إعـــــــلان

**مسلم حق** · 18-05-2007, 11:48 PM

الاخ متعلم

مشكلتك انك قليل العلم فتكتب بدون فهم او وعى مع انى لا ادعى انى عالم او فقيه ولكنى املك من العلم ما يمكننى من الرد عليك وعلى اخطائك المتتاليه والتى تداريها انت بالسب والشتيمه

اولا فمعنى الوسيله الذى اوردته انا لم يكن من جيبى بل هو اتفاق من سائر المسلمين شيعتهم وسنتهم على معنى الوسيله .

ثانيا : انا لم اقل بان عمر بن الخطاب مخطىء فى توسله بسيدنا العباس بن عبد المطلب ولنى اقول لك وللاخت دمعه حتى تفهموا جيدا :

ان هذا الموضوع يتحدث عن التوسل المذكور فى القران وحينما طلبنا الدليل على صحة الععنوان وجدنا خرافات واكاذيب مع عدم وجود الدليل الصحيح فلا املك الا ان اطالبكم بالدليل او تكذيب الموضوع .

الاخت دمعه ساشارك باذن الله فى موضوعك واعدك ان احضر لك مفاجاه جميله خاصه بابى بكر رضى الله عنه وارضاه ومن داخل القران كالمعتاد

اراكم على خير

**دمعة المنتظر** · 19-05-2007, 04:49 PM

الاخت دمعه ساشارك باذن الله فى موضوعك واعدك ان احضر لك مفاجاه جميله خاصه بابى بكر رضى الله عنه وارضاه ومن داخل القران كالمعتاد

الصراحة اعتبرها نكته

الا لعنة الله على الظالمين

**متعلم** · 20-05-2007, 07:08 PM

اولا فمعنى الوسيله الذى اوردته انا لم يكن من جيبى بل هو اتفاق من سائر المسلمين شيعتهم وسنتهم على معنى الوسيله .

مسكين يا عمر، مرة أخرى مسلم حق يسفه كلامك ويقول بأنه لا قيمة له وكلامك تافه وسفيه لدرجة ان جميع المسلمين سنتهم وشيعتهم خالفوك وضربوا بكلامك عرض الحائط ، بمعنى آخر كلامك يا عمر لا قيمة له بتاتا في نظر الفقيه الكبير مسلم حق

ان هذا الموضوع يتحدث عن التوسل المذكور فى القران وحينما طلبنا الدليل على صحة الععنوان وجدنا خرافات واكاذيب مع عدم وجود الدليل الصحيح فلا املك الا ان اطالبكم بالدليل او تكذيب الموضوع .

وها مرة أخرى، يقول لك مسلم حق بأن كلامك يا عمر بن الخطاب كلامك كله خرافات واكاذيب ويخالف القرآن ولا يوجد دليل عليه من القرآن.

مسكين يا عمر حتى بعد اربعة عشر قرنا أكتشف بسطاء المسلمين بأنك لا تفهم شيئا تخالف القرآن. وتجهل بأن الوسيلة تعني الجنة ولا شيء غير هذا

**مسلم حق** · 21-05-2007, 04:08 PM

الاخ متعلم

يبدو من واقع عقيدتك انك قد تعودت على اللف والدوران والنواح والبكاء واللطم وذلك لامر واحد :

هو انك انت وغيرك لا تستندون الى ارض صلبه وعقيدة صحيحه فى دينكم للاسف ولذلك تجد اغلب كلامك كله هزل وسخافه

عموما السؤال اكبر من مستواك وانت ترد فقط كى يكون لك على المنتدى رد او ما شابه اى لاثبات الوجود

والحاصل هنا حاليا ان كل رد ترده او تقوله يثبت انك لا تعلم عن مذهبك او دينك شىء يمكنك من الرد على منافسيك فلا اقول لك الا :

الهداية بيد الله والعقل نعمه من عند الله

ننتظر اجابة السؤال البسيط :

التوسل حقيقه قرانيه والله يامرنا بذلك فاين هو الامر من الله من داخل القران ؟؟؟؟؟؟؟؟

**متعلم** · 21-05-2007, 07:15 PM

هو انك انت وغيرك لا تستندون الى ارض صلبه وعقيدة صحيحه فى دينكم للاسف ولذلك تجد اغلب كلامك كله هزل وسخافه

والحاصل هنا حاليا ان كل رد ترده او تقوله يثبت انك لا تعلم عن مذهبك او دينك شىء يمكنك من الرد على منافسيك فلا اقول لك الا :

الهداية بيد الله والعقل نعمه من عند الله

يبدو أن المسمى "مسلم حق" قد بدأ يهذي ويتكلم بدون وعي عندما فهم وعرف أن امامه عمر بن الخطاب يجهل معنى كلمة الوسيلة ، مخالفاً للقرآن ويشرك بالله في توسله، ويجهل المسكين عمر بن الخطاب بأن التوسل (بحسب الحبر الاعظم مسلم حق) والوسيلة هي مرتبة بالجنة.
يا عمر بن الخطاب، يتهمك "مسلم حق" بأنك لا تفهم شيئا في الاسلام وأنك لست مهتديا بنور الاسلام ولا تملك من العقل شيئا، والنتيجة كيف مع جهلك العظيم تقود أمة الاسلام وتخلف رسول الله...اليس هذا عجيبا.

قم يا عمر من قبرك وأجب صاحبك "مسلم حق"

الجاهل يقود الجهلة والعكس صحيح
والاعلم يقول العلماء والعكس ليس بصحيح

**مسلم حق** · 23-05-2007, 04:14 PM

عموما يا اخ متعلم

لن اترك لك الفرصه للهرب

اجب على السؤال التالى ما دمت تستند لارض صلبه فى عقيدتك .

والعقيده الصحيحه هى ما تستند فيه الى قول الله وقول رسوله

وبناء عليه :

ننتظر اجابة السؤال البسيط :

التوسل حقيقه قرانيه والله يامرنا بذلك فاين هو الامر من الله من داخل القران ؟؟؟؟؟؟؟؟

**الفيض الولائي** · 25-05-2007, 09:52 PM

الم اقل للذي يظن نفسه عالم بأن يخرس

(( متأسف بان اقول لامجال للوهابية بأن يكونوا علماء ..... حقيقة علميه ))

التوسل حقيقه قرانيه والله يامرنا بذلك فاين هو الامر من الله من داخل القران ؟؟؟؟؟؟؟؟

ياوهابية انظروا الى غباء صاحبكم الوحيد هنا

مااكثر الصفعات التي يتلقاها ومازال يكرر السؤال

اعتقد ان البصلة التي برأسه تقطعت من فرط الصفعات

فالنعود الى المسكين مسلم حق ونسأله ماتفسير هذه الآية

(( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذور))

هيا فنحن ننتظر الاغبياء الذين لايفقهون ( إلا الجدال والعناد) من دون علم

**متعلم** · 26-05-2007, 10:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

عموما يا اخ متعلم

لن اترك لك الفرصه للهرب

اجب على السؤال التالى ما دمت تستند لارض صلبه فى عقيدتك .

والعقيده الصحيحه هى ما تستند فيه الى قول الله وقول رسوله

وبناء عليه :

ننتظر اجابة السؤال البسيط :

التوسل حقيقه قرانيه والله يامرنا بذلك فاين هو الامر من الله من داخل القران ؟؟؟؟؟؟؟؟

كفاك استهبالا يا من تسمي نفسك "مسلم حق"

حرام عليك تضيع وقتك واوقات المؤمنين في استهبالك المستمر

فاعمل بأنك سوف تسأل يوم القيامة عن وقتك فيما اضعته واوقات المسلمين

أتحسب أن هذا ذكاء منك، في استمرارك بالاستهبال، بل هي قمة الحماقة ولكنك لا تشعر بها

أرجع للردود السابقة واخجل من نفسك، هذا لو فيك ذرة من احترام ذاتك وعقلك

ولكن هيهات من امثالك

والله الهدي

**مسلم حق** · 27-05-2007, 04:35 PM

الى الاخ المعدو صدق اليقين

ارى ان كلامك وسفاهتك اكثر من علمك ولكن ارد عليك ليسلانكبالمستوى العلمى اللائق ولكن لهدف واحد هو الا تضل اخوتك فى الدين كما تفعل وكما يفعل العالم المتعالم الذى لا يجيد الا كثرة الكلام والقيل والقال دون دليل علمى واحد من القران والسنه

اقصد بالطبع التلميذ الطالب المتعلم : متعلم .

يا متعلم هداك الله ديننا ليس بالجدل والكلام الفارغ بل ديننا دين دليل من قران وسنه وعموما اليكم الرد من داخل كتبكم :

يقول الطبرسى فى تفسير الايه السابقه :

((((( فمعنى الوسيلة الوصلة والقربة.

المعنى: لمَّا تَقدَّم ذكر القتل والمحاربين عَقَّب ذلك بالموعظة والأمر بالتقوى فقال: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله } أي اتقوا معاصيه واجتنبوها { وابتغوا إليه الوسيلة } أي أطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن ومجاهد وعطاء والسدي وغيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات. وقيل: الوسيلة أفضل درجات الجنة عن عطاء أيضاً وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " سَلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا ينالها إلا عبد واحد وأرجو أن أكون أنا هو " وروى سعد بن طريف عن الأَصبغ بن نباتة عن علي (ع) قال: في الجنة لؤلؤتان إلى بُطنان العرش إحداهما بيضاء والأخرى صفراء في كل واحدة منهما سبعون ألف غرفة أبوابها وأكوابها من عرق واحدة فالبيضاء الوسيلة لمحمد صلى الله عليه وسلم وأهل بيته والصفراء لإبراهيم وأهل بيته.

فلا ندرى من الاحمق الذى ياتى بايه خاصه بالجهاد فى سبيل الله ويدعى انها انها خاصه بالوسيله !!!!!!!!!!!!!!

يقول الطوسى :

(((( خاطب الله في هذه الآية المؤمنين وأمرهم أن يتقوه ومعناه أن يتقوا معاصيه ويجتنبوها ويبتغوا اليه معناه يطلبون إِليه الوسيلة وهي القربة في قول الحسن ومجاهد وقتادة وعطا والسدي وابن زيد وعبد الله بن كثير وأبي وابل. وهي على وزن (فعيلة) من قولهم توسلت اليك أي تقربت ))))))

ولم يذكر هو ايضا شيئا عن التوسل بالائمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**مسلم حق** · 27-05-2007, 04:42 PM

يقول الكاشانى فى تفسيره لايه واستشهادا منه بحديث من الكافى

(((( وفي الكافي عن أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة الوسيلة إنها أعلى درجة في الجنّة ثم وصفها ببسط من الكلام من ارداه فليرجع اليه { وَجَاهِدُوا فِى سَبِيلِهِ } سبيل الله بمحاربة أعدائه الظاهرة والباطنة { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } بالوصول إلى الله والفوز بكرامته.))))))
))))

اعتقد هكذا كانت الصفعات شديده على المدعو صدق اليقين الجاهل

**مسلم حق** · 27-05-2007, 05:03 PM

قال تعال فى محكم تنزيله :

((((( وَللَّهِ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِيۤ أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ))))

وقال ايضا فى ايه اشمل واعم :

(((( قُلِ ٱدْعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ ٱلأَسْمَآءَ ٱلْحُسْنَىٰ )))))

نعم له الاسماء الحسنى كى نقول :

يا رب بحق اسمك الشافى الا شفيتنى

يا رب بحق اسمك العاطى الا اعطيتنى

يا رب بحق اسمك الرزاق الا رزقتنى

يا رب بحق اسمك العادل اقسم لى من عدلك ولا تجعل احد يظلمنى

الان قول الاله امامنا فمن نتبع ولا دليل عندنا على صحة قول :

يا حسين اشفنى كما ارى اسم هذا المنتدى بدلا من القول يالله تقولون يا حسين

**مسلم حق** · 27-05-2007, 05:20 PM

يقول المولى عز وجل :

((((( ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ كَـفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُواْ فَٱلْحُكْمُ للَّهِ ٱلْعَلِـيِّ ٱلْكَبِيرِ )))))

اذا دعى الله وحده لا يعجبكم واذا قلنا يا حسين اشفنى او بحق الحسين اشفنى وتجعلون بينكم وبين الله وسطاء

**الوسيلة** · 28-05-2007, 12:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

يقول المولى عز وجل :

((((( ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ كَـفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُواْ فَٱلْحُكْمُ للَّهِ ٱلْعَلِـيِّ ٱلْكَبِيرِ )))))

اذا دعى الله وحده لا يعجبكم واذا قلنا يا حسين اشفنى او بحق الحسين اشفنى وتجعلون بينكم وبين الله وسطاء

السلام عليكم ,
يا مسلم (بالباطل) انفي عن هؤلاء (الشرك) وإلا ....... لأنهم لم يدعوا الله وحده بل اتخذوا شركاء على حسب مبناك الباطل.

هل النبي الاعظم يأمر بالشرك ؟
- أخرج أحمد (4/138 ) والبخاري في التاريخ الكبير(6 /209 ) والترمذى (5 /569 ) والنسائي (6 /168 ,169 ) وابن ماجة (1 /441 ) وابن خزيمة (2 /225 ) والحاكم (1 /458 ,700 ,707 ) والطبرانى في المعجم الكبير (9 /30 ,31 ) والصغير (1 ,306 )والدعاء (1 /320 ,321 ) وعبد بن حميد (1 /147 ) وابن قانع في معجم الصحابة (2 /257 ,258 ) وابن عساكر في الأربعون حديثا (1/53 ,54 ,55 ) وتاريخ دمشق(6 /24 ) .
عن عثمان ابن حنيف " أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال "إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير " فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء فيصلى ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربى في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في"
لماذا لم يقل له ادع الله وحده ؟ لكن علمّه ص ان يقول في دعائه (يامحمد)

,استغفر الله

عثمان بن حنيف يأمر بالشرك !!!
" عن عثمان بن حنيف رضى الله عنه أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه في حاجته وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين وقل, اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك فيقضى لي حاجتي وتذكر حاجتك حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان بن عفان رضى الله عنه فجاءه البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة فقال حاجتك فذكر حاجته وقضاها له وقال له ما فهمت حاجتك حتى كان الساعة وقال له ما كان لك من حاجة فسل ثم إن الرجل خرج من عند عثمان فلقى عثمان ابن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر إلى في حاجتي ولا يلتفت حتى كلمته في ,فقال عثمان بن حنيف ما كلمته فيك ولكنى شهدت رسول الله أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي أو تصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق على فقال له النبي " ائت الميضأة ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات " قال ابن حنيف والله ما تفرقنا حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط "
الطبراني باب القول عند الدخول على السلطان(3/145)
لماذا لم يقل ادع رب رحده مخلصا له الدين وعلمه ان يقول يـــــا محـــــــمد في دعائه

معاوية مشرك:
الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى في ( تاريخه ) بسند صحيح ( الحافظ العسقلاني في ( الإصابة - 3 / 634 ) لأبي زرعة الدمشقي ويعقوب بن سفيان في ( تاريخهما ) بسند صحيح عن سليم بن عامر أيضا
) عن التابعي الجليل سليم ابن عامر الحبائري :
( أن السماء قحطت فخرج معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون فلما قعد معاوية على المنبر قال : أين يزيد بن الأسود الحرشي ؟ فناداه الناس فأقبل يتخطى الناس فأمره معاوية فصعد على المنبر فقعد عند رجليه فقال معاوية : اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بيزيد بن الأسود الحرشي يا زيد ارفع يديك إلى الله فرفع يديه ورفع الناس أيديهم فما كان أوشك أن ثارت سحابة في الغرب كأنها ترس وهبت لها ريح فسقتنا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم )
وروى ابن عساكر أيضا بسند صحيح أن الضحاك بن قيس خرج يستسقي بالناس فقال ليزيد بن الأسود أيضا : قم يا بكاء ( زاد في رواية : فما دعا إلا ثلاثا حتى أمطروا مطرا كادوا يغرقون منه )
لقد اشرك معاوية

ايضا:
" عن مالك الدار قال : وكان خازن عمر على الطعام قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر فأقرئه وأخبره أنكم مسقون وقل له عليك الكيس عليك الكيس فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يارب لا آلو إلا ما عجزت عنه " رواه ابن أبى شيبة ( 6 / 356 برقم 32002 ) والبيهقى في دلائل النبوة وابن عساكر في تاريخ دمشق (44 / 345 ) , (56 / 489 ) وهو حديث صحيح صححه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 2 / 495 – 496 ) وابن كثير في البداية والنهاية (7 / 91 – 92 ) والحافظ الغماري (الرد المحكم ص 52 ,53 ) وقد أورد هذه القصة أيضا بدون نكير ابن جرير الطبري في تاريخه ( 2 / 509 ) ( ولكن بإسناد آخر) والحافظ ابن عبد البر في الاستيعاب ( 3 / 1149 ) وأبو يعلى القزوينى في الإرشاد ( 1 / 314 )
جاء قبر النبي ولم ينهاه عمر واويلتاه

ولديـــنا المزيـــــــــــد صدّقنــــي .

واستشهد مسلم بالآية الكريمة
ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ

لكن الله تعالى يقول في كتابه

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

ملاحظه :لا تقل لي انه جائز في حياة الرسول ص فقط لأن الوقوع في الشرك كما تقولون لمن يزور القبور ويدعوا عند النبي وآل بيته عليهم افضل الصلاة والسلام , لا فرق بين حياتهم او مماتهم , لان الشرك شرك فلا فرق بين الحياة والممات فتأمل .
والسلام عليكم
في الانتظار............

**مسلم حق** · 28-05-2007, 04:29 PM

الاخ الوسيله

مشكور اخى الكريم على ردك ولكن ...............................

فيما يبدو انك قد دخلت الموضوع من اخره وكالمعتاد فعلت كما يفعل الباقيين

اخى هل نظرت الى عنوان الموضوع قبل ان تكتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد دليلا من القران كما يقول صاحب الموضوع على جواز التوسل باولياء الله الصالحين وجواز القول :

يا حسين اشفنى ويا حسين ارزقنى

هذا بالنسبه الى المطلب الاول ولو اتيت انت به لكنت انا اول المتشفعين ببركة سيدنا الحسن والحسين

ناتى الان الى الرد على اقوالك :

التوسل بالنبى الاعظم اجازه علماء المسلمين والبعض كرهه حتى لا يظن العامه ان الدعاء يكون للنبى او التوسل وطلب الحاجت يكون منه .
ولذلك فاستشهادك بالتوسل بالنبى خارج موضوعنا الذى من الواضح انك قد دخلت بدافع الرد وفقط دون ان تفهم مضمون الموضوع

توسل معاويه رضى الله عنه لم نتطرق اليه بعد مثله تماما مثل توسل سيدنا عمر بن الخطاب بالعباس عم النبى فموضوعنا هنا عن التوسل فى القران الكريم .

تستشهد بالايه :

(((( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا )))))
الايه مردود عليها سابقا بان الاستعانه بالرسول اجازها بعض العلماء والبعض الاخر قد كرهها خوفا من اعتقاد العامه بان الذى يضر وينفع هو الرسول

كما ان الايه تنص على ان يستغفر المخطىء الله وليس فقط يطلب الاستغفار من الرسول .

**الوسيلة** · 28-05-2007, 06:02 PM

السلام عليكم,

فيما يبدو انك قد دخلت الموضوع من اخره وكالمعتاد فعلت كما يفعل الباقيين

اخى هل نظرت الى عنوان الموضوع قبل ان تكتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا منذ متى اصبح الاستدلال من القرآن فقط هو الحجة دون قول الرسول ص والله تعالى يقول "وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" ومن يقول القرآن دون رسول الله ضال كضلال صاحبكم عمر ,فقولك واه فعدم تحديد عدد الركعات بالصلاة لا يعني ان الصلاة بلا ركعات !!!! قاتل الله الجهل

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ "
"أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ "

تقول

التوسل بالنبى الاعظم اجازه علماء المسلمين والبعض كرهه حتى لا يظن العامه ان الدعاء يكون للنبى او التوسل وطلب الحاجت يكون منه .
ولذلك فاستشهادك بالتوسل بالنبى خارج موضوعنا الذى من الواضح انك قد دخلت بدافع الرد وفقط دون ان تفهم مضمون الموضوع

توسل معاويه رضى الله عنه لم نتطرق اليه بعد مثله تماما مثل توسل سيدنا عمر بن الخطاب بالعباس عم النبى فموضوعنا هنا عن التوسل فى القران الكريم .

اثبتلي ان طلب الاستغفار والتوسل وطلب الرزق ....الخ فقط محصور بالرسول الاعظم دون الاولياء الصالحين

معاوية توسل بغير رسول الله ولم تجب

والحادثة الثانية هي طلب الاستسقاء بقبر رسول الله ص لكنك لاتقرأعلى ما يبدوا !! اقرا جيدا ثم اجب

بارك الله فيك.

فهل افهم من كلامك ان ذهابي لقبر رسول الله في المدينة وطلب الوسيلة به عند الله جائز !!جيد

, اذا لماذا يمنعنا الوهابية اخزاهم الله من الدعاء عند نبيه, قدوة بالسلف الصالح !!

تقول

الايه مردود عليها سابقا بان الاستعانه بالرسول اجازها بعض العلماء والبعض الاخر قد كرهها خوفا من اعتقاد العامه بان الذى يضر وينفع هو الرسول

كما ان الايه تنص على ان يستغفر المخطىء الله وليس فقط يطلب الاستغفار من الرسول .

من يعتقد ان الذي ينفع ويضر دون الله اياً كان فهو كافر بإجماع المسلمين ,اما المسلمين فمن المفروض انهم لا يعتقدون بذلك لانهم مسلمين

.

الآية الكريمة تشترط استغفار رسول الله لقبول المغفرة والتوبة من الله تعالى:
إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ(بعد استغفار رسول الله لهم يتوب الله عليهم وليس قبلها وهذا واضح في الآية) لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا

كما ان الايه تنص على ان يستغفر المخطىء الله وليس فقط يطلب الاستغفار من الرسول .

لكنها تشترط قدومهم عند رسول الله اولا قبل كل شيء ,
فلا تخزن انا اقول يا حسين اشفعلي او ارزقني, لمكانته عند الله فهو خير وسيلة اتخدها للقربى من المولى عز وجل .

ومرة اخرى قولك حسبنا كتاب الله دليل على جهلك وضعفك
والسلا عليكم