إعـــــــلان

**احمد العابد** · 29-05-2009, 04:04 PM

هل كلامك الذي تحديتنا به هو بالفعل ثابت عندنا يا اميري 5 انت خالفت ونقلت ولم تضع بين عينك امانة النقل وقلت انه ( ثابت )!!!؟؟

فالكتب والمقالات التي يقتبس منها اميري 5 بها روايات أخرى تعارض ما يقوله تماما فان اسئلك يا اميري 5 كيف تقبل من هذه الكتب بعض الروايات التي تتفق مع ما تعتقده و ترفض باقي الروات من نفس الكتاب ؟!!

مع أن ما يرفضه اميري 5 متفق عليه و وثَّقه كثير من علماء الحديث فلماذا لا تأخذ منهم ايضا !!

**أميري حسين-5** · 29-05-2009, 06:02 PM

احمد العابد

المشاركة 101 واالمشاركة 123 نكتفي بهما ونقول لك نقلت ما نقله الكاتب وغيره .

هذه المشاركة رقم 101 صفحة 6 جزء منها

كتبهامجيب الحميدي ، في 9 مايو 2009 الساعة: 17:22 م

دراسات جديدة تنقد الرواية الشهيرة
الأدلة العشرة في تفنيد رواية زواج عائشة وهي قاصرة
بقلم: مجيب الحميدي في الإثنين 27 إبريل-نيسان 2009 05:03:39 ص

وهذه المشاركة رقم 123 جزء منها

http://www.youtube.com/watch?v=XGcPqMgZgrg&eurl=http://74.125.77.132/search?q%3Dcache:083y4oUTm1EJ:majaleselm.com/vb/t283.html%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%25 8&feature=player_embedded

خالد الجندي كاشف الضلال لمن ادعى انه في سن الاطفال

قضية سن عائشة
وجدناها احدى الثغرات التي يهاجم بها النبي صى الله وسلم
كل واحد يقولك ياعمي ده خذ عليه ست سنين ياعم ده اجوزعليه تسع سنين
في حين انه لايستطع احد من اللي
بيسمع هذا الحديث مهما كان دفاعه انه يقدر يقدم بنته تسع سنين
لواحد مهما كان تقواه وصلاحه وايمان مهما كان ايمان هذا الشخص هذا كلام غيرمعقول وغير مقبول تسع سنين
تسع سنين ده سن لايعقل

الامرانا ارتبت فيه شخصيا ارتياب شديد جدا وقعدت يااستاذ محمود الموضوع قالقني بشكل غير عادي
@@@@@@@@@@@
لحد مافوجئت
ان في مجله اسمها مجلة الفيصل المجلة دي تصدر عن الحرس الوطني السعودي في المملكة العربية السعودية انت عارف الناس هناك الحقيقة يعني اا

صدقني انت نفسك لاتعرف ان من تنسخ منه من يقصد

وعلى من يرد وعلى يطعن فهناك البنا وهناك العقاد وهناكشاهين عبد الصبرو
فهناك اسلام البحيري
وهناك مجيب الحميدي
اما ا23 المشاركة
اقول لك لا علاقة لخالد الجندي بما انت تنسخه دون علم وفهم
فمجرد تريد ان تنسخ
وكان الحمية والعصبية اعمت عينيك وقلبك
فصرت ترغب فقط ان تنقل ما نسخت يداك

المشاركة رقم 101 لمجيب الحميدي وضعتها لك وللجميع
واصول الحوار واصول النقاش واصول الاحتجاج
لما تريد ان تحاجج نصا
الواجب عليك ان تضع نص الكلام ورابطه ومن اخذ بنقده ونقضه ورابطه
ان اردت الحقيقة وليسالتضليل لان اسلوبك هذا اقرب للتضليل
هذا اصول الحوار
الذي انت لا تدريه للاسف وقد ابتلينا بك وبامثالك
فانا اطالبك لما تضع نسخك دفاعا عن الطفلة عائشة عليك اولا ان تضع كلام {الكاتبالمجهول} الذي لحد الان لم ندريه من هو فهناك ملاين الكتاب حيث تكرر القول وقال الكاتب وقال الكاتب
وانا اعذرك لانك انت لاتعرفه ربما هه اقول ربما

اما المشاركة رقم 123 وقد وضعتها لك وللبقية ايضا
فهي ما اتيت به انا وكتبته انا وترجمته انا من خلال اليوتيوب ولا اعتقد ان ما تنسخه وتضعه هنا متعلق بخالد الجندي فلماذا اشركته بنسخك وكلام من تصدى للدفاع عن عائش
المصيبة مشغول انت بالنسخ ولاتدري الكلام عن من والنسخ عن من تنسخ سوى القول
{الكاتب} من هو الكاتب الله اعلم
انتهى
وتعال هنا لقد زادت عليك الدواهي
لماذا اراك هربت كعادتك ووليت الدبر لما سالتك
عن هذا القول

احمد العابد

فالرواية التي حددت الفرق بين عمر السيدة أسماء و السيدة عائشة جاءت من طريق ابن أبي الزيناد المؤرخين الذي لم يعاصر السيدة أسماء

هذا كذب وافتراء اثبت ذلك
اثبت ان ابو الزناد لم يعاصر اسماء
انا بانتظارك
كي يعلم الجميع انك ناسخ بدرجة لايعي ما ينسخ

اما الثابت فالثابت هو ثابت وعندي دليله ولما يحين حينه سنكشفه لك وللاخرين
ولكن الاصول ان تجيب لما نسالك وان ترد على محاورك وان تضع امام كل سؤال جوابا
لا ان نلاحقك مرارا وتكرارا وانت في خبر كان وكاد وامسى ثم اصبح
لايرد
والا سيكون حوار الطرشان وانت فيه من زمان

اذن خلاصة القول
عليك يا احمد العابد
ان تبين من هو الكاتب
ومن خلال الرابط الذي انت تنسخ مه لنعرف الكلام موجه لمن وتعلم لما تتلكم عنه ضع كلامه وضع الرابط ولا تنسى انت لست مصدر ثقة عندي لاخذ بكلامك الا بدليل وانت تعرف السبب
وامر اخر لاتخلط بيني وبين الكاتب لتموه على الاخرين بين كلامي وكلام الكاتب المجهول
اثنين
هات دليلك على ان ابن الزناد لم يعاصر اسماء فانت ومن قال ذلك كاذب
ثالثا مازلت تتهرب من كل اسئلتي
رابعا لن ترد على هذه لماذا

فالروايات التي جاءت في تحديد عمر السيدة أسماء جاءت فقط من طريق هشام بن عروة – الذي يرفض الكاتب روايته - و قد رواها في العراق

واريد ان تضع كلام الكاتب ان كنت انا ذكرته
في اي مشاركة رقمها ورقم الصفحة
وهل انا ذكرت ما تنسبه من كلام لشخص يرد على شخص
سيخرس الناسخ ولن يجيب كالعادة

و نرى المؤلف قد قبل هذه الرواية لهشام بن عروة ليس إلا لأنها تعزز رأيه و أنها جاءت على هواه . على الرغم من رفض المؤرخين لهذه الرواية ! اين هو الثابت يا اميري 5 !!

اين اجد كلام المؤلف الذي انت تتحدث عنه
ولا تدري عن ماذا تتحدث
فقد اكثرت من النسخ الغير مفيد
ضع رقم الصفحة والمشاركة هنا
لكي يرى القراء في اي عالم انت وخيال تسبح فيه
لاتنسى لازم تجيب على كل اسئلتي ولاتقفز بخزعبلات
على الاقل ما جائت بها وادعائك الشبهة الرابعة

**احمد العابد** · 29-05-2009, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اما الثابت فالثابت هو ثابت وعندي دليله ولما يحين حينه سنكشفه لك وللاخرين

اميري خمسة هذا الحشو مجرد كلام فارغ تعرف لماذا لانك لا تنقل بامانة وتسمي قول كم شخص ثابت لدى اهل السنة !!

الان عليك ان تبين لنا وليس لديك اي خيار حول هذا وبخالفه ان لم تجبنا فموضوعك قد انتهى سواء رضيت بذلك ام لا لان موضوعك افتقر الى الادلة الثابتة كما سميتها الان اترك مع نقاطي وحاول الاجابة بصدق وامانة لان القارئ فطن ويعرف عن ماذا اتحدث اذن انتظر ردك حول :

اولا : ما هو الثابت عند اهل السنة وهل اجمع اهل السنة على قولك في سن السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟

ثانيا : عليك ان تكشف الثابت عند اهل السنة وتقول ان هذا هو الثابت عند اهل السنة واجمعوا على قولي هذا في سن السيدة عائشة ولا يوجد قول لعلماء اهل السنة يخالف قولي ؟؟

جاء دورك للرد .

**أميري حسين-5** · 29-05-2009, 07:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد العابد

اميري خمسة هذا الحشو مجرد كلام فارغ تعرف لماذا لانك لا تنقل بامانة وتسمي قول كم شخص ثابت لدى اهل السنة !!

الان عليك ان تبين لنا وليس لديك اي خيار حول هذا وبخالفه ان لم تجبنا فموضوعك قد انتهى سواء رضيت بذلك ام لا لان موضوعك افتقر الى الادلة الثابتة كما سميتها الان اترك مع نقاطي وحاول الاجابة بصدق وامانة لان القارئ فطن ويعرف عن ماذا اتحدث اذن انتظر ردك حول :

اولا : ما هو الثابت عند اهل السنة وهل اجمع اهل السنة على قولك في سن السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟

ثانيا : عليك ان تكشف الثابت عند اهل السنة وتقول ان هذا هو الثابت عند اهل السنة واجمعوا على قولي هذا في سن السيدة عائشة ولا يوجد قول لعلماء اهل السنة يخالف قولي ؟؟

جاء دورك للرد .[/center]

رجعنا الى المهاترات والتهريج
اولا انا اسمي أميري حسين-5
فمالك لاتعرف كوعك من بوعك
احفظ اسمي ولو مرة واذكره صحيحا الا اللهم انك تكره الحسين ولا طاقة لك ان تذكره فذلك امر اخر
وارجو ان لا تاتي بنسخ عن الحسين سلام الله عليه ووو ارجو ان لاتفعل ذلك
واما بقية كلامك
لا احد ضربك على ظهرك لتاتي هنا
فاعلم الموضوع موضوعي وانا طرحت اسئلة وما زلت انت وبقية صحبك في هروب مستمر
وتنازلت معك كثيرا وماشيتك كثيرا ولكنك
ما زلت تقفز وما زلت عاجز عن رد الحقائق وتتشبث بشئ من مخيلتك
وقلت الثابت ثابت وعندي دليله لكن اجب على ماساتلك عنه فقد زادت عليك الطامات والاسئلة ولاجواب واحد
فلا تهرب كاشياخك
واقولها لك
ان كنت تريد الحوار من اجل الحقيقة وليس الدجل والترهيج
اجب ما امرتك به
وبدونها فكل ما تقوله خرط القتاد
انتهى

**احمد العابد** · 29-05-2009, 07:22 PM

اذا انتهى موضوعك اميري 5 والذي يتبع الحسين رضي الله عنه يقول الحق لا كلام باطل وينقل وينسب اقوال باطلة على اهل السنة ويسميها ثابتة عندهم والحقيقة مغايرة لذلك تماما !!

ولهذا يا اميري 5 الان لا مناص لك الا الفرار تعرف لماذا لان اهل السنة لم يجمعوا على قولك هذا انت اخذت قول او قولين او ثلاثة وتركت الاجماع فاين هو الثابت يا اميري خمسة عند اهل السنة والجماعة وها انت الان تحاول الفرار بقولك باني سابين الثبوت في سن السيدة عائشة بعد حين ولكني اتحداك يا اميري خمسة ان تثبت قولك باجماع اهل السنة بل انت اخذت كم قول لعالمان او ثلاثة وهم نفسهم يعترفون في كتبهم من خلال بعض الاحاديث بالعمر الحقيقي للسيدة عائشة ويخالف قولك وقولهم السابق ؟؟!!
فانا اوجه اليك سؤالي الان يا اميري 5 كيف تقبل من هذه الكتب بعض الروايات التي تتفق مع ما تعتقده و ترفض باقي الروات من نفس الكتاب والثابت عندنا ؟!!

ولهذا يا اميري خمسة لا مناص لك ولا فرار من هذه المشاركة :
1
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اما الثابت فالثابت هو ثابت وعندي دليله ولما يحين حينه سنكشفه لك وللاخرين

اميري خمسة هذا الحشو مجرد كلام فارغ تعرف لماذا لانك لا تنقل بامانة وتسمي قول كم شخص ثابت لدى اهل السنة !!

الان عليك ان تبين لنا وليس لديك اي خيار حول هذا وبخالفه ان لم تجبنا فموضوعك قد انتهى سواء رضيت بذلك ام لا لان موضوعك افتقر الى الادلة الثابتة كما سميتها الان اترك مع نقاطي وحاول الاجابة بصدق وامانة لان القارئ فطن ويعرف عن ماذا اتحدث اذن انتظر ردك حول :

اولا : ما هو الثابت عند اهل السنة وهل اجمع اهل السنة على قولك في سن السيدة عائشة رضي الله عنها ؟؟

ثانيا : عليك ان تكشف الثابت عند اهل السنة وتقول ان هذا هو الثابت عند اهل السنة واجمعوا على قولي هذا في سن السيدة عائشة ولا يوجد قول لعلماء اهل السنة يخالف قولي ؟؟

جاء دورك للرد .

**أميري حسين-5** · 29-05-2009, 07:30 PM

احمد العابد]اذا انتهى موضوعك اميري 5

المنتهي هو انت
فوالله لن ينتهي الا امرك وشانك وشخصك وانت كل مرة في هروب وفرار يكفي تهريج
وهذا دليل هروبك

صحيح اللي اختشوا ماتوا

لما تجيبني عن كل هذه الاسئلة يحقك لك ان تسال
خليك انسخ
ولكن اجب رجاء قبل ان تنسخ مجددا

هذه اسئلتي وهي صلب الموضوع
وبدونها فابشروا بالخزي والعار
إقتباس:
اولا
الثابت ان اسماء تكبر عائشة عشر سنين
الثابت ان اسماء هاجرت الحبشة ويوم هجرتها كان عمرها27 وعشرين سنة
وعلى هذا الحساب يكون يوم هجرتها للحبشة
وعمرها 27 فعليه يكون عمر عائشة 17 سنة
يعني على اقل تقدير ان عائشة رفلت بعابدة الاصنام على اقل تقدير سبعة اعوام
هل من مجيب
هذا ان اردنا ان نسلم انها اسلمت في السنة الاولى من المبعث
وهذا حلم بعيد مناله
ثانيا

متى اسلمت عائشة
ثالثا
متى اسلم ابوها
رابعا
متى اسلمت امها ام رومان
خامسا
متى اسلم شقيق عائشة عبد الرحمن
سادسا
متى اسلم ابو قحافة والد ابو بكر وام ابوبكر
سابعا
متى تزوجت عائشة من مطعم بن جبير وكم كان عندها من العمر
ثامنا
هذه الاسئلة لم ولن يجب عليها احد والسبب لانهم سابوا ... ومسكوا بالبردعة
تركوا عائشة وحقيقة اكاذيبها وركضوا الى الطبري ومن جهلم وغفلتهم انهم ركضوا خلف امر قد وضحناه للعقلاء بان هناك شخص يدعى العابد نقل نقلا غير امينا منه ورددناه وتم فضحه
المهم هنا
هل يستطع
العابد
الاناصب والارافص
والسيد مومن
ان يجيبوا على ماتهربوا منه لما تركوا عائشة ومسكوا بالطبري مثلا

إقتباس:

وعن الحافظ أبي نعيم
قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة
المصدر (تهذيب الاسماء ج:2 ص:597 ()
@@@@@@@@
لنحسب هذه الحسبة ولنقف عليها رجاء
يوم ولدت اسماء
كان عمر ابو بكر 21 سنة
والمشهور ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكبر من ابي بكر
بثلاث سنين
يعني ان يوم مبعث النبي كان رسول الله صلى الله عليو اله وسلم عمره الشريف 40 عاما
وعليه يكون ابو بكر 37 عاما
وحتى نقف على عمر اسماء يوم المبعث
نقول 37 ناقص 21 يساوي 16 واذا اجمعنا الكسور والشهور كما قالوا فيكون ربما 17 سنة عمر اسماء بنت ابي يوم مبعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
طيب اسماء اكبر من عائشة بعشر سنوات
يعني ان عائشة يوم المبعث كان عندها 6الى 7ست الى سبع شمعات
هذا يوم مبعث النبي لاتنسوه
وعائشة عندها ست او سبع سنينات
وهي تزعم لم ولن تعقل الا وابويها مسلمين

إقتباس:

واذا علمنا ان اسلام ابو بكر تاخر الى بعد خمسين نفرا

واذا علمنا انه لااحد لغاية اليوم اخبرنا بسنة اسلام ام رومان
واذا علمنا ان الدعوة كانت سرية على الاقل ثلاث سنوات لم يصدع بها رسول الله
واذا واذا واذا
اقول الا يكفي صراحة عمر عائشة وهي يوم المبعث كان لها ست او سبع سنوات
فاين تذهبون
http://islamqa.com/ar/ref/124483

‏10798‏]‏ أسماء بنت عبد الله بن عثمان التيمية
والدة عبد الله بن الزبير بن العوم التيمية وهي بنت أبي بكر الصديق وأمها قتلة
أو قتيلة
..........
....................
..................................
وقال أبو نعيم الأصبهاني ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة وعاشت إلى أوائل
سنة أربع وعشرين قيل عاشت بعد ابنها عشرين يومًا وقيل غير ذلك
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?
BID=397&CID=104

احمد العابد

فالرواية التي حددت الفرق بين عمر السيدة أسماء و السيدة عائشة جاءت من طريق ابن أبي الزيناد المؤرخين الذي لم يعاصر السيدة أسماء

هذا كذب وافتراء اثبت ذلك
اثبت ان ابو الزناد لم يعاصر اسماء
انا بانتظارك
كي يعلم الجميع انك ناسخ بدرجة لايعي ما ينسخ

لاعزاء للهاربين

**احمد العابد** · 29-05-2009, 08:50 PM

ما ورد في صحيح مسلم :

- " حدثنا عبد بن حميد. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا معمر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين. وزفت إليه وهي بنت تسع سنين. ولعبها معها. ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة() .

- " وحدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة. ح وحدثنا ابن نمير (واللفظ له). حدثنا عبدة (هو ابن سليمان) عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين. وبنى بي وأنا بنت تسع سنين .

• ما ورد في سنن أبي داود :

ـ حدثنا عبيد اللّه بن معاذ، ثنا أبي، ثنا محمد يعني ابن عمرو عن يحيى يعني ابن عبد الرحمن بن حاطب قال:
قالت عائشة رضي اللّه عنها: قدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج، قالت: فو اللّه إني لعلى أرجوحة بين عذقين ، فجاءتني أمي فأنزلتني ولي جُمَيَّةٌ، وساق الحديث

• ما ورد في سنن النسائي :
- "أخبرنا أحمد بن سعد بن الحكم بن أبي مريم قال : حدثني عمي قال : حدثني يحيى بن أيوب قال :أخبرنا عمارة بن غزية عن محمد بن إبرهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني رسول الله و هي بنت ست سنين و بنى بها و هي بنت تسع "

وهنا اقول لك اميري خمسة ادرى الناس بعمر عائشة رضي الله عنها هي عائشة نفسها فكيف ياتي الصبي الصحفي ليكذب هذا كله !! لنكمل :

- "أخبرنا قتيبة قال : حدثنا عَبْثَر عن مُطَرِّف عن أبي اسحاق عن أبي عُبَيدة قال : قالت عائشة رضي الله عنها : تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحبته تسعا"
- "أخبرنا محمد بن العلاء و أحمد بن حرب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبرهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها " تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بنت تسع و مات عنها و هي بنت ثماني عشرة ."

• ما ورد في سنن ابن ماجة :

- " حدثنا أحمد بن سنان. حدثنا أبو أحمد. حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله؛ قال:
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي بنت سبع سنين. وبنى بها وهي بنت تسع سنين. وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشر سنة."

• ما ورد في مسند أحمد بن حنبل :

- " حدثني عبد الله , حدثني أبي ,حدثني أبو معاوية قال حدثني الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بنت تسع سنين و مات عنها و هي بنت ثمان عشرة .

ما ورد في سنن البيهقي الكبرى :

- "وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثني أبو جعفر محمد بن الحجاج الوراق ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة ست وبنى بها وهي ابنة تسع ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة سنة رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى قال الشافعي رحمه الله وقد زوج علي عمر رضى الله تعالى عنهما أم كثلوم بغير أمرها

• ما ورد في مستدرك الحاكم :

- " حدثني أبو جعفر أحمد بن عبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عمه يزيد بن جابر عن أبيه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله تعالى عنها ولها سبع سنين ودخل بها ولها تسع سنين وقبض عنها ولها ثمان عشرة سنة وتوفيت رضى الله تعالى عنها زمن معاوية سنة سبع وخمسين "

• ما ورد في المعجم الكبير للطبراني :

- " حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزديثنا يحيى بن آدم ثنا شريك بن أبي اسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة رضي الله عنها و هي بنت ست سنين و دخل بها و هي بنت تسع و قبض و هي بنت ثمان عشرة "

- " حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدلم ثنا زهير بن العلاء القيسي ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم
عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها و عن أبيها و لم ينكح بكرا غيرها و هي يمئذ بنت ست سنين و قد زعموا أن جبريل قال : هذه امرأتك قبل أن يتزوجها فتزوجها بمكة قبل الهجرة و بعد و فاة خديجة ثم ابتنى بها بالمدينة و هي بنت تسع سنين و توفي عنها و هي بنت ثمان عشر سنة "
- " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسين بن سهل الحناط ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت : تزوجت رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا ابنة ست سنين و بنى بي و أنا بنت تسع سنين "

- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا سعيد بن عمرو الأشعثي ثنا عبثر بن القاسم عن مطرف بن أبي اسحاقعن أبي عبيدة عن عائشة قالت : " تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم لتسع سنين و صحبته تسعا "

- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن ابن أبي مليكة قال : خطب النبي صلى الله عليه و سلم عائشة إلى أبي بكر و كان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي ابنة ست سنين تركها ثلاث سنين ثم بنى بها و هي بنت تسع سنين "

- " حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود قال أنا عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه قال : قالت عائشة رضي الله عنها : " تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا ابنة ست سنين بمكة متوفى خديجة و بنى بي و أنا ابنة تسع سنين بالمدينة .

انتظرني لا ترد لاريك ما هو ثابت عندنا وابين هذا الكذب العلانية على اهل السنة انتظرني .

**احمد العابد** · 29-05-2009, 09:31 PM

قال الميزي
- "تزوجها رسول الله بمكة قبل الهجرة بسنتين في قول أبي عبيدة , و قيل قبل الهجرة بثلاث سنين , و قيل : بسنة و نصف أو نحو ذلك و هي بنت ست سنين , و بنى بها بالمدينة بعد منصرفه من واقعة بدر في شوال سنة اثنين من الهجرة و هي بنت تسع سنين , و قيل بنى بها في شوال على رأس ثمانية عشر شهرا من مهاجره إلى المدينة .

و قال ابن حجر :
- " و قال الزبير بن بكار و غيره : " توفيت في رمضان سنة ثمان و خمسين .
• و قال ابن عيينة عن هشام بن عروة : ماتت سنة سبع و خمسين.

و قال الزراكلي

ولدت قبل الهجرة بتسع سنين و ماتت سنة ثمان و خمسين . "

عائشة

( 9ق – 85 هـ = 613 – 678 )

الان اين الثابت عند اهل السنة لماذا خنت الامانة العلمية وبدلا من ان تقول كم شخص وضعوا شبهات من كتب علماء اهل السنة ونفس هؤلاء الاشخاص وانت ايضا يا اميري 5 نقلت من كتبهم فيا اميري 5 كيف تقبل من هذه الكتب بعض الروايات التي تتفق مع ما تعتقده و ترفض باقي الروات من نفس الكتاب والثابت عندنا ؟!!

يتبع

**احمد العابد** · 29-05-2009, 10:07 PM

وهذا هو الثابت عندنا ايضا يا اميري 5

تحديد سن عائشة رضي الله عنها حين عقد النبي صلى الله عليه وسلم عليها بـ (ست سنين) ، وحين بنى بها بـ (تسع سنين) لم يكن اجتهاداً للعلماء حتى ينظر في صوابه من خطئه ، وإنما هو نقل تاريخي ثبت بما يؤكد صحته وضرورة التسليم به ،لنرى :

1- ورد من قول صاحبة الشأن نفسها عائشة رضي الله عنها ، وليس من كلام أحد عنها ، ولا من وصف مؤرخ أو محدث ، بل في سياق حديثها عن نفسها رضي الله عنها حيث قالت:
( تَزَوَّجَنِى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً ، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لاَ أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ ، وَإِنِّي لأَنْهَجُ ، حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ ، فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ . فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضُحًى ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ )
رواه البخاري (3894) ومسلم (1422)
2- هذه الرواية عن عائشة رضي الله عنها وردت في أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى ، وهما صحيحا البخاري ومسلم .
روى الإمام أحمد في " المسند " (6/211) عن محمد بن بشر ، قال حدثنا محمد بن عمرو ، قال ثنا أبو سلمة ويحيى قالا : ( لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون ، قالت : يا رسول الله ! ألا تزوج . قال : مَن ؟ قالت : إن شئت بكراً ، وإن شئت ثيباً . قال : فمَن البكر ؟ قالت : ابنة أحب خلق الله عز وجل إليك : عائشة بنت أبي بكر....) وذكر تفاصيل القصة ، وفيها أنها كانت بنت ست سنين عند العقد ، ثم بنت تسع عند البناء .

وهذا الذي تحكيه عائشة عن نفسها ، ويحكيه الرواة عنها ، هو ما أطبقت عليه المصادر التاريخية التي ترجمت لعائشة رضي الله عنها ، ليس بينها اختلاف في ذلك ، ولم يكن الأمر فيها محل اجتهاد ، فليس بعد كلام المرء عن نفسه اجتهاد لأحد .
وفي المصادر التاريخية أيضا أن عائشة رضي الله عنها ولدت في الإسلام ، بعد المبعث بأربع سنين أو خمس سنين .

يقول الإمام البيهقي رحمه الله – في تعليقه على حديث : ( لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ) :

" وعائشة رضي الله عنها وُلدت على الإسلام ، وثابت عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي ابنة ست ، وبنى بها وهي ابنة تسع ، ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة ، لكن أسماء بنت أبي بكر ولدت في الجاهلية .
ويقول الذهبي رحمه الله :
" عائشة ممن ولد في الإسلام ، وهي أصغر من فاطمة بثماني سنين ، وكانت تقول : لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين " انتهى .
" سير أعلام النبلاء " (2/139) .
ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" ولدت – يعني عائشة – بعد المبعث بأربع سنين أو خمس " انتهى .
" الإصابة " (8/16) .
وعليه يكون عمرها عام الهجرة ثماني سنين أو تسع سنين ، وهذا ما يتفق مع حديثها السابق عن نفسها .
وفي المصادر التاريخية أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعائشة عمرها (18) سنة ، فتكون في أول الهجرة لها (9) سنوات .
كما تروي كتب السيرة والتاريخ والتراجم أن عائشة رضي الله عنها ماتت وعمرها (63) سنة ، وذلك عام (57هـ) ، فيكون عمرها قبل الهجرة (6) سنوات ، فإذا جبرت الكسور – كما هي عادة العرب في حساب السنين - أنهم يجبرون كسور السنة
الأولى والأخيرة ، فيكون عمرها عام الهجرة (8) سنوات ، ويكون عمرها عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها بعد الهجرة بثمانية أشهر (9) سنوات .

يتبع

**احمد العابد** · 29-05-2009, 10:24 PM

وهاك ايضا ما هو الثابت عندنا :

وما سبق يتوافق أيضا مع ما ينقله العلماء عن الفرق بين عمر أسماء بنت أبي بكر ، وعائشة رضي الله عنها ، فقد قال:

الذهبي رحمه الله :

وكانت – يعني أسماء - أسن من عائشة ببضع عشرة سنة " انتهى . " سير أعلام النبلاء " (2/188) .

وعائشة ولدت بعد المبعث بأربع أو خمس سنين ،

وقد قال أبو نعيم في "

معجم الصحابة " عن أسماء أنها ولدت : " قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين " انتهى .

فيكون الفرق بين عمر عائشة وأسماء أربع عشرة أو خمس عشرة سنة . وهو قول الذهبي السابق : " كانت – يعني أسماء – أسن من عائشة ببضع عشرة سنة " .

ونحن وإن كنا ننقل هذه الأرقام المثبتة في كتب السيرة والتاريخ والتراجم ، غير أن اعتمادنا في الأساس على ما ينقل بالسند الصحيح ، وليس ما نجده في الكتب منقولاً من غير سند ، ولكن هذه النقول كلها جاءت متوافقة مع ما ذكرناه في بداية الجواب والقول الثابت من أحاديث بأسانيد صحيحة ولذلك أوردنا ما يؤيدها من كتب التاريخ .

الان للنتقل لابن ابي الزناد الذي سئلتني عنه :

1- عبد الرحمن بن أبي الزناد (100هـ - 174هـ) وبهذا يكون غير معاصر لاسماء وعائشة رضي الله عنهما

لنكمل عن ابو ابي الزناد :

تضعيف أكثر أهل العلم لعبد الرحمن ابن أبي الزناد نفسه : فقد جاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب " (6/172) قول الإمام أحمد فيه : مضطرب الحديث .

وقول ابن معين : ليس ممن يحتج به أصحاب الحديث .

وقول علي بن المديني : ما حدث بالمدينة فهو صحيح ، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون ، ورأيت عبد الرحمن - يعنى ابن مهدى - خطط على أحاديث عبد الرحمن بن أبى الزناد ، وكان يقول فى حديثه عن مشيختهم ، ولقنه البغداديون عن فقهائهم ، عدهم ، فلان وفلان وفلان .

وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به .

وقال النسائي : لا يحتج بحديثه .

وقال أبو أحمد بن عدى : وبعض ما يرويه ، لا يتابع عليه .

أما توثيق الترمذي له في سننه تحت حديث رقم : (1755) فهو معارض بالجرح المفسر السابق ، وهو مقدم على التعديل ، خاصة حين ينفرد عبد الرحمن بن أبي الزناد بكلمة يخالف فيها المعروف في كتب السنة والتاريخ .

الان وصل الثابت اليك يا اميري 5 وانتهى موضوعك وانصحك ان تسلم الامر مسلما لا مستسلما والامر لك .
سلام

**أميري حسين-5** · 30-05-2009, 12:14 PM

صدقني اجهدت نفسك بالنسخ والمسخ
ولم ولن تاتي بشئ جديد ليدفع عن عائش اكذوبة سنهاالطفولي
فكل ما ذكرته انت من كتب الصحيح الى النطيح عندكم والذين يزيفون حقيقة عمر عائشة
هذا كله ندريه
ولكن هناك غباء متاصل لدى البعض حيث كان سببا في ان
ابعد عنه ان يفكر ان موضوعي اول ما بدأته قد وضعت رواية لعائشة من صحيح البخاري
فماذا يعني ذلك
العاقل يفهم
واعلم ان جل ما اتيت به هو كلام عائشة
وقلنا مرارا عائشة كذابة وضاعة للاحاديث والروايات
كيف نصدقها
وانت تكرر انها اعلم بسنها وانها كانت تميز بين الفرح والترح وانها كانت تعرف الفرق بين الخمسة والطمسة
فكل هذا كلام لاينفه عن حالك الحالك وكما قلت لك كل ماجئت به من عمر عائش المزيف الكل يدريه انه موجود في كتبكم ولكن كل ماهو موجود من اكاذيب وتزيف لحقيقة عمر عائشة
وحيث تعتبره من الثابت ولكن اخلفك عليه فذاك معتقدك انت ومن اتبعك لكنه
يتعارض مع الثابت
والثابت هو مانقلته كتب السير والتاريخ عن ولادة اسماء وفارق السن الذي بينها وبين عائش وعليها تم معرفة حقيقة العمر الذي كانت عليه عائشة يوم المبعث ويوم زواجها ومن الثابت انه ثابت زيفها وكذبها لادعائها بانها كانت طفلة لما تزوجت
و لكنك نسيت اموارا باقية بذمتك وهي
اسلام ام رومان
واسلام زوج ام رومان ولم تدحضه ابدا
ومع كونه انه ثابت لديكم انه اول من اسلم
فهل عرفت الفارق بين الثابت من الثابت ولا تنسى ان
العائلة المشركة التي سعت لقتل النبي بقيادة عبد الرحمن
فالثابت عندكم ان بيت ابي بكر كله مسلمين
ولكن الثابت انه اغلبهم كفرة ومشركين يوم هجرة النبي
ونهاية الامر
والذي ثبت عندكم انتم الوهابية والسنة لما تجدون متنا لحديث او رواية لعالم من علمائكم هو يرويه او يحدث به والمتن لايتفق مع عقيدتكم فانكم تعلنون ام وابو الراوي والسبب لانه اظهر حقيقة معتقدكم الفاسد
وارجع واقول نسخت الكثير ولكنك مازلت وكانك لم تقدم اي شئ الا تكرار لما هو موجود للبخاري وغيره وهو مايلزمكم انتم ويجعلكم تتالمون لعجزكم من اثبات الحقيقة التي باتت اشبه باللعنة عليكم
يتبع ولاترد حتى اكمل

**أميري حسين-5** · 30-05-2009, 01:41 PM

احمد العابد]وهاك ايضا ما هو الثابت عندنا :

وما سبق يتوافق أيضا مع ما ينقله العلماء عن الفرق بين عمر أسماء بنت أبي بكر ، وعائشة رضي الله عنها ، فقد قال:

الذهبي رحمه الله :

وكانت – يعني أسماء - أسن من عائشة ببضع عشرة سنة " انتهى . " سير أعلام النبلاء " (2/188) .

وعائشة ولدت بعد المبعث بأربع أو خمس سنين ،

وقد قال أبو نعيم في "

معجم الصحابة " عن أسماء أنها ولدت : " قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين " انتهى .

فيكون الفرق بين عمر عائشة وأسماء أربع عشرة أو خمس عشرة سنة . وهو قول الذهبي السابق : " كانت – يعني أسماء – أسن من عائشة ببضع عشرة سنة " .

المشكلة ليس في بضع لان المفسرين اختلفوا لما ارادوا تفسير بضع سنين من سورة يوسف
حيث البعض منهم قال يراد به من 3 الى 7 وهو ما اخذه الاغلبية وقال اخرون من 3 الى 9 سنين
ولا تنسى قول الذهبي ليس حجة
http://www.qurancomplex.com/quran/ta...ora=12&nAya=38
ايا كان فهذا لاينافي ماكنا نقوله بانه اسماء اكبر من عائشة بعشر سنين
المشكلة انك لم تحدد سنة ولادة اسماء
بالضبط وانما تركته هذكا على العمى
متى ولدت اسماء
وعليه يتم حساب سن عائشة لتعرف حقيقتها
تعال هنا

وعن الحافظ أبي نعيم
قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة
المصدر (تهذيب الاسماء ج:2 ص:597 ()
@@@@@@@@
لنحسب هذه الحسبة ولنقف عليها رجاء
يوم ولدت اسماء
كان عمر ابو بكر 21 سنة
والمشهور ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكبر من ابي بكر
بثلاث سنين
يعني ان يوم مبعث النبي كان رسول الله صلى الله عليو اله وسلم عمره الشريف 40 عاما
وعليه يكون ابو بكر 37 عاما
وحتى نقف على عمر اسماء يوم المبعث
نقول 37 ناقص 21 يساوي 16 واذا اجمعنا الكسور والشهور كما قالوا فيكون ربما 17 سنة عمر اسماء بنت ابي بكر يوم مبعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
طيب اسماء اكبر من عائشة بعشر سنوات
يعني ان عائشة يوم المبعث كان عندها 6الى 7ست الى سبع شمعات
هذا يوم مبعث النبي لاتنسوه
وعائشة عندها ست او سبع سنينات
وهي تزعم لم ولن تعقل الا وابويها مسلمين

هذه مقدمتي
واريد ان اقول من بعدها
جميل منك انك خنعت ورجعت الى صوابك وحاولت ان تجيب وان كان كل ماجئت به مكررر لمشاركاتك السابقة فردك هذا كله والذي هو عبارة عن تكرار لكل ما نسخته جنابك لم تاتي بشئ جديد الا هذه اللفتة وكذلك مايتعلق بابن الزناد
وعليه سوف نردك لنبين حقيقة الامر فاضافة الى ما ذكرته من حجة للحافظ ابي نعيم فهو كان اولا اقول
ثاينا

اولا عمر اسماء وقد ذكرناه من قبل

وقال أبو نعيم الأصبهاني ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة وعاشت إلى أوائل
سنة أربع وعشرين قيل عاشت بعد ابنها عشرين يومًا وقيل غير ذلك
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?
BID=397&CID=104

ثالثا
في"البداية والنهاية"
أن أسماء بنت أبي بكر كانت تكبر أختهاعائشة ب10.
أي أن عمْر (أسماء بنت الصديق) عام الهجرة كان 27 عاماً...

************
رابعا
تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهي مقتل ابنها (عبدالله بن الزبير) علي يد (الحجاج) الطاغية الشهير، وذلك عام73هـ، وكانت تبلغ من العمر 100سنة كاملة فلو قمنا بعملية طرح لعمر (أسماء من عام وفاتها73 هـ) وهي تبلغ 100 سنة كاملة فيكون (100-73=27 سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور في المصادر التاريخية فإذا طرحنا من عمرها 10 سنوات،وهي السنوات التي تكبر فيها أختها (عائشة) يصبح عمر عائشة (27-10=17سنة)وهو عمر (عائشة) حين الهجرة ولو بني بها ـ دخل بها ـ النبي في العام الأول يكون عمرها آنذاك 17+1=18 سنة
خامسا
اسلام ابو بكر بعد خمسين نفر
يهدم قول عائشة لم تعقل وهي فعلا لم تعقل

وقال آخرون أسلم قبلأبي بكرجماعة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال حدثنا كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم إسلاما فقال لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين ولكن كان أفضلنا إسلاما

سادسا
وكذلك قول الطبري بان اولاد ابي بكر ولدوا كلهم في الجاهلية

فولدت له عبد الرحمن وعائشة
فكل هؤلاء الأربعة من أولاده، ولدوا من زوجتيه اللتين سميناهما في الجاهلية.

سابعا
ويرجح العقاد أن السيدة عائشة كانت لا تقل عند زفافها إلى النبي عليه السلام عن الثانية عشرة ولا تتجاوز الخامسة عشرة بكثير.

ويستدل العقاد على ترجيحه هذا بما جاء في طبقات ابن سعد أنها خطبت ابنت تسع وأن زفافها كان بعد ذلك بخمس سنوات على أرجح الأقوال،
ويستدل أيضاً بما جاء في السير بروايات حسنة وبعضها صحيحة أنها كانت مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدى الذى ظل مشركاً على دين قومه حتى السنة العاشرة للهجرة ويستبعد العقاد أن يكون أبو بكر قد وافق على خطبتها لرجل مشرك وهو مسلم إلا إذا كانت هذه الخطبة قبل إسلامه وهذا يعني أن عائشة ولدت قبل البعثة

*********
ثامنا

كما هو مذكور فى المعارف لابن قتيبة أن السيدة عائشة أم المؤمنين قد توفيت عام 58 هجرية عن عمر يناهز 77 عاما.وبالتالى يكون عمر السيدة عائشة أم المؤمنين قبل الهجرة مباشرة كان 19 عاما (77-58)وبما أن الرسول الكريم بنى بها فى العام الثانى للهجرة..إذن كان عمرها حينئذ 21 عاما

********

فاين كلام الذهبي من كل تلك الاقوال

مقابل ما ذكرناه
اولا
الثابت ان اسماء تكبر عائشة عشر سنين
الثابت ان اسماء هاجرت الحبشة ويوم هجرتها كان عمرها27 وعشرين سنة
وعلى هذا الحساب يكون يوم هجرتها للحبشة
وعمرها 27 فعليه يكون عمر عائشة 17 سنة
يعني على اقل تقدير ان عائشة رفلت بعابدة الاصنام على اقل تقدير سبعة اعوام
هل من مجيب
هذا ان اردنا ان نسلم انها اسلمت في السنة الاولى من المبعث
وهذا حلم بعيد مناله
ومع ذلك ليس لديك اي جواب عن تسائلنا هنا

ثانيا

متى اسلمت عائشة
ثالثا
متى اسلم ابوها
رابعا
متى اسلمت امها ام رومان
خامسا
متى اسلم شقيق عائشة عبد الرحمن
سادسا
متى اسلم ابو قحافة والد ابو بكر وام ابوبكر
سابعا
متى تزوجت عائشة من مطعم بن جبير وكم كان عندها من العمر
ثامنا
هذه الاسئلة لم ولن يجب عليها احد والسبب

يتبع ولا ترد او تكتب شئ حتى اكمل

**أميري حسين-5** · 30-05-2009, 02:44 PM

الثابت انه ثابت ولاعلم لهم به كونه ثابت
منسوخ
@@@@@@@@@@
توفيت اسماء سنة 73 هـ عن عمر يناهز ال100
100 - 73 = 27
اي ان عمرها كان قبل الهجرة 27 سنة اي ولدت سن 27 قبل الهجرة
وكانت أسن ( اكبر ) من عائشة بعشر سنين
فيكون حاصل عمر عائشة قبل الهجرة هو 17 سنة .
سن عائشة:
قال عبد الرحمن بن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر
سير أعلام النبلاء ج:2 ص:289

وهي أم عبد الله ابن الزبير تزوجها الزبير بن العوام بمكة فولدت له عدة ثم طلقها وكانت مع عبد الله ابنها حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت بعد قتل عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين بعد ابنها بليال وكانت أخت عائشة لأبيها
قال ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين

المصدر (تاريخ مدينة دمشق ج:69 ص:8 (

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري نا محمد بن أبي صفوان نا الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال كانت أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنين المصدر (تاريخ مدينة دمشق ج:69 ص:10 (

أخبرنا أحمد بن قاسم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي قال حدثنا ابن أبي الزناد قال قالت أسماء بنت ابي بكر وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أو نحوها المصدر (الاستيعاب ج:2 ص:616()

وفي تاريخ دمشق قال ابن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين
وعن الحافظ أبي نعيم قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة
المصدر
(تهذيب الاسماء ج:2 ص:597 ()

( وعن أسماء ) بفتح الهمزة وسين مهملة فميم فهمزة ممدودة ( بنت أبي بكر رضي الله عنهما ) وهي أم عبد الله بن الزبير
أسلمت بمكة قديما وبايعت النبي (ص) وهي أكبر من عائشة بعشر سنين وماتت بمكة بعد أن قتل ابنها بأقل من شهر ولها من العمر مائة سنة وذلك سنة ثلاث وسبعين ولم تسقط لها سن ولا تغير لها عقل وكانت قد عميت
المصدر (سبل السلام ج:1 ص:39)

إسلام السيدة عائشة

فقد قال في البدء والتاريخ

ومن النساء أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر ابن أبي طالب وفاطمة بن الخطاب امرأة سعيد بن زيد بن عمرو وأسما بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (ص) يدعو في خفية قبل أن يدخل دار أرقم بن أبي الأرقم ثم أسلم صهيب بن سنان وعمار ابن ياسر وكان إسلامهما بعد إسلام بضعة ثلاثين رجلا ثم فشا بمكة وتحدث به وأمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة فقال ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )وذلك في السنة الرابعة من النبوة المصدر (البدء والتاريخ ج:4 ص:146 ) والبداية والنهاية ج:3 ص:37

وقال في عمدة القارئ :

الخامس أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وكان عبد اللَّه بن أبي بكر شقيقها وعائشة وعبد الرحمن أخواها لأبيها وهي ذات النطاقين ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة وأسلمت بعد سبعة عشر إنساناً المصدر
(عمدة القاري ج:2 ص:93 )
نجد هنا تحديد العمر والسنة ولن نجد
لفظ بضع لتميع الحقيقة

فقد قال في تهذيب الأسماء :

1195 عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وأمها أم رومان بضم الراء وسكون الواو على المشهور وقال ابن عبد البر في الاستيعاب يقال بفتح الراء وضمها بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس والخلاف في نسبها كثير وأم رومان هي أم عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر توفيت أم رومان في سنة ست في ذي الحجة قاله الواقدي والزبير وقيل توفيت سنة أربع أو خمس قال ابن الأثير من زعم أنها توفيت سنة أربع أو خمس فقد وهم فإنه صح أنها كانت في الإفك حية وكان الإفك في شعبان سنة ست ونزل النبي عليه السلام في قبرها واستغفر لها أسلمت قبل الهجرة رضي الله عنها كنية عائشة أم عبد الله كناها رسول الله (ص) أم عبد الله بابن أختها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن إسحاق أن عائشة أسلمت صغيرة بعد ثمانية عشر إنسانا ممن أسلم تزوجها النبي عليه السلام بمكة قبل الهجرة لسنتين في قول أبي عبيدة وقال غيره بثلاث سنين وقيل سنة ونصف أو نحوها وهي بنت ست سنين وقبل سبع والأول أفصح وبنى بها بعد المصدر (تهذيب الاسماء ج:2 ص:615 )( والسيرة النبوية لابن هشام ج 1 ص271)

وهذه رواية أخرى تؤكد لنا بأنها كانت أكبر من السيدة فاطمة (ع) وعند القوم أن السيدة فاطمة ولدت قبل البعثة ، وحتى على القول أنها ولدت بعد البعثة فالرواية تدل على أنها أصغر من عائشة

فقد قال في معتصر المختصر:
ومنها عن ابن عباس أن رسول الله (ص) خط أربعة خطوط ثم قال أتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون فإن قيل روى كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم وآسية وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام قيل يحتمل أن يكون هذا قبل بلوغ فاطمة الرتبة التي ذكرها (ص) فلا تضاد في اسم الله الأعظم المصدر (معتصر المختصر ج:2 ص:247 )

مشكل الآثار ج 1 ص 52

{وهذه الرواية تدل بصراحة بأن عائشة لم تكن من مواليد السنة السادسة أو السابعة للمبعث وإنما هي من مواليد ما قبل البعثة وهذه هي الرواية في البخاري وغيره :}

فقد قال في البخاري :
464 حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي (ص) قالت لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص) طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين المصدر (صحيح البخاري ج:1 ص:181 )

{وقال أيضا :}
وقال أبو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص) طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة فقال أين تريد يا أبا بكر فقال أبو بكر أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي قال بن الدغنة إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل بن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج أتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق فأنفذت قريش جوار بن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة مر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك بن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى بن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان قالت عائشة فأتى بن الدغنة أبا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله ورسول الله (ص) يومئذ بمكة فقال رسول الله (ص) قد أريت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله (ص) ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة المصدر (صحيح البخاري ج:2 ص:804 )

{وقال في مسند الإمام أحمد }

25667 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق عن معمر قال الزهري وأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمرر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله (ص) طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل أرض الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة فقال بن الدغنة أين تريد يا أبا بكر فقال أبو بكر أخرجني قومي فذكر الحديث وقال رسول الله (ص) للمسلمين قد رأيت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما حرتان فخرج من كان مهاجرا قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله (ص) ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال له رسول الله (ص) على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر أو ترجو ذلك بأبي أنت وأمي قال نعم فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله (ص) لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده من ورق السمر أربعة أشهر قال الزهري قال عروة قالت عائشة فبينا نحن يوما جلوسا في بيتنا في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله (ص) مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي إن جاء به في هذه الساعة لأمر فجاء رسول الله (ص) فاستأذن فأذن له فدخل فقال رسول الله (ص) حين دخل لأبي بكر أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما هم أهلك بأبي أنت وأمي يا رسول الله فقال النبي (ص) فإنه قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر فالصحبة بأبي أنت يا رسول الله فقال رسول الله (ص) نعم فقال أبو بكر فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله (ص) بالثمن قالت فجهزناهما أحب الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر من نطاقها فأوكت الجراب فلذلك كانت تسمى ذات النطاقين ثم لحق رسول الله (ص) وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال 25781 المصدر (مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:198 )

والرياض النضرة ج:1 ص:438 وتغليق التعليق ج:3 ص:292 وتهذيب الاسماء ج:2 ص:473
وصفة الصفوة ج:1 ص:125 وعمدة القاري ج:22 ص:144 وعمدة القاري ج:17 ص:39
وعمدة القاري ج:12 ص:122 وعمدة القاري ج:4 ص:256 ومسند إسحاق بن راهويه ج:2 ص:323 ومصنف عبد الرزاق ج:5 ص:385 وصحيح ابن خزيمة ج:1 ص:133
وصحيح ابن حبان ج:15 ص:284 وصحيح ابن حبان ج:14 ص:177

نقاط للمناقشة في الرواية

قول السيدة عائشة قالت لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين
السؤال المطروح متى يعقل الإنسان ويدرك الأمور بحيث يتكلم بها ويحكيها في أي عمر ؟
أعتقد لا يمكن أن يكون في أقل من أربع سنوات وبالمعجزة والكرامة ابن ثلاث سنوات فلو قلنا بأنها من مواليد السنة السادة وعقلت في السنة التاسعة فتكون روايتها تبتدئ من السنة التاسعة للبعثة أو العاشرة .

ولكن المتتبع للأحداث المروية في القصة تؤكد بأن القصة تبدأ أحداثها من قبل السنة الرابعة أي قبل بدء الأذى على المسلمين والأذى ابتدئ من السنة الرابعة السنة التي تحولت الدعوة فيها إلى الدعوة العلنية والهجرة إلى الحبشة في السنة الخامسة من البعثة وهذه هي المصادر :

فقد قال في سمط النجوم العوالي :
وامره الله تعالى إن يصدع بما أمر به فعاداه قومه وآذوه ومن آمن به وتبعه فاذن لهم في الهجرة إلى الحبشة في رجب سنة خمس من النبوة فهاجر اثنا عشر رجلا وأربع نسوة أولهم عثمان وزوجته رقية ابنته عليه الصلاة والسلام وابو حذيفة وزوجته سهيلة وابو سلمة والزبير ومصعب وعبد الرحمن بن عوف وعثمان ابن مظعون وعامر بن ربيعة بن كريز العبشمي وزوجته ليلى وابو سبرة بن أبي رهم وحاطب بن عمرو وسهيل بن وهب وعبد الله بن مسعود الهذلي
قيل واميرهم عثمان بن مظعون وانكره الزهري وقال لم يكن لهم أمير وخرجوا مشاة إلى البحر فاستأجروا سفينة بنصف دينار وكان أول من خرج إلى الهجرة عثمان بن عفان رضي الله عنه وزوجته رقية
واخرج يعقوب بن سفيان بسند موصول إلى انس قال ابطأ على رسول الله خبرهما فقالت امرأة قد رأيتهما وقد حمل عثمان امرأته على حمار فقال إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط المصدر (سمط النجوم العوالي ج:1 ص:320 )

وقال في التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة :
وأذن للنبي (ص) بعد أن عذب بلال بحيث اشتراه أبو بكر وأعتقه وقتلت سمية أم عمار بن ياسر بحيث كانت أول قتيل في الإسلام وضرب سعد بن أبي وقاص رجلا من المشركين ممن آذاه هو ومن كان يصلي معه بشعب من شعاب مكة وعاب صنيعهم بلحى بعير فشجه فكان أول دم أهرق في الإسلام إلى غير هذا من شديد الأذى لأصحابه في الهجرة إلى الحبشة عند حاكمها أصحمة النجاشي فهاجروا وكان ذلك في رجب سنة خمس فكانت أول هجرة في الإسلام المصدر (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج:1 ص:11 )

وقال في البداية والنهاية :
وروى الواقدي أن خروجهم اليها في رجب سنة خمس من البعثة وأن أول من هاجر منهم أحد عشر رجلا وأربع نسوة وأنهم انتهوا إلى البحر ما بين ماش وراكب فاستأجروا سفينة بنصف دينار الى الحبشة وهم عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول الله وأبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الاسد وامرأته أم سلمة بنت أبي أمية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة العنزي وامرأته ليلى بنت أبي حثمة وأبو سبرة بن أبي رهم و يقال بل أبو حاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين قال ابن جرير وقال آخرون بل كانوا اثنين وثمانين رجلا سوى نسائهم وابنائهم وعمار بن ياسر نشك فان كان فيهم كانوا ثلاثة وثمانين رجلا المصدر (البداية والنهاية ج:3 ص:66 )

وقال في الكامل في التاريخ :
ولما رأى رسول الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو فيه من العافية بمكانه من الله عز وجل وعمه أبي طالب وأنه لا يقدر على أن يمنعهم قال لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن فيها ملكا لا يظلم أحد عنده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه فخرج المسلمون إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا إلى الله بدينهم فكانت أول هجرة في الإسلام فخرج عثمان بن عفان وزوجته رقية ابنة النبي معه وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وأمرأته معه سهلة بنت سهيل والزبير بن العوام وغيرهم تمام عشرة رجال وقيل أحد عشرة رجلا وأربع نسوة وكان مسيرهم في رجب سنة خمس من النبوة وهي السنة الثانية من إظهار الدعوة المصدر (الكامل في التاريخ ج:1 ص:596 )

والمسألة إجماعية بين المسلمين بأن الهجرة للحبشة كان في السنة الخامسة من البعثة بعد المضايقة للمسلمين فكيف يمكن لبنت لم تولد بعد أن تروي هذه القصة الحاصلة قبل ولادتها لأن ولادتها في السنة السادسة أو السابعة ؟
فلا بد لنا إذن من القول أن السيدة عائشة من مواليد السنة الرابعة قبل البعثة وفي السنة الثانية أو الثالثة عقلت فأسلمت كما مر أن إسلامها في أيام الدعوة السرية ونقلت لنا ما حدث من السنة الثانية أو الثالثة وما بعد ذلك من الاضطهاد الذي حصل للمسلمين في السنة الرابعة بعد الدعوة العلنية والهجرة للحبشة والتي كانت السنة الخامسة للبعثة وما بعد ذلك وعلى هذا يكون الأمر طبيعي ولا إشكال فيه ويؤيده ما تقدم من أنها أصغر من أسماء بعشر سنوات وأنها أسلمت بعد أسماء وأنها أسلمت في أيام الدعوة السرية

زواجها قبل النبي

فقد قال في المعجم الكبير:
62 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ثنا أبو أسامة عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال خطب النبي (ص) عائشة إلى أبي بكر وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه فزوجها رسول الله (ص) المصدر (المعجم الكبير ج:23 ص:26 )

وقال الطبقات الكبرى :
أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (الطبقات الكبرى ج:8 ص:59 )

وقال في الإصابة :
قال أبو عمر كانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له قلت أخرجه بن سعد من حديث بن عباس بسند فيه الكلبي وأخرجه أيضا عن بن نمير عن الأجلح عن بن أبي مليكة قال قال أبو بكر كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسألها منهم فاستلبثها المصدر (الإصابة في تمييز الصحابة ج:8 ص:17 )

وقال في المنتظم :
393 - عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها
كانت مسماة لجبير بن مطعم فلما خطبها رسول الله (ص) استلها أبو بكر منهم فزوجها رسول الله (ص) في شوال سنة عشر من النبوة وهي بنت ست سنين ودخل بها بالمدينة وهي بنت تسع المصدر (المنتظم ج:5 ص:302 )

وقال صفة الصفوة:
127 عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها
كانت مسماة لجبير بن مطعم فخطبها رسول الله (ص) فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني حتى أسلها من جبير سلا رفيقا فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (صفة الصفوة ج:2 ص:15 )

وقال في تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير
عائشة بنت أبي بكر الصديق وكان مسماة لجبير بن مطعم فخطبها رسول الله (ص) فقال أبو بكر يا رسول الله دعني حتى أسلها من جبير سلا رفيقا فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير ج:1 ص:22 )

وقال في الاستيعاب:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير وكان موت خديجة قبل مخرجه الى المدينة مهاجرا بثلاث سنين هذا أولى ما قيل في ذلك وأصحه إن شاء الله تعالى وقد قيل في موت خديجة إنه كان قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع على ما ذكرناه في بابها المصدر (الاستيعاب ج:4 ص:1881 )

وقال في الوافي بالوفيات:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير متوفى خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه ثم تزوجها وتوفي عنها (ص) وعمرها يومئذ ثمان عشرة سنة قال أبو عمر ابن عبد البر لم ينكح بكرا المصدر (الوافي بالوفيات ج:16 ص:341 )

وهنا تطرح مجموعه من الأسئلة أتركها لمشاركة قادمة إن شاء الله واترك للمحققين أن يساعدوني في البحث عن عمر عائشة عندما تزوجت بجبير أو سميت له كما يحلو للبعض أن يقول فلنتساعد جميعا عن البحث عن ذلك

السؤال المطروح متى كان هذا الزواج فالمتتبع لبعض الروايات يرى بان هذا الزواج قبل وفاة خديجة لان الرسول رأى صورتها في سرقة حرير كما مر عليكم
لقد تبين لي ولكم بالادلة الواضحة والصريحة بان السيدة عائشة ام المؤمنين كانت متزوجة قبل الرسول (ص) أو أنها كانت مسماة له

السؤال الأول
يقول بأن عائشة مسلمة وذلك الرجل جبير كافر فلماذا أبو بكر قد زوجه ابنته او سماها له كما يحلو للبعض

ثانيا : متى كان هذا الزواج أو التسمية هل بعد وفاة السيدة خديجة عليها السلام أم بعد وفاتها والظاهر الثاني كما سوف يتبين

فإذا كان الثاني أي قبل الهجرة على أقل تقدير بخمس سنوات فكم كان عمر السيدة في تلك الفترة طبعا على المشهور انها سنتين لانها وقت الهجرة بنت 7سنوات فاذا قلنا بان خديجة عليها السلام ماتت قبل الهجرة بخمس كما هو مذكور في بعض المصادر او باربع كما في اخرى فيكون 7-5=2
7-4=3 سنوات فهل يعقل ذلك يا ترى؟
قد تسال ومن أين لك ان زواجها كان قبل موت السيدة خديجة
الجواب من هذه الرواية

فقد قال في الاستيعاب:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير وكان موت خديجة قبل مخرجه إلى المدينة مهاجرا بثلاث سنين هذا أولى ما قيل في ذلك وأصحه إن شاء الله تعالى وقد قيل في موت خديجة إنه كان قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع على ما ذكرناه في بابها المصدر (الاستيعاب ج:4 ص:1881 )

فالظاهر إن الملائكة جاءت بصورة عائشة وخديجة حية موجودة وبعد موتها مباشرة خطب عائشة فكانت متزوجة

الأمر الآخر الذي يثار في المسالة هل كانت الخطبة قبل الحصار أم بعده
فالعقل والمنطق يستقرب ان تكون الخطبة لجبير قبل الحصار لان الجو المكهرب بعد الحصار لا يسمح لهذه المودة بين صاحب الرسول وصديقه أبو بكر وبين كفار قريش أليس كذلك

فان كان هذا التوقع صحيح فعندها تتعقد الأمور أكثر وأكثر لان بداية الحصار تقريبا سنة سبع من البعثة فصار تقاطع كامل بين المشركين وبين بني هاشم في كل المجالات فلا يعقل أن يتساهل
أبو بكر فيزوج في هذه الفترة ابنته لأحد الكفار

فإذا كان قبل الحصار فكم يكون عمرها يا ترى الأمر لكم؟

هناك أمر آخر يستحق أن يقف عنده الإنسان وهو هل من عادة العرب أن يزوجوا بناتهم في السنوات الأولى من أعمارهن وهن أطفال دون الست وبعد البلوغ يتم نقلهن لأزواجهن أم أن هذا الأمر من مختصات السيدة؟

ورحم الله والدي الشيخ ابو حسام واظنه جوابه اعلاه وكلامه هو نفسه لما شارك بمشاركة وحيدة وتسائل ولم يجيبه احد
فان اجابه احد لكفانا مؤنة كل هذا الجهد والله
فهذه مشاركته وذاك تسائله الذي هرب منه الكل واغمض عينه كل من دخل وشارك
انها المشاركة رقم 7 صفحة واحد

المشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=20px

ابو حسام]سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامحوني اخواني فانا اعرف الكثير من الحقيقة ولذلك انا ابحث عنها فسؤالي لاخواني السنة فاقول لهم متى اسلمت

السيدة عائشة حسب الواقع والحقيقة

انتظر الرد للافادة وليس للاسائة[/SIZE]

يتبع ان شاء الله
لاترد ابدا حتى انهي كلامي

**محمد بن الصدوق** · 30-05-2009, 03:10 PM

**احمد العابد** · 30-05-2009, 06:12 PM

اعذرني فانا لا احتمل الصبر على ان اقف اتفرج على هذا الكذب والتزوير التاريخي !!!!!!!!!!!

لنقتبس ما جئت به اولا بعد اذنك فقط هذه المشاركة وبعد ان تكمل مشاركتي هذه ارجوا ان تقرئها بتمعن كبير وانظر الى الكلام الملون بتمعن ايضا :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فذاك معتقدك انت ومن اتبعك لكنه

يتعارض مع الثابت
والثابت هو (مانقلته كتب السير والتاريخ)عن ولادة اسماء وفارق السن الذي بينها وبين عائش وعليها تم معرفة حقيقة العمر الذي كانت عليه عائشة يوم المبعث ويوم زواجها ومن الثابت انه ثابت زيفها وكذبها لادعائها بانها كانت طفلة لما تزوجت
فهل عرفت الفارق بين الثابت من الثابت
ونهاية الامر
والذي ثبت عندكم انتم الوهابية والسنة لما تجدون متنا لحديث او رواية لعالم من علمائكم هو يرويه او يحدث به والمتن لايتفق مع عقيدتكم فانكم تعلنون ام وابو الراوي والسبب لانه اظهر حقيقة معتقدكم الفاسد
وارجع واقول نسخت الكثير ولكنك مازلت وكانك لم تقدم اي شئ الا تكرار لما هو موجود للبخاري وغيره وهو مايلزمكم انتم ويجعلكم تتالمون لعجزكم من اثبات الحقيقة التي باتت اشبه باللعنة عليكم

__________________

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

انتهى كلام اميري 5

الاجابة عليه :

ها قد بانت حقيقتك وبهذا ننتهي من موضوعك يا اميري5 وبدون حشوا وكلام فارغ من كذب وتزوير التاريخ الذي تتحفنا به !!!!
وانا اقول لك كما قلت لنا بكلامك الذي اقتبسته انا أنفا الثابت من تزوير التاريخ وكذبه هو ثابت عندك انت وعلى من شاكلك من الحاقدين على امنا عائشة رضي الله عنها سواء صحفي او مبتدعة وغيرهم المهم بان امرك وبان عدم قولك الحقيقة وكذبك في النقل بغير امانة بان الامر ثابت عند اهل السنة بافترائاتك واتهامتك ومن ثم تحاول الهروب لكن لا مناص لك لتهرب وبررت قولك بالثابت وسميته ثابت عندي وبهذا ثبتت حقيقت قولك الذي تكلمت به معي ومع الاخ لا ناصب ولا رافض ومع الاخ مؤمن ومع الاخت الفاضلة والحمد لله بينت افترائك هذا في الصفحة التاسعة وكل من يقرئها سيجد قولك هذا باطل ومن بعدها ماذا قلت الان قلت انا لا اخذ بالثابت عند السنة والوهابية !!! طيب لماذا كذبت وتعاود كذبك في نقلك وقلت ان كلامي ثابت عند اهل السنة وانتم تكذب اهل السنة وترجع تاخذ من علماء اهل السنة مرة اخرى وتسمي المكذوب التاريخي ثابت عندك طيب هذا الثابت عندك من اين اتيت به ؟؟!! وترجع تتمسك بالرجال القصاصيين الذين جائوا باحاديث كاذبة الى المؤرخين وقام المؤرخين في تدوينها ومن ثم تاتي انت تنقل الينا الكذب والتزوير التاريخي لماذا لم تقل اني لم اخذ بكلام السنة والوهابية من البداية واخذت من كذب وتزوير التاريخ من رجال جائوا للمؤرخين يقرئوهم القصص الكاذبة وهذا ما اعتبره ثابت عندي لا عند اهل السنة ... ولا عند الوهابية وهذا ما سنبينه ايضا الان ساكشف كذب نقلك ولم تكن امينا بالنقل من ما هو ثابت في كتب اهل السنة وهذه هي مشاركتك تبقى وصمة في جبينك لبيان كذب نقلك وكذب اتهامك على اهل السنة !! :

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لان حقيقة ما اكتبته هو ماخوذ من كتبكم

فان كنت تشككين فعليك ان تتشكي في كتبكم
حيث كل موضوع لي اتي بسند من عندكم
وكان سببا في اتهامك لي
وما بينته الا لكي الجم الافواه وما كنت اريد ان ارد عليك الا لابين ان هناك من البشر من الغباء بدرجة لما لا يملكون الحجة ولا الدليل

إقتباس:

هذه اسئلتي وهي صلب الموضوع
وبدونها فابشروا بالخزي والعار
إقتباس:
اولا
الثابت ان اسماء تكبر عائشة عشر سنين
الثابت ان اسماء هاجرت الحبشة ويوم هجرتها كان عمرها27 وعشرين سنة
وعلى هذا الحساب يكون يوم هجرتها للحبشة
وعمرها 27 فعليه يكون عمر عائشة 17 سنة
يعني على اقل تقدير ان عائشة رفلت بعابدة الاصنام على اقل تقدير سبعة اعوام
هل من مجيب
هذه الاسئلة لم ولن يجب عليها احد والسبب لانهم سابوا ... ومسكوا بالبردعة
المهم هنا
هل يستطع
العابد
الاناصب والارافص
والسيد مومن
ان يجيبوا على ماتهربوا منه لما تركوا عائشة وتمسكوا بالطبري مثلا .

ـــــــــــ
ـــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــ

انتهى كلام اميري 5

الاجابة عليه :

اليس هذا كلامك واسئلتك يا اميري 5 ام انا كذاب وناسخ ؟؟!!اليست هذه مشاركتك واسئلتك اذا هاك هذه الصفعة لموضوعك وساجعل موضوعك هذا يستغيث لان صاحبه فقد الامانه بنقله وقوله وسمى كلامه في سن السيدة عائشة ثابتة في كتب اهل السنة واجمعوا على هذا العمر والان :

اميري 5 لماذا لم تنقل بامانة وقلت ان هذا الثابت عند اهل السنة واسئلك اين هو الثابت قمت بأقتباس اسئلتك وقلت لك اجبني اين هذا القول الثابت فبدئت تهرب وتنسخ وتغرق موضوعك من جديد وتقول لم تجبني يا زميلي الا ترى ان اقتبست مشاركتك واطالبك اين الثبوت بقولك هذا اين هذا الاجماع في كتبنا اين قال علماء اهل السنة واجمعوا على قولك !!
انت خنت الامانة واتهمت اهل السنة ظلما وزورا وقلت هذا قولهم الثابت في كتبهم ولهذا اقول موضوعك انتهى لانه افتقد :

اولا للامانة في النقل بقولك ثابت !!

ولا يوجد هكذا كلام بل هذا كذب ثانيا :لا يوجد اجماع بل انفرد بقولك في سن زواج السيدة عائشة رضي الله عنها كم عالم ونفس هؤلاء العلماء يرون ما هو ثابت عندنا فلماذا لم تاخذ اقوالهم الاخرى !!

فانا اوجه اليك سؤالي الان يا اميري 5 كيف تقبل من هذه الكتب بعض الروايات التي تتفق مع ما تعتقده و ترفض باقي الروات من نفس الكتاب والثابت عندنا ؟!!

اذن موضوعك انتهى وتلاشت صفحاته لعدم اكتمال الادلة والاخذ بقول كم عالم ونفس هؤلاء العلماء يروون الاحاديث الثابتة عندنا ولهذا سانسف هذا الاثبات الباطل عندك والذي لم تكن صادقا فيه وخنت الامانة العلمية بقولك ثابت عند اهل السنة .

والان تحاجج الاخوة وتقول لهم ان كلامي هذا ثابت في كتبكم فلم تكن صادقا بقولك وهربت تقول لا اخذ بالثابت من كلام السنة والوهابية !!! فاجابتي لك كيف اذا اخذت ما يناسبك منهم من كذب وتزوير التاريخ !!! كيف اخذت ما كتبه المؤرخون دون الاخذ بالصحيح منه والسقيم اخذت سقيم التاريخ وتحاججنا به انا عندما اخذت من التاريخ اسندته بالثابت من الاحاديث وانت تسند التاريخ بالتاريخ الكذب في الكذب هاك هذا ما قاله الامام الطبري رحمه الله في مقدمة تاريخه واخذت بما ساكتبه الان :

وهذه نبذة مختصرة عن التاريخ الذي تتحفنا به اميري 5 :

التاريخ الذي يحتوي على القصص المختَلفة التي تَفتقر إلى الصحة ، كما أعلن ذلك مؤلفوا هذه الكتب .

و نجد هذا في كتاب مثل تاريخ الطبري الذي ألفه أبو جعفر الطبري وهو أحد أشهر كتب التاريخ

1_ قال الإمام الطبري :

"فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة و لا معنى في الحقيقة فاليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا و إنما أوتي من قبل بعض ناقليهإلينا و إنما أنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا "
2_ يميل المؤرخون إلى نقل الأخبار في كتبهم سواء كانت غريبة أو موضوعة بدون التحقق من صحتها فهذا هو أسلوب المؤرخين في كتاباتهم و في بعض الأحيان يحققون تلك الأخبار و في البعض الآخر يتركون التحقيق لمن خلفهم من العلماء.
3_ أغلب هذه الروايات الموجودة في كتب التاريخ ليس لها سند للرواة

4_الأدلة التي يجب الأخذ بها لابد من معرفة صحتها رواية و دراية

4_ في حالة الرواية الغير صحيحة أو التي لا تصح بسبب فقدها لسلسلة الرواة أو وجودة رواية صحيحة تعارض تلك الروايات

فالروايات الصحيحة مقدمة على تلك الروايات لأن اليقين لا يزال بالشك و مثل هذه الروايات الضعيفة تحدث التشكيك دون مصداقية

وبهذا موضوعك ينتهي صديقي ومع هذا سنبين الاحاديث التي جئتنا بها لتتم فضيحة هذا الكذب التاريخي الذي اتحفتنا به من قبل الرجال ولهذا اذا قبلت ان نكمل يجب ان نتعرض للاحاديث واذا قلت لا اقبل التعرض للاحاديث لكشف موضوعي من قبل الوهابية واهل السنة والله اضحكتني جملتك هذه هل تعلم ان اهل السنة وهابية وان الوهابية هم اهل السنة واذا شئت افتح موضوع معي بهذا فبصراحة ضحكت من جملتك هذه فكل موحد يعرف دين الله من اهل السنة تقولون عليه وهابي !!!ههههه المهم اذا اردت التعرض لاحاديثك وان نبينها للجميع هنا انها من كذب وتزوير التاريخ فلا مانع عندي وهذا ما سيتخصص به اسود اهل الحديث للرد عليك او تقول لا اقبل بتكذيب موضوعي من قبل الوهابية اهل السنة وبهذا تدندن وحدك هنا ولك الاختيار الان .
سلام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عائشه تقول// ‏لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين وابن كثير ينقض قولها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين