إعـــــــلان

**برق** · 27-11-2006, 03:27 PM

طبعا
كيف يكون أبو بكر صلى بالمسلمين
وهو في جيش أسامة بالجرف معسكرين بعيدين عن المدينة
وليس أنا الذي أقول بل رواياتكم هي التي تقول :

فتح الباري لابن حجر العسقلاني :
فعقد لأسامة لواء بيده فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم
http://www.islammessage.com/booksww/...d=2037&id=4392

ثم كيف يكون الصلاة بالمسلمين هي التي تؤهل للخلافة
فلو كانت تؤهل للخلافة فصهيب الرومي أولى بالخلافة من عثمان لأن عمر قد عينه يصلي بالمسلمين بعد مقتله
ولو كانت الصلاة بالمسلمين تؤهل للخلافة وتفضل هذا الإمام فإنكم تصلون خلف البر والفاجر

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 03:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة برق

كيف يكون النبي صلى الله عليه وآله يأمر أبو بكر بالصلاة بالمسلمين وهو قد عينه في جيش أسامة

اذا لم اكن مخطئا فهو قد رجع وترك جيش اسامة وهذا ماترويه الروايات التي جاءت بلعن من تخلف عن جيش اسامة ولذا شُمل ابو بكر باللعن.

هؤلاء كانوا يعلمون بمرض االرسول وحسوا انه اراد ابعادهم لكنهم عادوا طمعا بمسك زمام لامور في حال توفي الرسول ، خاصة ان الامام علي عليه السلام كان ق بقى مع الرسول بأمره.

خشيتهم ليس على رسول الله بل على ان تؤول الامور للإمام علي هو الذي ارجعهم والا بماذا تفسر عصيان امر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟ احبك واعصيك؟

هذا الحوار بين شيعيين لادخل للزميل منتصر به

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 03:32 PM

يامنتصر احذرك وانت حر ، اذا لم تسمي معرفي كاملا فساناديك بمعرف من اليوم فصاعدا ب(الكلب ابن 16 كلب).

انت حر زميلي العزيز.

**montasir** · 27-11-2006, 03:33 PM

الزميل برق يقول

كيف يكون أبو بكر صلى بالمسلمين
وهو في جيش أسامة بالجرف معسكرين بعيدين عن المدينة
وليس أنا الذي أقول بل رواياتكم هي التي تقول

:

ممتاز جداااااااااااااااااااااا

ولكن هل ممكن ان تخبرني من الذي صلى بالمسلمين إذن ؟؟؟؟

تحياتي

**برق** · 27-11-2006, 03:38 PM

وهل الرسول صلى الله عليه وآله يأمر أبا بكر بالصلاة بالمسلمين وهو قد عينه جندي في جيش أسامة

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

الزميل برق يقول

:

ممتاز جداااااااااااااااااااااا

ولكن هل ممكن ان تخبرني من الذي صلى بالمسلمين إذن ؟؟؟؟

تحياتي

اراد ابو بكر ان يصلي بدون اذن الرسول فنحاه الرسول صلى الله عليه واله وسلم

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة برق

وهل الرسول صلى الله عليه وآله يأمر أبا بكر بالصلاة بالمسلمين وهو قد عينه جندي في جيش أسامة

هو عاد (اي تخلف عن جيش اسامة فكان موجودا بالمدينة) ، أما مسألة الأمر بالصلاة فهذا ماننكره فكيف يأمر الرسول شخص لعنه هو وعصى امره إمامة المصلين.

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 03:45 PM

بالعراقي انسميه

أفرار.

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 04:31 PM

منقول

- السقيفة : الشيخ محمد رضا المظفر ص 52 -

7 - النص على أبي بكر

لم نتوقف فيما مضى للاعتقاد بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أو كل نصب الإمام إلى اختيار الأمة ، أو أهل الحل والعقد منهم خاصة . . .
وهنا نبحث عما إذا كان قد عين شخص الإمام بعده ، فمن هو هذا الإمام ؟ أصحيح أنه هو ( أبو بكر ) ؟
يقطع الباحث أن الأحاديث المروية في النص عليه موضوعة إذا كان يفهم منها النص المدعى .
وليس أدل على ذلك مما ثبت من تصريحاته نفسه ، ولا سيما عندما تمنى - قبيل موته - أن يسأل عن أشياء ثلاثة ترك السؤال عنها ، أحدها أمر الخلافة أنه فيمن حتى لا ننازع أهله .
ثم من تصريحات خليفته عمر ابن الخطاب لا سيما عندما دنت منه الوفاة فصرح أن النبي لم يستخلف .
ثم من تصريحات عائشة " وهي المدافعة والمنفحة عن أبيها وقد قامت بقسط وافر من تأييده وتثبيت خلافته " فنفت الاستخلاف لما سئلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف ( 1 ) .

* هامش *

( 1 ) ومن الغريب اعتذار ابن حزم : " أن هذا الأثر خفي على عمر كما خفي عليه كثير من أمر رسول الله ( ص ) كالاستيذان وغيره ، أو أنه أراد استخلافا بعهد مكتوب ، ونحن نقر أن استخلافه لم يكن بعهد مكتوب . وأما الخبر في ذلك عن عائشة فكذلك أيضا . . . " . ولئن خفي هذا الأمر على عمر وعائشة فعلى غيرهما أخفى وأخفى ، على أن جملة إرادتها للعهد المكتوب فأبعد وأبعد . ( * )

- ص 53 -

ويكفينا لعدم الوثوق بهذا النص المدعى أن نطلع على مجرى حادث السقيفة ، ونعرف استدلال من استدل على صحة بيعته بالإجماع .

أولا : تراه نفسه يوم السقيفة كيف قدم للبيعة عمر وأبو عبيدة ، فقال : " قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين " .
أتراه كان لا يعلم بالنص عليه ، أو كان عالما به ولكنه أعرض عنه ؟ - لا شئ منهما يصح أن يقال .
ولا شئ أوضح من خطبته يومئذ إذ يقول فيها : " أن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لقريش أوسط العرب دارا ونسبا " .
بل لو كان نص عليه لما كانت العرب تعرف هذا الأمر إلا لشخصه بنص صاحب الرسالة .
وليس المقام مقام حياء من الدعوة إلى نفسه .
وعندي لا شئ أوضح من وضع الأحاديث في النص عليه .

- ص 54 -

وأجد أن الذي ألجأ إلى وضعها أن من وضعوها بعد أن ضاقوا ذرعا بالاستدلال على خلافته بالإجماع ، مما وجدوه من مخالفة من خالف ممن لا يمكن إهمال شأنهم .

وهذا هو التعصب الذي يحمل صاحبه على الكذب والاختراع ، فيقف حجر عثرة دون وصول طالب الحقيقة إلى هدفه ، ويجعل النفس لا تثق بكل ما يرويه هذا المتعصب فيما يخص معتقده ، بل في كل شئ . * * *

أما قضية تقديمه للصلاة فإن صحت ( وهي صحيحة بمعنى أنه صلى بالمسلمين ) ، فليس فيها أية إشارة إلى تعيينه للخلافة ، فضلا عن النص ، لأن الإمامة في الصلاة ليست بالأمر الخطير الشأن الذي لا يكون إلا لمن له الإمامة، ولا سيما على مذهب أهل السنة ، وكان ائتمام المسلمين بعضهم ببعض مما اعتادوا عليه ، وشاع يومئذ بينهم بترغيب النبي فيه ، فقد رود ( 1 ) أن أبا بكر صلى بالناس من دون إذن النبي ( ص ) لما ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم .

ولا أعتقد بصحة ما يروى أن النبي هو الذي قدمه للصلاة وأنه صلى أياما ، لأن أبا بكر كان من جيش أسامة من غير شك - وسيأتي - وقد نهي النبي عن التخلف عنه ،

* هامش *

( 1 ) راجع صحيح البخاري 1 : 8 . ( * )

- ص 55 -

وشدد في الاسراع بإنفاذه ، فكيف يجتمع هذا مع تقديم النبي له للصلاة مدة مرضه ؟

نعم الثابت أنه صلى صلاة واحدة وهي صلاة الغدير يوم الاثنين يوم وفاة النبي ( ص ) ، وقبل أن يتمها خرج صاحب الرسالة يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان الأرض من الوجع فصلى بالناس صلاتهم وتأخر أبو بكر .

فإن عائشة هي التي روت أمر النبي بتقديمه لا غيرها ، وأنها راجعته في ذلك حتى قال لها غاضبا : " إنكن لأنتن صواحب يوسف " وهي نفسها تروي خروجه في نفس تلك الصلاة ( 1 ) .
وكان خروجه بهذه الحال إلى الصلاة يوم وفاته وهو يوم الاثنين .
ولو أن النبي كان قدمه للصلاة إشارة إلى خلافته ، فلماذا خرج بهذه الحال المؤلمة، وصلى بالناس صلاة المضطرين جالسا ؟
ولا معنى ما يقال : " أنه صلى أبو بكر بصلاة النبي وصلى الناس بصلاة أبي بكر " فمن هو الإمام إذن ؟
إن كان أبا بكر فلم يكن قد صلى بصلاة النبي ، وإن كان النبي فلم تكن الناس قد صلت بصلاة أبي بكر ، وتأويله - إن صح - أن النبي جالسا فلا يرون شخصه وكان مريضا فلا يسمعون

* هامش *

( 1 ) صحيح البخاري ( 1 : 78 و 84 في حديثين ) . وصحيح مسلم في باب استخلاف الإمام إذا عرض له من كتاب الصلاة . ( * )

- ص 56 -

صوته ، فكانت الناس تعرف ركوعه وسجوده بصلاة أبي بكر الذي كان بآرائه لما تأخر عن مقامه .

والأحاديث مضطربة في هذا الباب ، مع أن أكثرها عن عائشة أم المؤمنين واختلافها الجوهري في ستة أمور :
1 - ( في علاقة عمر بالصلاة ) فيذكر بعضهم أن النبي قال : ( مروا عمر ) بعد مراجعة عائشة عن أبيها فأبى عمر وتقدم أبو بكر وبعضها ذكر أنه ابتداء أمر عمر ، فقال عمر لبلال قل له أن أبا بكر على الباب . وحينئذ أمر أبا بكر .
وبعضها ذكر أنه أول من صلى عمر بغير إذن النبي فلما سمع صوته قال : " يأبى الله ذلك والمؤمنون " وفي بعضها أنه أمر أبا بكر أن يصلي نفس الصلاة التي صلاها عمر بالناس ، وفي بعضها صلى عمر وكان أبو بكر غائبا .
وفي بعضها أن النبي أمر أبا بكر وأبو بكر قال لعمر صل بالناس فامتنع .

2 - ( في من أمره النبي ليأمر أبا بكر ) ، فبعضها تذكر عائشة ، وبعضها بلالا ، وبعضها عبد الله بن زمعة .

3 - ( فيمن راجعة في أمر أبي بكر ) ، فبعضها تذكر عائشة وحدها راجعته ثلاث مرات أو أكثر ، وبعضها تذكر عائشة راجعته ثم خالت لحفصة فراجعته مرة أو مرتين ، فلما زجرها النبي قالت لعائشة : " ما كنت لأصيب منك خيرا " .

- ص 57 -

4 - ( في الصلاة المأمور بها ) ، فبعضها يخصها بصلاة العصر وبعضها بصلاة العشاء ، والثالث بصلاة الصبح .

5 - ( في خروج النبي ) ، فبعضها تذكر أنه خرج وصلى ، وأخرى تقول أخرج رأسه من الستار والناس خلف أبي بكر ثم ألقى الستار ولم يصل معهم .

6 - ( في كيفية صلاة النبي بعد الخروج ) ، فيذكر بعضها أنه ائتم بأبي بكر بعد أن دفع في ظهره ومنعه من التأخر . وبعضها أن أبا بكر تأخر وائتم بالنبي . وبعضها أن أبا بكر صلى بصلاة النبي والناس بصلاة أبي بكر . وبعضها أن النبي ابتدأ بالقراءة من حيث انتهى أبو بكر .

7 - ( في جلوس النبي إلى جنب أبي بكر ) فبعضها تذكر جلوسه إلى يساره ، وبعضها إلى يمينه .

8 - ( في مدة صلاة أبي بكر ) ، فبعضها تجعلها طيلة مرض النبي ، وأخرى تخصها بسبع عشر صلاة ، وثالثة بثلاثة أيام ، ورابعة بستة ، ويظهر من بعضها أنه صلى صلاة واحدة .

9 - ( في وقت خروج النبي إلى الصلاة ) ، فبعضها صريحة في أنه خرج لنفس الصلاة التي أمر بها أبا بكر ، وبعضها صريحة في أنه خرج لصلاة الظهر بعد صلاة أبي بكر أيما ، وبعضها صريحة في خروجه لصلاة الصبح .

- ص 58 -

وهذه الاختلافات كما رأيت في جوهر الحادثة .

ولم يظهر من الأخبار تعدد أمر النبي له بالصلاة ولا تعدد خروجه .
وهذا كله يذهب بالاطمئنان بتصديقها في خصوصيات الحادثة لا سيما فيما يتعلق بأمر النبي له ، نعم يعلم منها شئ واحد على الاجمال هو صلاة أبي بكر بالناس قبل خروج النبي .

ولعل أبا بكر كان مخدوعا في تبليغه أمر النبي ، كما جاء في الحديث أن عبد الله بن زمعة خدع عمر بن الخطاب فبلغه أمر النبي له بالصلاة . وأحسب أن أصل الواقعة أن النبي ( ص ) أمر الناس بالصلاة لما تعذر عليه الخروج من دون أن يخص
أحدا بالتقديم ، فتصرف متصرف ، وتأول متأول . ولما بلغ ذلك أسماع النبي التجأ أن يخرج يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان الأرض من الوجع ،فصلى بالناس جالسا صلاة المضطرين ، ليكشف للناس هذا التصرف الذي استبد به عليه .

واستغرب توبيخه لعائشة لما راجعته عن أبيها إذ قال لها : " إنكن لأنتن صواحب يوسف " .
لماذا هذا التوبيخ القارص ؟
وأي شئ صنعته تستحق به هذا اللوم ؟
ألا أنها ضنت على أبيها بهذه الكرامة ، فلئن لم تستحق المدح فعلى الأقل لا تستحق مثل هذا التوبيخ .
ومن هنا يتطرق الشك أيضا في صحة تقديم النبي لأبي بكر ،

- ص 59 -

ويبدو أنه كان من أمرها وتدبيرها ، فلذا وجهت إليها هذه الكلمة اللاذعة ، لا لمراجعة هناك . ولا شك أنها ترغب لأبيها كل فضيلة وتلزه لزا .

ولذا التجأت أن تعتذر عن مراجعتها المستغربة منها التي ادعتها بأنها إنما كانت تحب أن يصرف عن أبيها لأنها رأت أن الناس لا يحبون رجلا قام مقام النبي أبدا وأنهم سيتشأمون به في كل حدث كان .

ألا تراها كيف بعثت إلى أبيها تدعوه لما بعث النبي إلى علي يدعوه ليوصيه ، وكذلك صنعت حفصة لأبيها ، ولكن النبي لما رآهم قد اجتمعوا أمرهم بالانصراف وقال : فإن تلك لي حاجة أبعث إليكم " ( 1 ) .
وهذا قول من عنده ضجر وغضب باطن .
والنتيجة : أنه ليس هناك ما يستحق أن يسمى نصا ، ولا إشارة إلى خلافة أبي بكر .

* هامش *

( 1 ) الطبري " 3 : 195 " . ( * )

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 04:57 PM

- إنكن لأنتن صواحب يوسف
- إنما كانت تحب أن يصرف عن أبيها

اتساءل هل إن صويحبات يوسف أردن ان يصرفن يوسف عنهن أم يصرفنه اليهن؟

**هنا الحق** · 27-11-2006, 06:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي حقيقي

هذا من افككم

كيف مات ولم يوصي

وكيف ابي بكر عندكم اوصى عمر

وعمر يجعلها شورى

هل هم احرص من الرسول

ثم الله عز وجل لم يخلي الارض منذ خلقها دون حجة او رسول

حتى تأتي النوبة الى الرسول وتقولون انه لم يوصي

واما الانبياء ابي بكر وعمر يوصون وتفادوا خطأ الرسول

اين جوابكم على هذا يا اصحاب العقول

اجبنا فانت يبدوا عليك عاقل

وليس مثل المنخذلين والمدلسين

اخي الشيعي

لا اخي ليس هكذا تورد الابل

فإن الرسول مات واوصى
نعم اوصى

ولكن ليس حيث تذهب

راجع الروايات في صحيح البخاري وتعرف بانه اوصى

اما بالنسبة لما تقوله عن استخلاف ابي بكر لعمر
فانت لو كنت مكانه ماذا كنت تفعل
هل تترك الناس هكذا في ضياع ام تنتخب لهم من تثق به وبدينه
وهذا نفس الامر الذي فعله الصحابة الاجلاء من انتخابهم لعلي ابن ابي طالب كرم الله وجهه

فلا اضن بانه هناك مشكلة كما تقول

والسلام عليكم

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 06:53 PM

ممكن اخي الكريم (هنا الحق) أن تذكر لنا الروايات

**هنا الحق** · 27-11-2006, 06:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

هذه الأحاديث كلها من كتب السنة:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا ‏
نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏ ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=915&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أرقم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال ‏
‏شهدت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18497&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏وأبو نعيم ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏فطر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال ‏
جمع ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏فقام ناس كثير ‏ ‏فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فهذا ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه ‏
قال ‏ ‏فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إني سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ذلك له

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17749&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏
كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هدبة بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=633&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الربيع يعني ابن أبي صالح الأسلمي ‏ ‏حدثني ‏ ‏زياد بن أبي زياد ‏
‏سمعت ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ينشد الناس فقال ‏ ‏أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18476&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني ابن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏قال ‏
‏سألت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إن ‏ ‏ختنا ‏ ‏لي حدثني عنك بحديث في شأن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏يوم غدير ‏ ‏خم ‏ ‏فأنا أحب أن أسمعه منك فقال إنكم معشر أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيكم ما فيكم فقلت له ليس عليك مني بأس فقال نعم كنا ‏ ‏بالجحفة ‏ ‏فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلينا ظهرا وهو آخذ ‏ ‏بعضد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه قال فقلت له هل قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال إنما أخبرك كما سمعت

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=918&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني ‏
‏أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول ‏ ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1242&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏حجاح بن الشاعر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏نعيم بن حكيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو مريم ‏ ‏ورجل من جلساء ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏
قال ‏ ‏فزاد الناس بعد وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال ‏
‏سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22461&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي ‏ ‏عن ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏
‏جاء ‏ ‏رهط ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏بالرحبة ‏ ‏فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت مولاه فإن هذا مولاه قال ‏ ‏رياح ‏ ‏فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فيهم ‏ ‏أبو أيوب الأنصاري ‏
‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حنش ‏ ‏عن ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت قوما من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قدموا على ‏ ‏علي ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏فقال من القوم قالوا مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه ‏

الآن ياأخي اسألك هذا السؤال:

هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أولى بك من نفسك ، أم لا؟

اذا كان الجواب نعم فالإمام علي هو مولاك وليس ابو بكر.

هذا هو كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل تفضل كلام الناس الذين انتخبوا ابا بكر أم تفضل كلام الرسول؟

اخي العزيز صندوق

السلام عليكم

لا يخفى على احد فضل علي كرم الله وجهه
كيف وهو زوج بنت النبي
وابن عمه
واخيه
ولكن الروايات التي اوردتها كلها تدل على فضاءله فقط التي لا ينكرها احد من المسلمين إلا ما شذ وندر
ولكن اخي لا تدل على انه كان وليا بعد النبي
حتى ولو قلنا بانه هو الولي

فهل يعقل ان نشق عصى المسلمين بعد انتخابهم لابي بكر الصديق المعروفة فضائله
ونقول لا نريد الامام علي كرم الله وجهه
يعني نعمل فتن بين المسلمين
وهم قد اتفقوا جميعا على فضاءل الصديق وانتخبوه

واللام عليكم اخي

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 07:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم (هنا الحق)

أحب ابدء كلامي بأن الامام علي عليه السلام لايحتاج لشهادتي او شهادتك كي تُعرف فضائله، انما ماذكرته هي لتبيان حقه.

يااخي العزيز ، كل الروايات الموجودة هنا هي تصب موضوع واحد وهو اثبات ولاية الامام علي (بنص) الرسول، والشيء الاخر اني لااستطيع ان افترض جدلا مسألة مسلّم بها ، فمادام توجد عندي نصوص صريحة من الرسول فهو (ولي) وافتراضي الجدلي حينئذ بأنه ولي لاقيمة له لان ولي شئت انا أم ابيت والا خرجت عن طريق الرسول.

اما بالنسبة لشق عصا المسلمين ،
انت ماأسمك؟
انت سميت نفسك (هنا الحق)
فهل تعني هذا فعلا أم مجرد قلقة لسان؟

ظني خير بك.

إذن لو قلنا ان الامام علي عليه السلام هو كان احق بالخلافة فهل ستكون مع الحق أم ضده؟
اذا زعل المسلمين فإن الله غني حميد

ولو ان الناس الطيبين امثالك اقتنع بكلمة الحق هذه ونشرها فسنصبح كلنا على حق ان شاءالله
أما انتخاب الناس أمام امر الرسول فأنت بهذا تقول:

قال الناس وقال الرسول

قل لي بصراحة ، بربك ، مع من تختار ان تكون؟

**صندوق العمل** · 27-11-2006, 11:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ادعوا جميع اخوتي الشيعة ومن يريد معرفة الحق من أهل السنة أن يستمعوا الى هذه المحاضرة القيمة للمرحوم الدكتور الشيخ الوائلي طيّب الله ثراه ، والتي تصب مباشرة بجميع المفاهيم التي طُرِحت في هذا الموضوع.

رفعتها لكم على الرابيدشير
(40 دقيقة)

http://rapidshare.com/files/5077629/khilafa.rm.html

بالتوفيق