شكرا للاخوة الاعزاء:

لقد أثبت الشيخ نجاح الطائي بأدلة عقلية و نقلية قاطعه لاتدع مجالا للشك عند من عنده ادنى ذرة عقل بان عتيق بن ابي قحفه لم يكن مع الرسول (ص) حينما هاجر الى المدينه.

الاخ الكريم : Muhannad

كما قلنا سابقا

الذي اعرفه من الكتب التي نقرأها ( الروائية ) ومحاججات العلماء من عصر المفيد حتى يومنا هذا

هو ان ابا بكر كان في الغار وهي ( الصحبة ) عليه وليست له

بل هي دليل كفره ( كما تقدم في اول المشاركة )

اما ما تقولونه

لست ادري

ما مصدره

تفضلوا بما عندكم

ملاحظة سريعة :

وصف الله اليهود بأنهم كانوا يحرفون الكلم من بعد مواضعة و في آية أخرى يحرفون الكلم عن مواضعة .

فقد قالوا ان الله فقير و نحن اغنياء بعد ان قال الله تعالى " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ..."


فما أشبه اليوم بالبارحة اذ يفسر المشارك هنا قوله تعالى " ان الله معنا " بالمعية المعرفية العلمية و ليس معية التأييد و النصر التي يدل عليها الكلام و الظرف و السياق و التي هي أجدر بحالة الحزن لدى ابو بكر رفيق الرسول (ص) في الغار و التي سجلها القرآن بقوله : " أذ يقول لصاحبه لا تحزن..."

يذكرنا هذا بأنكار " بعض الأمامية " زواج عمر من بنت علي و أضطرابهم في تبريره و اثباته بالرغم من و جود نص عن المعصوم بأنه " أول فرج أغتصبنا " زعموا زورا و بهتانا

ثم أنكارهم زواج عثمان من بنتي الرسول(ص) و انكار بنوة بنتيه له و الأدعاء بأنهن متبنيات

فالمشابهة واضحه بين موقف اليهود من حقائق القرآن و التاريخ و بين موقف الأمامية من حقائق القرآن و التاريخ

قول الرسول(ص) لا تحزن ان الله معنا و تسجيل الله تعالى لذلك في قرآن يتلى الى يوم القيامة دليل على ان الله كان مع ابي بكر في الغار و الله مع الصابرين و الله مع المؤمنين . و بذلك ينهار دين الأمامية من أساسه لأنه قائم على كفر و نفاق ابي بكر بزعمهم . لذا فأن هذه الآية ضربه في الصميم لأساسات المذهب " لو كانوا يعقلون "

و عليه يتبين أن مذهب الأمامية أسس على جرف هار أنهار بثلاث كلمات من القرآن العظيم :

" لا تحزن أن الله معنا "

ما أعظم كتاب الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
ما دامك المستبصر في القرآن فتعال نبحث معا بعض الآيات ما رأيك؟ الفائزون في سبيل الله يعلون كلمة الله
والسلام على من اتبع الهدى

فرات

لست هاوي جدل عقيم أذ ان تأويلكم للآيات . عفوا " تحريفكم " لها بهذه الطريقة يعني ان النقاش غير ذي قيمة

ألا ترى أن الرسول(ص) لم يضيع و قته مع اليهود ليثبت لهم بعد ان قالوا ما قالوا ان الله ليس فقيرا . بل قال الله " سنكتب ما قالوا... "

و الله سيكتب تحريفاتكم هذه و ستردون الى عالم الغيب و الشهاده فينبأكم الله بما كنتم تعملون .

أنا أخاطب الضمير بكلمات يعمل فيها احدكم عقله و بينه و بين نفسه في ساعة صفاء فأن وجد ما أكتب حقا فالحق أحق أن يتبع و أن وجد غير ذلك فلعمري فقد ضل أبليس سواء السبيل بعد ان كان في معية الملائكة و رأى ما رأى من آيات الله

" أتريدون أن تهدوا من أضل الله ؟ و من يضلل الله فلن تجد له سبيلا "

نرجوا أن لا تكونوا ممن عناهم الله هنا و ان يفتح الله عليكم طريق الحق

حسنا أخي الفاضل،، سأمشي معك حتى النهاية على كلامك وهواك!!


تقول أن معنى (إن الله معنا) أي مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي لأنه في موقف خطر (النوم في سرير النبي صلى الله عليه وآله وسلم) فلماذا لم ينزل الله سكينته عليهما (النبي وعلي)؟؟؟

لماذا قال الله (فأنزل الله سكينته عليه)ولم ينزلها عليهما (النبي وعلي)؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اشكرك تجوابك معي اخيرا :
اخبرني اولا ما معنى سكينة الله على النبي صلى الله عليه وآله فلم نزلت ؟فقد نزلت آية: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد؟؟ فهل شراء النفس بسكينة ام لا؟
والسلام

أخي الفاضل،،، على الرغم من أنني لا أجد علاقة واضحة بين سؤالي الذي لم تجب عليه وبين سؤالك إلا أنني كما قلت لك سأمشي معك للآخر

نزلت الآية الكريم في كل من ضحى في سبيل الله مثل صهيب وغيره

والآن أرجو أن ترد على سؤالي كما أرد على أسألتك

وأتمنى أن تجيبني على هذا السؤال أيضا ،،، فيمن نزل قول الله تعالى: (فأنزل الله سكينته عليه)؟؟؟

من المقصود بكلمة (عليه) هنا بالضبط؟؟؟

الاخ : full_moon107

وصف الله اليهود بأنهم كانوا يحرفون الكلم من بعد مواضعة و في آية أخرى يحرفون الكلم عن مواضعة .

فقد قالوا ان الله فقير و نحن اغنياء بعد ان قال الله تعالى " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ..."

سنرى من الذي يحرف الكلام

فما أشبه اليوم بالبارحة اذ يفسر المشارك هنا قوله تعالى " ان الله معنا " بالمعية المعرفية العلمية و ليس معية التأييد و النصر التي يدل عليها الكلام و الظرف و السياق و التي هي أجدر بحالة الحزن لدى ابو بكر رفيق الرسول (ص) في الغار و التي سجلها القرآن بقوله : " أذ يقول لصاحبه لا تحزن..."

اين انا قلت ان المعية محصورة بالعلمية فقط

ثم على قولك ان الرسول قال لصاحبه لا تحزن

مما كان حزن صاحبه ؟؟

ولماذا الرسول ينهاه عن الحزن ( لا تحزن )

هل الرسول ينهى عن فعل الخير ؟؟؟

ام ينهى عن فعل الشر

إن كان ينهى عن الشر
فهو المطلوب بقوله ( إن الله معنا )

اي لماذا تحزن ؟؟ الا تعلم ان الله معنا ( ام نسيت ، او انك لا تؤمن بذلك )

ولو كان كما تقول بان المعية بمعنى النصرة لهما

لكان الله عز وجل قال : فانزل سيكنته عليهما

وايدهما بجنوده .....

ولكنه قال وايده .... وسكينته

وعليه

إذا كانت المعية بعنى النصرة

فهي قطعا ليست لابي بكر

وإن كانت بمعنى المعرفي

فيكون كلامنا السابق ( من استشهادنا بالآيات ) في مكانه

وتكون دليل على كفر صاحبكم ( ابا بكر )


ثم الملاحظ من كتاب الله جل وعلا

ان المعية تكون حتى عند القول الذي لا يرضي الله ( او تبييته )

الآية :
القرآن الكريم - كتاب الله تبارك وتعالى - ص 96 ( النساء 108 )
يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ( 108 )

وبالعود الى قول الرسول الكريم ( لا تحزن ) لصاحبه

فسواء كان ابي بكر قال او بيت قول ، او حتى فعل ما يدل على الحزن

دليل على ان ما حدث من ابي بكر منهي عنه ( بقول الرسول لا تحزن )

وتخصيص الله الرسول فقط بالسكينة والنصرة


دون غيره

ولو كان غيره ( الرسول ) ايضا مؤمن

لقال الله كما قال في آيات اخر : ايدهم ...نصرهم


وبعد هذا كله

يكون قولك

و بذلك ينهار دين الأمامية من أساسه لأنه قائم على كفر و نفاق ابي بكر بزعمهم . لذا فأن هذه الآية ضربه في الصميم لأساسات المذهب " لو كانوا يعقلون "

عليكم وليست على دين الامامية كما تزعم



والسلام

الاخ الكريم : أميري حسين-5
بل انا ارى العكس

إن كان هو في الغار فالمصيبة اعظم

لان آية الغار دليل كفره وهم يرونها فضيلة

وهل هناك مصيبة اكبر من تحريف الكلم عن موضعه

وإن لم يكن فتلك فقط مصيبة

لانهم كاذبون فقط

وشكرا لكم اخي الكريم

والسلام عليكم

قال تعالى :

{وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (164) سورة الأعراف

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
على رسوله طبعا
والسلام

{وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (164) سورة الأعراف

اظن ان هذه الآية تنطبق عليك

لانك تريد ان تقول بان آية الغار دلالة فضيلة لابي بكر

دون ان تلتفت الى الكلام الاخر

وكان آية الغار قالت ان ابي بكر ذا فضيلة لانه كان مع النبي في الغار

{ مالكم كيف تحكمون }
{ ام لكم كتاب به تدرسون }
والسلام

الكثير من العلماء الشيعة لم يقول بهذا القول..اقصد بصحبته ....بل جلّهم لم يقول بذلك.....او لم لم يتأكد من ذلك ....الاكثرية ترفض هذه القصة المفبركة.
هناك عدّة بحوث في هذا الشأن تثبت بان الذي كان مع النبي بالغار شخص اخر... عليك بتلك البحوث لعلك تستفيد منها يا اخي....

و عليك يا اخي ان تعلم انه ليس هناك اي عالم شيعي حجة على الشيعة...الشيعة تجل اللعلماء و تحترمهم و تستفيد منهم و لكنهم ابداً لم و لن يكون حجة على الشيعة فعالم بشر يخطأ و يصيب...و الشيعة لم تجمع على ان ابو بكر كان في الغار....

و على هذا اعذرني فان طرحك لن يجدي نفعاً لانه من الاساس بني على مصادر غير دقيقة و غير متفق عليها و هي غير ذات برهان.

و السلام عليكم