ياحذاء يانعال

ناديتك (بالزميل منتصر) فبادلني نفس درجة الاحترام ، والا فالباديء اظلم.

لم ار مستوى من الغباء بهذه الدرجة

يطلب مني رأيي الشخصي
كي يلزمني به

هل سمعتم بمثل هذا الغباء؟

حاله كحال الذي يقول اعطني السكين التي في يدك كي اقتلك بها.

انا اعرف ان ابجديات الحوار ان تلزمني بكتبي وليس برايي الشخصي

فهل ياترى هذه طريقة جديدة بالنقاش؟

كذاب ...انت تحترمني في موضوع ....وتقابلني بالضد في موضوع اخر

هذا يعني انك تاتي بارائك الشخصية من مكان اخر غير كتبكم هههه

من اين مثلا ؟؟؟؟؟؟

نحن اراؤنا نستمدها من كتبنا واقوال علمائنا ....فتأمل

كما يقول اخونا السقاف

كلما اتسع الموضوع كلما بان عجزكم

والان

هل من رافضي شجاع يبين لنا رأيه بصراحة ومن دون كل هذا الخوف الظاهر على الزميلين صندوق وشيعي حقيقي

والله العظيم انا لااحب اسلوب الشتائم والاستهزاء من الآخرين ، فوالله هذا ليس طباعي.

************************************************** ******************************************


كذاب ...انت تحترمني في موضوع ....وتقابلني بالضد في موضوع اخر

مرة ثانية تتهجم ، راجع ردودي وقل لي اين ابتدأت انا بالشتائم؟
عندما تقول لي اذهب وأعوي ، اجيبك واقولك لك انك كلب وابن 16 كلب، لأن الذي لايحترم نفسه لايتوقع ان يحترمه الاخرين.

هذا من ناحية ، من ناحية اخرى انا لااحترمك لالشخصك ولالأفكارك لكني افرض على نفسي ان احترمك ظاهريا بالكلمات فقط وانا لاالزمك باكثر من هذا.

ولو تذكر جيدا وادعو الاخوة القرّاء ان يراجعوا موضوع الايمان مع الاخ رسالة من الله والذي كتبت فيه اولى مشاركاتي فأنا طلبت من الاخ الجمري ان يكف عن شتمك لكي يستمر الحوار الهاديء ، ولكن كلما ارى منك اسلوب الشتائم اجد ان الأخ الجمري كان مصيبا في طريقة تعامله معك.

هذه هي قاعدتي : احترمني ظاهريا احترمك ظاهريا ، اشتمني او استهزء بي اذن شوف شلون لساني لحينگط عسل.


هذا يعني انك تاتي بارائك الشخصية من مكان اخر غير كتبكم هههه

من اين مثلا ؟؟؟؟؟؟


ماهذا الاسلوب الملتوي لأنه:

1- انت تسألني عن شيء (قناعتي) انت لاتؤمن به.
2- انت لاتعرف ماموجود بكتبي في هذا المورد لكنك عن طريق معرفة رأي الشخصي تريد ان تصل الى اصل المعلومة واين توجد في كتبي لأنك اكيد ستسألني من اين لي هذه القناعة (يعني اسلوب مخابراتي)
3- من قال ان هذه الحادثة موجودة اصلا في كتبي او اني مطلع عليها؟
4- لماذا لاتدخل البيوت من ابوابها ، لماذا لاتقل لي ان هذه المعلومة موجودة في كتابك الفلاني فهل تقتنع بها أم لا.
5- قناعتي الشخصية شيء شخصي ليس من حقك ان تسألني عليه، تستطيع ان تسألني عما موجود في كتبي.
6- احيانا القناعة الشخصية لاتتوافق مع السيرة واقوال العلماء ، على سبيل المثال علماءكم يجوزون رضاعة الكبير فهل تقبل ان ارضع من زوجتك؟

نحن اراؤنا نستمدها من كتبنا واقوال علمائنا ....فتأمل

نحن نستمدها من رسول الله وآل بيته

هل من رافضي شجاع يبين لنا رأيه بصراحة ومن دون كل هذا الخوف الظاهر على الزميلين صندوق وشيعي حقيقي

روح اسأل عن اجدادك ابو بكر وعثمان وشوف منو الشجاع ، احفادهم أم احفاد الامام علي عليه السلام

احسنت اخوتي امير الكلمة

فإن من زوجه الرسول ابنته

وصاحبه في الغار وتقديمه اياه في الصلاة على المسلمين

واختيار الناس إياه للخلافة كل هذا الا يدل على انه خليفة على المسلمين

هدانا الله جميعا لصالحنا لدنيانا واخرتنا

هذه هي نقطة خلافنا

يقول الناس ويقول الرسول

قول مَن نأخذ؟

(الناس) طبعا.

منقول عن الاستاذ الكبير الفخر الرازي


من فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن يحيى بن آدم ( ثقة ) عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).

المعجم الكبير ج4ص173ح4053 :
بطريقين : " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ( الحافظ الثقة ) حدثنا علي بن حكيم الأودي ( ثقة ) ثنا شريك ( صدوق سيء الحفظ لكنه توبع من ابن فضيل ويحيى بن آدم ) عن حنش بن الحارث وعن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث ح
وحدثنا الحسين بن إسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث النخعي قال :
ثم كنا قعودا مع علي رضي الله عنه فجاء ركب من الأنصاري عليهم العمائم ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ! فقال علي رضي الله عنه : أنا مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : نعم ! سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وهذا أبو أيوب فينا . فحسر أبو أيوب قناع عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ".


وفي كتاب وقعة صفين للحافظ الثقة إبراهيم بن ديزيل ص165-166 :
" حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي ( وهو ثقة من رجال البخاري كما قال الألباني في الإرواء ج4ص194) ، قال : حدثنا ابن فضيل ( ثقة محتج به في الصحيحين كما قال للألباني في الصحيحة ج2ص89 ) ، قال : حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ) ثقة ) ، عن رباح بن الحارث النخعي ( ثقة ) ، قال : كنت جالسا عند على عليه السلام ، إذ قدم عليه قوم متلثمون ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال لهم : أو لستم قوما عربا ! قالوا : بلى ، ولكنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .

قال : فلقد رأيت عليا عليه السلام ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : اشهدوا .

ثم إن القوم مضوا إلى رحالهم فتبعتهم ، فقلت لرجل منهم : من القوم ؟ قالوا : نحن رهط من الانصار ، وذاك - يعنون رجلا منهم - أبو أيوب صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : فأتيته فصافحته . "


***************

أما دلالة الحديث فواضحة ، هذا أبو أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة سلموا على أمير المؤمنين عليه السلام بولايته عليهم ، وعندما سمع الإمام عليه السلام قولهم الذي تناساه كثير من الناس ضحك روحي فداه ، فانتهزها فرصة ليذكر ويؤكد لمن حوله مقامه من المؤمنين ، فاستدرج الإمام علي عليه السلام هؤلاء النفر من الأنصار بسؤاله ضاحكا عن هذا علة إطلاق هذا النعت (مولانا) الذي تضمن إقرارهم على أنفسهم بأنـهم موالي وعبيد له مع أن هذا النعت لا يصدر إلا من عبد حبشي غير عربي فكيف يصدر منكم وأنت من العرب .
فقالوا إن هذا المولوية ثبتت لك في غدير خم عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فهذه الكلمة ( مولانا ) وإن كانت لا تصدر إلا من العبد لسيده الأولى به من نفسه ، ولكنها لك في الحقيقة لأنا صرنا لك في غدير خم كما كنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة العبيد والموالى ، أي أنت أولى بنا من أنفسنا كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بنا من أنفسنا بمفاد قوله تعالى {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ}(الأحزاب/6).
وبعد أن استدرجهم الإمام عليه السلام بسؤاله وذكروا له السبب ، توصل الإمام علي عليه السلام لبغيته من استدراجهم فقال لمن حوله إشهدوا على اعتراف هؤلاء الصحابة بأني أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك ، بمفاد حديث الغدير .

فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .

الفخر الرازي

اخي صندوق العمل

السلام عليكم

ما قلتوه بين اختيار الرسول والناس اين منشأه

فإن الرسول توفي ولم يوصي

وبعدها تقطعت الرقاب الى ابي بكر مبايعتا اياه بالخلافة

وايضا لا ننكر ايضا بان الناس تقطتعت رقابها لبايعة علي كرم الله وجهه

إذن رسول الله ترك الناس يختاروا من يروه صالحا لهم

وإلا لماذا لم يوصي من الاصل

والسلام عليكم اخي الكرم

هذه الأحاديث كلها من كتب السنة:


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا ‏
نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏ ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=915&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أرقم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏قال ‏
‏شهدت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه لما قام فشهد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏فقام ‏ ‏اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي ‏ ‏أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18497&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏وأبو نعيم ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا ثنا ‏ ‏فطر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال ‏
جمع ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏ثم قال لهم أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏فقام ناس كثير ‏ ‏فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم يا رسول الله قال ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فهذا ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه ‏
قال ‏ ‏فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إني سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ذلك له

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17749&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏
كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هدبة بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=633&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الربيع يعني ابن أبي صالح الأسلمي ‏ ‏حدثني ‏ ‏زياد بن أبي زياد ‏
‏سمعت ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ينشد الناس فقال ‏ ‏أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18476&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني ابن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏قال ‏
‏سألت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقلت له إن ‏ ‏ختنا ‏ ‏لي حدثني عنك بحديث في شأن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏يوم غدير ‏ ‏خم ‏ ‏فأنا أحب أن أسمعه منك فقال إنكم معشر أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيكم ما فيكم فقلت له ليس عليك مني بأس فقال نعم كنا ‏ ‏بالجحفة ‏ ‏فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلينا ظهرا وهو آخذ ‏ ‏بعضد ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله تعالى عنه ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه قال فقلت له هل قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال إنما أخبرك كما سمعت

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=918&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني ‏
‏أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول ‏ ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1242&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1 %CD%CF%ED%CB

حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏حجاح بن الشاعر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شبابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏نعيم بن حكيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو مريم ‏ ‏ورجل من جلساء ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوم ‏ ‏ غدير خم ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏
قال ‏ ‏فزاد الناس بعد وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1% CD%CF%ED%CB

‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال ‏
‏سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22461&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E 1%CD%CF%ED%CB

‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي ‏ ‏عن ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏
‏جاء ‏ ‏رهط ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏بالرحبة ‏ ‏فقالوا السلام عليك يا مولانا قال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت مولاه فإن هذا مولاه قال ‏ ‏رياح ‏ ‏فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فيهم ‏ ‏أبو أيوب الأنصاري ‏
‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حنش ‏ ‏عن ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت قوما من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قدموا على ‏ ‏علي ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏فقال من القوم قالوا مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه ‏



الآن ياأخي اسألك هذا السؤال:

هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أولى بك من نفسك ، أم لا؟

اذا كان الجواب نعم فالإمام علي هو مولاك وليس ابو بكر.

هذا هو كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل تفضل كلام الناس الذين انتخبوا ابا بكر أم تفضل كلام الرسول؟

لحد الساعة لم نجد اي جواب من القوم

نعيد ونذكر بالسؤال

هل تعتقدون ان ابا بكر صلى بالمسلمين ام لا ؟؟؟؟

ماهو رايكم بالضبط

صلى

ام

لم يصل

تحياتي

فإن الرسول توفي ولم يوصي

هذا من افككم

كيف مات ولم يوصي

وكيف ابي بكر عندكم اوصى عمر

وعمر يجعلها شورى

هل هم احرص من الرسول

ثم الله عز وجل لم يخلي الارض منذ خلقها دون حجة او رسول

حتى تأتي النوبة الى الرسول وتقولون انه لم يوصي

واما الانبياء ابي بكر وعمر يوصون وتفادوا خطأ الرسول

اين جوابكم على هذا يا اصحاب العقول

اجبنا فانت يبدوا عليك عاقل

وليس مثل المنخذلين والمدلسين

في نفس الموضوع وقد فُتح بعنوان آخر:

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن

:

رددت انا فيه :






حيث ذكرت:

اضحكتني هذه الـ (تعافى)

اذا كان الرسول يستند برَجُلين (بضم الجيم) وكانت رِجله تخط الأرض (دليل الوهن) ويصفه الزميل بالمتعافي فكيف يكون حال المريض اذن؟

تعالوا نرى الموضوع من زاوية اخرى:

لو صح ان الرسول أمر ابو بكر بالصلاة ، فالحديث يقول (فلما دخل أبو بكر في الصلاة)، لاحظ معي:

1- مروا أبا بكر فليصل بالناس : نستدل منها ان وقت الصلاة قد حان ، فطلب (نفترض ذلك) الرسول الكريم من ابي بكر بالصلاة (وإلا كيف يصلي ولم يحن وقت الصلاة)


2- فلما دخل أبو بكر في الصلاة : نسأل انفسنا هذا السؤال ، من بداية طلب الرسول من ابي بكر بالصلاة الى حد ان يقيم ابو بكر الصلاة (اي الزمن من مروا الى دخل الصلاة) كم يستغرق ذلك من الوقت؟ 5 دقائق ، 10 دقائق؟ الزمن هو فقط لرص الصفوف والإقامة قبل الدخول بالصلاة، وهذا الزمن لايستغرق الا بضع دقائق.


3- بعد هذه ال 5 دقائق او ال 10 دقائق يقوم الرسول من فراش المرض متكئا على رجُلين ويخط رجليه ، فأي عقل بشري ممكن ان يقبل ان الرسول الكريم ينتقل من حالة المرض الشديد التي لم تمكنه من امامة المصلين الى ان حالة التعافي والصلاة بالمسلمين خلال 10 دقائق فقط!!! ، وينحي ابو بكر من الصلاة التي يُدعّى انه امره بها قبل 10 دقائق فقط.


التفسير المنطقي الوحيد ان ابو بكر اراد ان يصلي بالمسلمين (دون امر من الرسول) فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يرتأي الرسول ذلك فخرج رغم شدة مرضه وهذا مايوضحه الحديث بأنه كان متكئا على شخصين ويخط رجله على الارض دليل على عدم استطاعته على رفعها من الأرض من شدة الوهن ، لينحي ابو بكر من تلك الصلاة.

فهذه الصلاة ان دلت انما تدل على منقصة لأبو بكر وليس منقبة.


تذكروا جيداً (10 دقائق فقط يتعافى الرسول ويغير رأيه !!!!)

فماذا نستنتج؟

أراد أن يصلي أبو بكر دون اذن من الرسول فلم يرق ذلك للرسول فجر نفسه جرأ من فراش المرض ليمنع ابو بكر من إمامة المسلمين وينحيه عن اداء هذه الصلاة.

هذا التفسير يتضح من الحديث الثاني الذي غُيّب عن هذا الموضوع.

شيعي حقيقي ، صندوق العمل

لن ينفعكما التشتيت و سيشهد عليكما القارئ

لم اكن اتوقع انكم بهذا العجز الفاضح

سؤال واحد جعلكم تتخبطون كل هذا التخبط

في انتظار الشجعان

تحياتي


سؤال

كيف يكون النبي صلى الله عليه وآله يأمر أبو بكر بالصلاة بالمسلمين وهو قد عينه في جيش أسامة

فتح الباري لابن حجر العسقلاني :
فعقد لأسامة لواء بيده فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم
http://www.islammessage.com/booksww/...d=2037&id=4392

وكيف يكون أبو بكر صلى بالمسلمين وهو ليس في المدينة معسكر في جيش أسامة بالجرف
إلا أن يكون لأبي بكر طائرة يتنقل بها بين المدينة والجرف

الجمتك يامنتصر

وبدأتَ بالهروب

ههههههههههههههههههههه
-----------------------------------------

مايهمني هو ليس اقناعك بل تسليط الضوء بقدر استطاعتي على نقاط مهمة في المبحث تفيد بقية اخواني موالي آل البيت عندما تُطرح امامهم نفس المسألة في زمان ومكان اخريين.

واقول لبقية اخواني ان زميلنا (المنتصر) سيظل يكرر نفس عبارته دليل العجز. لأنه لو كان يعي مايقرأ لفهم جيدا اننا ننكر الحديث الاول ونناقش الحديث الثاني الذي اتضح منه ان الرسول لم يكن يريد (والعلم عند الله) ان يصلي ابو بكر بالمسلمين (في حالة انه هناك صلاة اصلا بإمامة ابو بكر) فنحاه رغم شدة مرضه.

ارادوها منقبة فأضحت مذمة.

أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ

الزميل صندوق اثبت انك فارغ ....سؤال بسيط لم تستطع الاجابة عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!....ثم تاتي لتجادل المنتصر

ألزميل برق

هل افهم من هذا الكلام انك تنكر حادثة صلاة ابي بكر رضي الله عنه بالمسلمين اثناء مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

تحياتي