إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 26-11-2006, 02:25 PM

(عذرا على الكتابة بالعامية)

ياشيخنا انت صاير مثل ذاك اللي سألوه

گالولة انت ليش ماتصلي
گالهم اني اسمع كلام الله (سبحانه وتعالى)
گالولة مين لك هلحچي
گالهم روحوا افتحوا القرآن لحتشوفون آية (لاتقربوا الصلاة)
گالولة يابة غير تكمل الاية
گاللهم ماعلية موجودة بالقرآن لاتقربوا الصلاة لو ماموجودة

فشيخنا منتصر حسبتة ولا حسبة صاحبنا (ماعلية صلى ابو بكر لو ماصلى)

**montasir** · 26-11-2006, 03:09 PM

صندوق التهريج ....لن ينفعك تشتيت الموضوع حتى ولو تكلمت بالفارسية

تحياتي

**صندوق العمل** · 26-11-2006, 03:44 PM

يامنهزم

كمّل الآية

وأنتم سُكارى

**صندوق العمل** · 26-11-2006, 03:50 PM

حلوة هذي (بالفارسية)

ماكنت ادري ان (مفكرة الاسلام) عندها مراسل بهذا المنتدى

**montasir** · 26-11-2006, 04:55 PM

لحد الساعة انتم تتخبطون

لا تثبتون على راي واحد

من يقرأ مشاركاتكم لا يفهم ...هل تؤمنون بان ابا بكر رضي الله عنه صلى بالمؤمنين ام لا ؟؟؟؟

ينقصكم الوضوح ....فانتم مذبذبون ....ليست عندكم قاعدة صلبة ترتكزون عليها

وانا اتحداكم ان تجيبوا عن سؤالي المعجزين هههه

تحياتي

ألهذا الحد صناديقكم فارغة

تحياتي

**انا عبد عينك يا علي** · 26-11-2006, 05:50 PM

لا اريد فرضيات اريد رايكم

هل صلى ابو بكر بالمسلمين ام لم يصل ؟؟؟؟

نعم

ام

لا

إذا كان الجواب بلا فياليتكم تخبروننا عن هوية الشخص الذي صلى بالمسلمين ؟؟؟؟؟

سؤال واضح وصريح

عجيييييييييييب

غبي

ويحاول ان يتغابى ايضا

قلنا لك

نعم الرواية حسب موازينكم الفاسدة صحيحة لانها في الصحيح

وحسب موازينكم الفاسدة ايضا

نعم الرسول امر ابي بخر ان يصلي في الناس

لقد اجبناك يا غبي

والان اجبنا يا منخذل يا متهرب

اقتباس شيعي حقيقي

ما رأيك في هذه الرواية الواردة في الصحيح يا ذا العقل القبيح

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 356

حدثني أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال إذا التقيتم فعلى على الناس وان افترقتما فكل واحد منكما على جنده فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني ان أطيعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وانه
مني وأنا منه وهو وليكم بعدي

إن كانت رواية صلاة ابي بكر صحيحة يا منخذل

ولكنها تدل على ان ابا بكر مرضي للصلاة فقط لا غير

اما هذه الرواية فتدل على ان علي مقدم على القوم عند اجتماعهم في حياة النبي

وانه وليهم من بعده

فايهما اقوى دلالة من الصحيح يا ذا العقل القبيح

تقديم المرضي للصلاة فقط

ام المرضي على الجميع في حياة الرسول وبعده

انتظر جوابك

ولا تفر

او تقول باني اشتت الموضوع

ولا تقول بان مواضيعي بها سوء ادب

او تتعامى عن هذا الرد

او

او

**montasir** · 26-11-2006, 05:54 PM

شيعي غبي

انا لا اسالك عن الفرضيات ...بل أسألك عن اعتقادك الشخصي

هل تعتقد فعلا ان ابا بكر صلى بالمسلمين ؟؟

نعم

ام

لا

اجب ولا داع لكل هذا الخوف من المنتصر

تحياتي

**صندوق العمل** · 26-11-2006, 05:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

دعونا نستدل على صحة هذا الحديث عن طريق الاستدلال العقلي ولنرى هل سيصمد أمام النقد أم لا. لانعتقد ان اهل السنة لديهم مايمنع من قبول هذه الطريقة خاصة انهم هم انفسهم استدلوا على صواب رأيهم بعد ان افترضوا فرضية (من ارتضاه الرسول لديننا) ليصلوا الى استنتاج (كيف لانرتضيه لدنيانا) ، أي انهم انطلقوا من وضع الفرضية وبعدها وصولوا الى الاستنتاج.

سننطلق نحن من فرضية صحة الحديث ولنرى هل تصمد هه الفرضية أم لا، فإذا كان الحديث صحيحا (موجود اصلا او فُسّر كما يره أهل السنة) اذن:-

1- لماذا الشورى وسقيفة بني ساعدة والبيعة ، هل للناس رأي بعد أمر الرسول صلى الله عليه وآله؟

2- على فرض ان ابو بكر قد صلى بالناس فهل له فضل بهذا على الامام علي عليه السلام؟ فالمعلوم ان الرسول صلى الله عليه وآله قد اعطى الراية لأبو بكر في معركة الخيبر (قبل) ان يعطيها لعمر ثم بعد عمر الى الإمام علي، فهل كان في ذلك فضل ؟ عاد ابو بكر وعمر مهزومين مندحرين يُجبّنهم المسلمون ويجبونهم فأعطى الراية للإمام علي عليه السلام فعاد منتصرا، فأيهم افضل القائد المهزوم ام القائد المنتصر؟

3- ربما يسأل سائل لماذا اختار الرسول ابو بكر دون غيره؟ هذا لايدل على فضل لانه لو ان كل من خصه الرسول الكريم بشيء يكون هو الافضل فإن بيت ابو سفيان الذي طالما أُشرِك الله فيه هو خير من بيت فاطمة الذي طالما عُبِد الله فيه ، هذا من ناحية ، من ناحية اخرى فإن الرسول صلى الله عليه وآله يُريد ان يُشَعّر اصحابه بأهتمامه كي يُقوي انتماءهم الى الاسلام ، دعني اوضح هذه النقطة.

يقول جلّ وعلا وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ، السؤال الذي يطرح نفسه هل ان الرسول محتاج لمشورة ورأي هذا الصحابي او ذاك وهو مسدد من السماء؟ تجيبنا الاية بنفسها (فإذا عزمت) أي ان المسألة هي بيد الرسول اولا واخيرا فهي ليست بعدد الاصوات التي تذهب الى هذا الرأي او ذاك بل ان رأي الرسول هو الصواب وانما القصد من ذلك اضافة الى ارشاد الاخرين في تدريب النفس الى الاستماع للاخرين فإنها تريد ان تُشعر المسؤول باهتمام الرسول ليشعر بدوره في خدمة الاسلام. دليل كلامي هو لو ان شخصا تراه بعين كبيرة ، عالم طبيعيات او دينيات وهناك يسألك بمسألة معينة ، كيف سيكون اهتمامك بهذا الشخص بعد هذه الحادثة ، اليس سيكون شعورك هو ان تحاول ان تظهر دائما امامه لتقدم له اي خدمة يطلبها.
اذن نعود لموضوعنا انه لو صح ان الرسول قد امر ابو بكر بالصلاة فهي ليست مسألة تفضيلية بقدر ماهي تربوية لأبو بكر قبل بقية المسلمين.

4-

لو جاز صحة هذا الحديث فإن ذلك لن يرفع الشبهة عن ابي بكر في المسائل الخلافية بين الشيعة والسنة التي تتمحور حول ابا بكر كي يظن البعض انه سينسف مذهبنا بهذه الصلاة لأن المسائل الخلافية تجلّت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهنا يأتي دور ‏حديث (لاتدري ماذا أحدثوا من بعدك).

5- الرسول الكريم قد صرح تصريحا مباشرا بولاية الامام علي في غدير خم، اذا كنتَ انت لاتفترض صحته انا ايضا لاحاجة بأن افترض صحة هذا الحديث (واحدة بواحدة وستخسر لان حديث غدير خم اقوى بكثير من هذا الحديث ومن كتبكم) ، لأن نقاشنا هنا هو عن فهم مضمون الحديث وليس سنده ، فإذا كان عندك استشكال بفهم مضمون حديث غدير خم لابأس بذلك فأبوابنا مفتوحة لمثل هذا النقاش.

نقول اذا كان الرسول الكريم قد صرّح تصريحاً مباشراً امام 120 الف مسلم (الرقم ليس محور النقاش) واخذ يد الامام علي ورفعها حتى بان بياض ابطه وقال من كنت مولاه فهذا على مولاه، ثم هنئه المسلمون على ذلك، نقول لو صح ماتقولون وأن الرسول الكريم عليه وآله افضل الصلاة والسلام قد اجاز لابي بكر الخلافة اليس الاولى ان يصرّح بذلك تصريح لالبس فيه وبصيغة بنفس قوة ووضوح صيغة غدير خم ، من كنت مولاه فهذا ابو بكر خليفتي من بعدي ارتضوه لدنياكم كما ارتضيته انا لدينكم لاان يترك الناس في حيرة من امرهم يوئولوا من بعده ، والدليل على التأويل هو ماحصل في سقيفة بني ساعدة من خلاف.

اذن هل يجوز او يمكن ان نتصور ان الرسول الكريم (ينسخ) كلامه الواضح والمباشر بولاية الامام علي بتأويل يترك للناس فهمه؟ الناس هم الذين يقولوا (كيف لانرتضي لدنيانا...) وليس الرسول هذا تأويلهم هم بينما الرسول هو القائل (فهذا علي مولاه)

نترك كلام الرسول ونتمسك بتأويل الناس؟ ايعقل هذا !.

أخيرا وليس اخراً

6- ‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمةبنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسألهميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏
‏فقال ‏‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقةإنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغيرشيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهدرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏منالناس وجهة حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتناولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏‏والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني واللهلآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ثم قال إنا قد عرفنايا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فضيلتك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليكولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلم يزل يكلم ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏حتى ‏ ‏فاضت ‏ ‏عينا ‏ ‏أبي بكر‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإنيلم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعهفيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذرهبالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏‏وأنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضلهالله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به ‏ ‏فوجدنا ‏ ‏في أنفسنافسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمرالمعروف ‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهماحينئذ يطلبان أرضه من فدك ‏ ‏وسهمه ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنيسمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث بمثل معنى حديث ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن‏ ‏الزهري ‏ ‏غير أنه قال ثم قام ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم من حق‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وذكر فضيلتهوسابقته ثم مضى إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فبايعه فأقبل الناس إلى ‏ ‏علي ‏ ‏فقالوا أصبتوأحسنت فكان الناس قريبا إلى ‏ ‏علي ‏ ‏حين قارب الأمر المعروف
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4245

تُبيّن هذه الرواية إن الامام علي لم يبايع ابو بكر الا بعد 6 اشهر، قد يسأل سائل سؤالا ساذجا وهو انه في نهاية الأمر قد بايع ابو بكر.

جوابنا عليه سيكون ان الامام علي قد بايع ابا بكر لأسباب لاعلاقة لها بقبوله بخلافة ابي بكر ، سواء كان مكرها او اراد الحفاظ على بيضة الاسلام ، اسباب قبول البيعة خارج نطاق البحث الان اما الاهم هو لماذا رفض القبول بخلافة ابو بكر لمدة 6 اشهر.

اذا كان الرسول قد اوصى او اوحى للناس بخلافة ابو بكر فكيف نرضى او نقبل ان الامام علي عليه السلام عصى امر الرسول لمدة 6 اشهر!.

اليس هو القائل (إعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا) فكيف يسوّف امر البيعة وامر رسول الله 6 اشهر وهو الذي يحث على استعجال عمل الخيرات والتزود للآخرة!

ربما يقول قائل انه لم يفهم امر الرسول كما ينبغي.
جوابنا علي سيكون اذا كان الامام علي عليه السلام لايفهم كلام الرسول وهو الذي قال الخليفة ابو بكر وعمر (ماأبقانا الله لمعظلة الا وابو الحسن لها) فمن يفهم اذن كلام الرسول الكريم ؟

نصل الى الاستنتاج ان الحديث لايصمد أمام النقد سواء من حيث وجوده اصلا او فهم مضمونه كما يصوره اهل السنة.

وختاما استوقفتني هذه الجملة في الرابط اعلاه عند شرح هذه الرواية:

قوله : ( إن عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا ) ‏
‏فيه : جواز الدفن ليلا , وهو مجمع عليه , لكن النهار أفضل إذا لم يكن عذر ؟

اضحكني هذا التفسير، اهذا مستوى تفكيركم يااهل السنة في شرح سير التأريخ فأين انتم من فهم كلام الرسول.

لم يستطع المفسر ان يقول الحقيقة بأن فاطمة الزهراء هي من طلبت من الامام علي عليه السلام في ان يدفنها ليلا كي لايُعلم بمكان قبرها او يُصلى عليها فلم يجد المفسر غير ان يذهب الى انما اراد الامام علي عليه السلام دفنها ليلاً لكي يوضح للمسلمين انه يجوز الدفن ليلا.

أتساءل ، أفبمثل هذه العقول تفسرون كلام الرسول؟

والسلام

**montasir** · 26-11-2006, 06:03 PM

سننطلق نحن من فرضية صحة الحديث ولنرى هل تصمد هه الفرضية أم لا، فإذا كان الحديث صحيحا (موجود اصلا او فُسّر كما يره أهل السنة) اذن

:-

لماذا دينكم قائكم على الفرضية و الشك

لماذا لا تجيبون بشكل مباشر

هل تعتقدون ان ابا بكر صلى بالمسلمين ام لا ؟؟؟؟

نعم

ام

لا

للذين يقولون لا ...نطلب منهم ان يخبرونا عن هوية الشخص الذي أم المسلمين ؟؟؟؟

هل يوجد رافضي شجاع يجيبني من دون مراوغة ولف ودوران

جملة واحدة تجعلنا نتقدم في لاالحوار ونناقش كل الاستدلالات التي اوردتموها

تحياتي

**انا عبد عينك يا علي** · 26-11-2006, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

شيعي غبي

انا لا اسالك عن الفرضيات ...بل أسألك عن اعتقادك الشخصي

هل تعتقد فعلا ان ابا بكر صلى بالمسلمين ؟؟

نعم

ام

لا

اجب ولا داع لكل هذا الخوف من المنتصر

تحياتي

منخذل

صحيح ما تقوله

تسألنا عن اعتقادنا بكتبكم

الا تعلم رأينا فيها

نحن نتكلم معك حسب موازينكم الصحيحة

وقلنا لك

نعم

نعم

نعم

والله العظيم نعم

حسب كتبكم ابي بخر صلى بالناس حسب امر النبي

ماذا تريد اكثر من هذا

يا متهرب

اجب عما قلناه

سابقا

من صحيحكم ايضا

وحسب موازينكم ايضا

**montasir** · 26-11-2006, 06:17 PM

نحن نتكلم معك حسب موازينكم الصحيحة

لا اصدق انك بمثل هذا الغباء !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انا اسألك عن رايك الشخصي بغض النظر عن كتبنا

انت شيعي حقيقي

هل تعتقد فعلا ان ابا بكر صلى بالمسلمين ؟؟؟

أجب ايها الخااائف المذعور هههه

**انا عبد عينك يا علي** · 26-11-2006, 06:38 PM

صراحة

انا في حياتي لم ارى منخذل ومدلس ودجال اكثر منك

انتم في اول مشاركة استدليتم بصحاحكم

اقتباس امير الكلمة

حد المريض أن يشهد الجماعةالأذانصحيح البخاري

</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏

‏لما مرض رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏ ‏وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏
‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما ‏

لماذا لا نرتضي ما ارتضاه الرسول لنا؟

وفي هذا اشارة واضحة وجلية بتقديم ابي بكر

هذا في كتب السنة

ونحن اجبناك مرارا وتكرارا

بانه حسب كتبكم وموازينكم

نعم
ابي بخر صلى بالناس حسب امر الرسول في صحيح البخاري

ماذا تريد اكثر من هذا يا هذا ؟؟؟

ولنا ان نلزمكم بكتبكم الصحيحة ايضا وموازينكم الصحيحة ايضا بما قلنا ه مرارا وتكرارا

اقتباس شيعي حقيقي

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 356

حدثني أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال إذا التقيتم فعلى على الناس وان افترقتما فكل واحد منكما على جنده فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني ان أطيعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وانه
مني وأنا منه وهو وليكم بعدي

إن كانت رواية صلاة ابي بكر صحيحة يا منخذل

ولكنها تدل على ان ابا بكر مرضي للصلاة فقط لا غير

اما هذه الرواية فتدل على ان علي مقدم على القوم عند اجتماعهم في حياة النبي

وانه وليهم من بعده

فايهما اقوى دلالة من الصحيح يا ذا العقل الصحيح

تقديم المرضي للصلاة فقط

ام المرضي على الجميع في حياة الرسول وبعده

انتم تستدلون بصاحكم

ونحن نلتزم بها

واجبناك ايضا بصحاحكم

لماذا تفر

لماذا لا تجاوب

بعد ان اجبناك

ساعيد استدلالك بصحاحك

يلزمك القبول ايضا بصحاحك

ام ان ما اوردناه ليس من الصحاح ؟؟؟

والسلام على من اتبع الهدى ويريد الحق

وليس المدلس المنخذل والدجال

**صندوق العمل** · 26-11-2006, 06:42 PM

الزميل أمير الكلمة

لماذا تركت موضوعك؟

اعتقد ان النقاش اصبح غير منطقي في هذا الموضوع وذلك من خلال الهرج والمرج الذي يطرحه الزميل منتصر.

فالزميل منتصر يسأل عن (الرأي الشخصي)،
نقول له ولصاحب الموضوع، منذ متى بدأتم تأخذون بالرأي الشخصي للكاتب، هل هذه من محدثات الامور ولاندري.

فإذا استمر الزميل منتصر بمحاولة السيطرة على توجيه الموضوع بالزاوية التي يحددها هو ويتهم الاخرين بالتهرب فسنقول له انك لم تُخلق لتخطط ونحن لننفذ.

وعليه اذا استمر بتكرار رد معين فسأحاول ان اجيبه برد واحد حتى لو اصبح الموضوع يتكون من عشرات الصفحات
فصاحب الموضوع مختفي وترك غيره يتحكم بموضوعه.

**montasir** · 26-11-2006, 06:43 PM

شيعي حقيقي
خااااااااااااااااااااااااااااااائف ...من الجواب

لا يريد ان يبين رايه الشخصي ....................هههه

يا جماعة انقذوه فقد تورط

**montasir** · 26-11-2006, 06:46 PM

الصندوق الفارغ أنا أسألك عن رأيك الشخصي لكي الزمك به ....فتأمل

حتى ابجديات الحوار تجهلونها .............واعجبي منكم ...واعجبي منكم

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المقتل مقتل الامام الحسين ع بصوت عبدالزهرة الكعبي ..مكتوب بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 29-06-2025, 05:21 AM	ردود 0 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 29-06-2025, 10:59 PM
قصيدة للشيخ السني الدكتور عبدالقادر ترنني بعنوان : (قِفْ فِي الْمُحَرَّمِ ) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 01-08-2022, 02:20 PM	ردود 3 418 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 29-06-2025, 03:32 AM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 116 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:02 AM
قصيدة حزينه عن الطفلة اليتيمة حميدة بنت مسلم بن عقيل للرادود حيدر المالكي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-08-2020, 06:34 AM	ردود 4 467 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 29-06-2025, 11:08 PM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 383 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:03 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مروا أبا بكر فليصل بالناس

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين