قص الرد ولصقه لو تكرمت كما قلنا لك من قبل ان كنت قد رددت اصلا وعندها نعرف من الذي لا يعرف القراءة ممن يعرفها جيدا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم..

قبل الإجابة على أي نقطة أخرى...

نريد أن نسأل هذا يعنى التسليم بصحة الرواية من ناحية السند.. فإذا كان كذالك.. يتم الإنتقال إلى نقطة أخر..

العرش ثم النقش...!!!

حتى لا نبقى في دوامة.. لابد من حسم الموضوع.. نقطة.. نقطة.. حتى لا نعود و نكرر الكلام..

ننتظر الرد من المجلسي السنى

بنت الصحابة!!!!! سبق و أن أجبناها و لكن هي لا تعرف القراءة.. عليها قراءة الموضوع من جديد

و لكن تتكلم بدون علم.. كما هي عادتها... انظر هنا
http://yahosein.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12871

مما تخاف يا عاملي ؟؟ ان قلت كلمة فلابد ان تكون على قدرها!! فان الكلمة طالما كانت في عقلك وقلبك ملكتها --- اما ان وصلت الى لسانك وقلمك فقد ملكتك !!! واراك ماهرا في القص واللصق !! فهل عجزت عن قص ولق ردك ان كنت صادقا يا عاملي؟؟؟
اجب واخلص من تلك المهووسة هل تقر ام لا تقر بما قلت : <<ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بخطبته على خطبة احد المسلمين وهو ما نهانا عنه بل زاد على ذلك من قبوله خطبة امراة متزوجة وتطليقها من زوجها !!! (سبحان الله --- مثل قصص اليهود تماما) وهو بذلك يكون قد خالف نص القرآن وهدي النبوة من مخالفته لما ينهانا عنه >>

Re: العرش ثم النقش!!

لقد وقع العاملي في دوامة النقطة فتاه ولم يدر ما الخلاص وهل النقاط التي سردت لك تحتاج منك هذا العناء او تاليف الكتب للرد عليها
والذي اقوله لك الان اوصلت نفسك الى هذا الحد رميت باقوال علمائك عرض الحائط وزعمت انك نرد الروايات المكذوبة واتنا لك لك بروايتنا الصحيجة ورفضتها فاتضح انك انت الكاذب وصدق علماؤك فيما نحن بصدده ولم تاتي بمصدر يصرح بـ
1- انها لما طلقت كانت مدخولا بها
2- وان لها ولدا من جبير اسمه عبدالله
3- وانها لما دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم كانت فوق العشرين كما زعمت كاذبا

لقد رميت رسول الله بالكذب وكذا صحابته واخيرا علماؤك
وقد ذكرت لك هنا 3 نقاط بعد الستة السابقة والذي اخشاه ان الدوامة التي اوقعت نفسك فيها ستفضحك في هذا المنتدى امام عقلاء الشيعة الذين اود منهم ان يتقذوك او يتبرع احد بالمحاماة عنك كما فعل احدهم بالدفاع في قضية الميكا الخاسرة فخسر الاثنان ولا ارى لك نصيرا فيما زعمت مما يخالفك فيه الشيعة وقديما قالوا

اثبت العرش ثم انقش

انت تحاول ان تغير الحقائق الثابتة في العقول بدون ادلة كمن يصرخ في الناس ان الشمس تشرق من المغرب وهم يوميا يرونها من المشرق .

عجيب حقاً!!

بسن الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فعلاً عجيب!!! ما هذه الإزدواجية بالحكم...

إخواني إنطروا إلى مفارقة المجال المجلسى النسي..

حين أوردنا له نص و هو أيضاً أورده و كتبة بيده ولكن ماذا حدث ياترى فإنه قد ضعف الحديث و بدأ يكثر من العلل فيه بحجة أنه مرسل و فيه انقطاع.. و لكن عندما أورنا له حديث ما يوافق أهواءه فإنه بادر إلى تصحيح و بكل جرأة..

و نسأل لماذا باؤه تجر وباؤنا لاتجر

لاحطو إحواني الإعزاء إن السند عن أبن أبي مليكة كما ترون..

أترك لكم الحكم ولاطيل..


و أقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

الرواية الثانية: واخرج ايضا (8/59):
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واخرجه الطبراني في المعجم الكبير (23/26): من طريق
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة بنحوه.
علة طريق ابن سعد والطبراني
ابن أبي مليكة هو عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة ثقة فقيه من التابعين. لكنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قال العلائي في جامع التحصيل (ص 214): قال أبو زُرْعة في حديثه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما هو مرسل.
_________________
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة
________________________
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنا يحيى بن آدم قال ثنا أبو بكر وهو بن عياش عن الاجلح عن بن أبي مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
__________________
و نقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

و نقول للمجادل المجلسى اللسني كفاك شعارات و تهريج و لا تخرج عن صلب الموضوع..

يفسروون كما يطيب لهم

وأما بالنسبه لباء الجر باؤؤهم تجرررررررررررر لأنهم تعودو على الجررررررررررررررر

وأما نحنو فهم أعلم بأن نحنوا لن نجرررررررررررررررررررررررررررررر

اكرر ولا تكثر من الهذرمة جاريناك فاجب على النقاط

لقد وقع العاملي في دوامة النقطة فتاه ولم يدر ما الخلاص وهل النقاط التي سردت لك تحتاج منك هذا العناء او تاليف الكتب للرد عليها
والذي اقوله لك الان اوصلت نفسك الى هذا الحد رميت باقوال علمائك عرض الحائط وزعمت انك نرد الروايات المكذوبة واتنا لك لك بروايتنا الصحيجة ورفضتها فاتضح انك انت الكاذب وصدق علماؤك فيما نحن بصدده ولم تاتي بمصدر يصرح بـ
1- انها لما طلقت كانت مدخولا بها
2- وان لها ولدا من جبير اسمه عبدالله
3- وانها لما دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم كانت فوق العشرين كما زعمت كاذبا

لقد رميت رسول الله بالكذب وكذا صحابته واخيرا علماؤك
وقد ذكرت لك هنا 3 نقاط بعد الستة السابقة والذي اخشاه ان الدوامة التي اوقعت نفسك فيها ستفضحك في هذا المنتدى امام عقلاء الشيعة الذين اود منهم ان يتقذوك او يتبرع احد بالمحاماة عنك كما فعل احدهم بالدفاع في قضية الميكا الخاسرة فخسر الاثنان ولا ارى لك نصيرا فيما زعمت مما يخالفك فيه الشيعة وقديما قالوا

اثبت العرش ثم انقش

انت تحاول ان تغير الحقائق الثابتة في العقول بدون ادلة كمن يصرخ في الناس ان الشمس تشرق من المغرب وهم يوميا يرونها من المشرق .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

فعلاً عجيب!!! ما هذه الإزدواجية بالحكم...

إخواني إنطروا إلى مفارقة المجال المجلسى النسي..

حين أوردنا له نص و هو أيضاً أورده و كتبة بيده ولكن ماذا حدث ياترى فإنه قد ضعف الحديث و بدأ يكثر من العلل فيه بحجة أنه مرسل و فيه انقطاع.. و لكن عندما أورنا له حديث ما يوافق أهواءه فإنه بادر إلى تصحيح و بكل جرأة..

و نسأل لماذا باؤه تجر وباؤنا لاتجر

لاحطو إحواني الإعزاء إن السند عن أبن أبي مليكة كما ترون..

أترك لكم الحكم ولاطيل..


و أقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

الرواية الثانية: واخرج ايضا (8/59):
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واخرجه الطبراني في المعجم الكبير (23/26): من طريق
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة بنحوه.
علة طريق ابن سعد والطبراني
ابن أبي مليكة هو عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة ثقة فقيه من التابعين. لكنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قال العلائي في جامع التحصيل (ص 214): قال أبو زُرْعة في حديثه عن عمر وعثمان رضي الله عنهما هو مرسل.
_________________
اخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة
________________________
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنا يحيى بن آدم قال ثنا أبو بكر وهو بن عياش عن الاجلح عن بن أبي مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
__________________
و نقول لأهل العامة {ما لكم كيف تحكمون}

و نقول للمجادل المجلسى اللسني كفاك شعارات و تهريج و لا تخرج عن صلب الموضوع..

لا اراك الا ترتعد يا عامل من الخوف والتوهان ---
مما تخاف يا عاملي ؟؟ ان قلت كلمة فلابد ان تكون على قدرها!! فان الكلمة طالما كانت في عقلك وقلبك ملكتها --- اما ان وصلت الى لسانك وقلمك فقد ملكتك !!! واراك ماهرا في القص واللصق !! فهل عجزت عن قص ولق ردك ان كنت صادقا يا عاملي؟؟؟
اجب واخلص من تلك المهووسة هل تقر ام لا تقر بما قلت : <<ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتف بخطبته على خطبة احد المسلمين وهو ما نهانا عنه بل زاد على ذلك من قبوله خطبة امراة متزوجة وتطليقها من زوجها !!! (سبحان الله --- مثل قصص اليهود تماما) وهو بذلك يكون قد خالف نص القرآن وهدي النبوة من مخالفته لما ينهانا عنه >>
يا مسكين يا عاملي والله انا مشفقة عليك
للرفع والفضيحة لمن لا يستطيع الاقرار ولا عدمه!!!
ابعد ذلك من استهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
شبهته بما شبه به امثالك من اليهود نبي الله داوود عليه السلام؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
((كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا))
صدق الله العظيم