إعـــــــلان

**الممرض** · 14-01-2007, 03:06 PM

اشكر الإدعاء العام كويتي و صدى الفكر1 على هذا التفاعل الناجح وتوضيحهم لإتهاماتهم العقليه والنقليه وتوثيقها .

والآن من عنده دفاع وحب لأبوبكر الخليفة الأول عند أهل السنه والجماعه فليتفضل وينتقد هذه الإتهامات بالحق وقبل أن يبدأ بدفاعه فليقسم بالله العلي العظيم أن يقول الحق .

**تركماني موالي** · 14-01-2007, 04:39 PM

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرجو من المحكمة الموقرة امهالنا بعض الوقت لتحضير قائمة الاتهامات... ونعتذر عن التأخير

والحمد لله رب العالمين

**تركماني موالي** · 14-01-2007, 05:34 PM

ستتضمن لائحة الاتهامات التي سنصدرها بعد قليل تهما موضوع الصحابي مالك بن نويرة...وموضوع استخلاف عمر بن الخطاب... ان شاء الله

**صدى الفكر** · 14-01-2007, 05:59 PM

هلا وغلا
تاخرت مولاي
ننتظر مرافعتك

**Kuwaitty** · 14-01-2007, 06:10 PM

اهلا بالإدعاء العام تركماني

ننتظر مع الإدعاء العام صدى الفكر طرحك

**تركماني موالي** · 14-01-2007, 08:40 PM

بسمه تعالى

الاخوة الموالين الاعزاء... اشكركم من صميم قلبي على ثقتكم العالية التي وضعتموها بي ورشحتموني لهذا الموقع المهم من المحكمة الموقرة... وان شاء الله اكون على قدر المسؤولية....

واشكر اخي وتاج رأسي صدى الفكر على ثقته العالية واسأل الله ان يحفظه من كل سوء ومكروه ويسدد طريقه بحق اصحاب الكساء عليهم السلام...

اولا... اقسم بالله العظيم ان اقول الحق ولا شيء سوى الحق... والله على ما اقول شهيد...

ثانيا ً... لائحة الاتهامات...

اتهامي الاول.... اتهام خطير... وموضوع ليس كبقية المواضيع... فالجريمة فيها مباشرة وفي الصميم.... ولن يملك اي فيلسوف سني ان يحرفها عن مضمونها مهما فعل ومهما مكر...

انها جريمة تتكون من قسمين....

القسم الاول.... التحريض على القتل.... والقسم الثاني التستر على جريمة بغيضة تقشعر لها الابدان.... ولا يرتكبها سوى مجرم سادي محب للقتل وسفك الدماء...

جريمة كانت نتيجة للقسم الاول من الجريمة.... نتيجة للتحريض الاهوج على قتل بريء مسكين... ظلمه اعتى العتاة... واكبر المجرمين...

بل والاكبر من التستر.... الاغماض عن الجرم.... وترك القاتل حرا ً طليقا ً....

اننا يا سادة نتكلم عن قتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة... الشهيد المظلوم...

حيثيات الجريمة:

القسم الاول التحريض على القتل:

اورد جميع مؤرخي المسلمين ان المتهم الماثل في القفص قد سن سنته السيئة الصيت الا وهي قتل كل من لا يدفع له الزكاة.... وقد عارضه بذلك باقي الصحابة وحاولوا ان يثنوه عن هذه البدعة السخيفة... الا انه اصر واجبر الكل ان يمتثلوا لما يريد....

يقول ابن كثير في البداية والنهاية الجزء السادس ما نصه:

"وقد تكلم الصحابة مع الصديق في أن يتركهم وما هم عليه من منع الزكاة ويتألفهم حتى يتمكن الإيمان في قلوبهم ثم هم بعد ذلك يزكون فامتنع الصديق من ذلك وأباه"

واورد الطبري في تاريخ الأمم والملوك ج 2 ص 272:

"فإن أقروا بالزكاة فأقبلوا منهم وإن أبوها فلا شيء إلا الغارة ولا كلمة"

وهكذا فقد خالف المتهم ببدعته هذه ما قاله رب العزة والجلالة في كتابه العزيز:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [النساء : 94]

وعارض نبي الرحمة الذي ارسله الله رحمة للعالمين حينما اوصى صلى الله عليه وآله وصيه علي عليه السلام يوم خيبر:

"قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فان فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله"

ولم يرد اي نص في كتاب الله وسنته في استحلال دم من امتنع عن الزكاة.... لكنها كانت عصبية من يريد الاستئثار بالسلطة وسحق كل من يقف امامه... وبأي وسيلة كانت....

وهذه كانت بداية التحريض لقتل الشهيد المظلوم مالك بن نويرة رضي الله عنه...

فبعدها توجه المجرم السفاح خالد بن الوليد الى المظلوم مالك ليقتله غيلة ويغتصب زوجته...

وهنا لابد من ذكر بعض الادلة التي تثبت جريمة ابن الوليد في حق الصحابي الشهيد مالك:

**تركماني موالي** · 14-01-2007, 08:43 PM

اقوال مؤرخي السنة في اسلام مالك بن نويرة رضي الله عنه:

وذكره الشيخ الإمام العالم، الحافظ البارعالأوحد، بقية السلف عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، المعروفب"ابن الأثير" في كتابه اسد الغابة كصحابي وترضى عليه بل واستعجب ممن اتهموهبالردة!! قال في باب الميم ترجمة مالك بن نويرة:
"فهذا جميعه ذكره الطبريوغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد. وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا، فتركهمهذا عجب!!!. وقد اختلف في ردته، وعمر يقول لخالد: قتلت امراً مسلماً. وأبو قتادةيشهد أنهم أذنوا وصلوا، وأبو بكر يرد السبي ويعطى دية مالك في بيت المال. فهذاجميعه يدل على أنه مسلم".
ثم قال ابن الاثير في آخر كلامه: "رحمه الله ورضيعنه"

قال الشيخ الإمام العالمالعامل النّاقد البارع الحافظ الحجّة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمانالذهبيّ في تاريخ الاسلام باب مقتل مالك بن نويرة :
"وذكر ابن الأثير فيكامله وفي معرفة الصحابة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب،وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة"

قال ابن الاثير في الكامل باب ذكر مالك بننويرة:
"لما رجعت سجاح إلى الجزيرة ارعوى مالك بن نويرة وندم وتحير فيأمره وعرف وكيع وسماعة قبح ما أتيا فراجعا رجوعاً حسناً ولم يتجبرا" وهذا ما فسرهالذهبي كما اوردنا في ان مالكا لم تظر منه ردة...

وذكر ابن الاثير في اسد الغابة ايضا ً ... ترجمةمالك بن نويرة:
"فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب، وظهرتسجاح وادعت النبوة، صالحها إلا أنه لم تظهر عنه ردة"

البداية والنهاية لابن كثير: فصل في خبرمالك بن نويرة اليربوعي التميمي
" كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرةفلما اتصلت بمسيلمة لعنهما الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بننويرة على ما كان من أمره وتلوم في شأنه"

الطبري.. تاريخ الامم والملوك...ج2 ص 272 :
" لما انصرفت سجاح إلى الجزيرة ارعوى مالك بن نويرة وندم وتحير في أمرهوعرف وكيع وسماعة قبح ما أتيا فرجعا رجوعا حسنا ولم يتجبرا"

الاستيعاب في معرفة الاصحاب للحافظ ابن عبد البرفي باب مالك

" واختلف فيه هل قتله مسلماً أو مرتداً وأراه والله أعلمقتله خطأ‏.‏"

تأريخ ابو الفداءج1-221

"أرسل أبو بكر إِلى مالك المذكور خالد بن الوليد في معنىالزكاة فقال مالك : أنا آتي بالصلاة دون الزكاة : فقال خالد : أما علمت أن الصلاةوالزكاة معاً لا تقبل واحدة دون الأخرى فقال مالك : قد كان صاحبكم يقول ذلك
قالخالد : أوما تراه لك صاحبا والله لقد هممت أن أضرب عنقك
ثم تجاولا في الكلامفقال له خالد : إِني قاتلك .
فقال له : أو بذلك أمرك صاحبك قال : وهذه بعدتلك"

وهنا يتبين انه لم يكن يقصد رسول الله بقوله صاحبك بل كان يقصد ابابكر. بل حتى لو كان يقصد الرسول... فهل يكون ذلك عذرا ً شرعيا ًللقتل؟؟؟

"وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري حاضرين فكلما خالداً فيأمره فكره كلامهما .
فقال مالك : يا خالد ابعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكمفينا .
فقال خالد : لا أقالني الله إِنْ أقلتك وتقدم إِلى ضرار بن الأزور بضربعنقه فالتفت مالك إِلى زوجته وقال لخالد : هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمالفقال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام .
فقال مالك : أنا على الإسلام فقالخالد : يا ضرار اضرب عنقه ."

البداية والنهاية لابن كثير ج6 * فصل في خبرمالك بن نويرة اليربوعي التميمي:
" استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه علىما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة وقال ألم تعلم أنها قرينة الصلاة فقالمالك إن صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربتعنقه" ......
" وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبوقتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن فيسيفه رهقا فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله"

الكامل في التأريخ المجلد الثاني من الجزءالثاني، ذكر مالك بن نويرة

"لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً أخذواالسلاح . فقالوا : نحن المسلمون ، فقال أصحاب مالك : ونحن المسلمون قالوا لهم : ضعوا السلاح فوضعوه . ثم صلوا . وكان يعتذر في قتله إنه قال : ما أخال صاحبكم إلاقال : كذا وكذا، فقال له : أو ما تعده لك صاحباً؟ ثم ضرب عنقه"

الذهبي في تأريخ الاسلام، مقتل مالك بن نويرة

"التميم الحنظلي اليربوعي قال ابن إسحاق: أتى خالد بن الوليد بمالكبن نويرة في رهط من قومه بني حنظلة، فضرب أعناقهم، وسار في أرض تميم، فلما غشواقوماً منهم أخذوا السلاح وقالوا: نحن مسلمون، فقيل لهم: ضعوا السلاح، فوضعوه، ثمصلى المسلمون وصلوا.
فروى سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قدم أبو قتادةالأنصاري على أبي بكر رضي الله عنه فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه، فجزع لذلك،ثم ودى مالكاً ورد السبي والمال.
وروي أن مالكاً كان فارساً شجاعاً مطاعاً فيقومه وفيه خيلاء، كان يقال له الجفول، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلمفولاه صدقة قومه، ثم ارتد، فلما نازله خالد قال: أنا آتي بالصلاة دون الزكاة، فقال: أما علمت أن الصلاة والزكاة معاً؟ لا تقبل واحدة دون الأخرى! فقال: قد كان صاحبكيقول ذلك، قال خالد: وما تراه لك صاحباً! والله لقد هممت أن أضرب عنقك، ثم تحاوراطويلاً فصمم على قتله: فكلمه أبو قتادة الأنصاري وابن عمر، فكره كلامهما، وقاللضرار بن الأزور: إضرب عنقه، فالتفت مالك إلى زوجته وقال: هذه التي قتلتني، وكانتفي غاية الجمال، قال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام، فقال: أنا على الإسلام،فقال: إضرب عنقه، فضرب عنقه"

اقول: قوله ثم ارتد لا يصح... وقد اضافه هنا ليهون من جريمة خالد، وهو يخالف ما ذكر بعدذلك من ان ابي قتادة وابن عمر شهدا له بالاسلام. كذلك يخالف ما شهد مالك نفسه علىانه مسلم وايضا انكار عمر وابي بكر واداء دية مالك ورد السبي وما صرح به بقية علماءاهل السنة كما بينا وفيهم الذهبي نفسه.

وقال في موضع آخر من نفس الباب:

" وقال الموقري، عن الزهري قال: وبعث خالد إلى مالك بن نويرة سرية فيهم أبو قتادة،فساروا يومهم سراعاً حتى انتهوا إلى محلة الحي، فخرج مالك في رهطه فقال: من أنتم؟قالوا: نحن المسلمون فزعم أبو قتادة أنه قال:وأنا عبد الله المسلم قال: فضع السلاح،فوضعه في اثني عشر رجلاً، فلما وضعوا السلاح ربطهم أمير تلك السرية وانطلق بهمأسارى، وسار معهم السبي حتى أتوا بهم خالداً، فحدث أبو قتادة خالداً أن لهم أماناًوأنهم قد ادعوا إسلاماً، وخالف أبا قتادة جماعة السرية فأخبروا خالداً أنه لم يكنلهم أمان، وإنما سيروا قسراً، فأمر بهم خالد فقتلوا وقبض سببهم، فركب أبو قتادةفرسه وسار قبل أبي بكر. فلما قدم عليه قال: تعلم أنه كان لمالك بن نويرة عهد وأنهادعى إسلاماً، وإني نهيت خالداً فترك قولي وأخذ بشهادات الأعراب الذين يريدونالغنائم فقام عمر فقال: يا أبا بكر إن في سيف خالد رهقاً، وإن هذا لم يكن حقاً فإنحقاً عليك أن تقيده، فسكت أبو بكر."

اسد الغابة في معرفة الصحابة... باب الميم،ترجمة مالك بن نويرة:

"لما غشوا مالكاً وأصحابه ليلاً، أخذوا السلاح،فقالوا: نحن المسلمون. فقال أصحاب مالك: ونحن المسلمون. فقالوا لهم: ضعوا السلاحوصلوا. وكان خالد يعتذر في قتله أن مالكاً قال: ما إخال صاحبكم إلا قال كذا. فقال: أو ما تعده لك صاحباً ? فقتله. فقدم متمم على أبي بكر يطلب بدم أخيه، وأن يرد عليهمسبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال.
فهذا جميعه ذكرهالطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد. وقد ذكروا في الصحابة أبعد من هذا،فتركهم هذا عجب. وقد اختلف في ردته، وعمر يقول لخالد: قتلت امراً مسلماً. وأبوقتادة يشهد أنهم أذنوا وصلوا، وأبو بكر يرد السبي ويعطى دية مالك في بيت المال. فهذا جميعه يدل على أنه مسلم.
ووصف متمم بن نويرة أخاه مالكاً فقال: كان يركبالفرس الحرون، ويقود الجمل الثفال، وهو بين المزادتين النضوحتين في الليلة القرة،وعليه شملة فلوت، معتقلاً رمحاً خطياً فيسري ليلته ثم يصبح وجهه ضاحكاً، كأنه فلقةقمر. رحمه الله ورضي عنه"

وقال فيترجمة خالد بن الوليد:

" إلا أن الناس اختلفوا في قتل مالك بن نويرة،فقيل: إنه قتل مسلما لظن ظنه خالد به، وكلام سمعه منه، وأنكر عليه أبو قتادة وأقسمأنه لا يقاتل تحت رايته، وأنكر عليه ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه."

واعتقد ان قسم ابي قتادة بعدم القتال تحت راية خالد يعطي رسالة صريحة فيكون تلك الراية راية ظلال.. وكون سيف خالد فيه رهق... فكيف يدعونه بعد ذلك بسيفالله المسلول؟؟؟؟

الطبري تأريخالامم والملوك ج2 ص 273
"حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمدبن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر من عهدهإلى جيوشه أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة فأمسكوا عنأهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا وإن لم تسمعوا أذانا فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقواوكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وقد كان عاهدالله ألا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها وكان يحدث أنهم لما غشوا القومراعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح قال فقلنا إنا المسلمون فقالوا ونحن المسلمونقلنا فما بال السلاح معكم قالوا لنا فما بال السلاح معكم قلنا فإن كنتم كما تقولونفضعوا السلاح قال فوضعوها ثم صلينا وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال له وهويراجعه ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا قال أو ما تعده لك صاحبا ثم قدمهفضرب عنقه وأعناق أصحابه فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثروقال عدو الله عدى على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليدقافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز فيعمامته أسهما فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قالأرثاء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بنالوليد"

فتوح البلدان للبلاذري ج1ص 117 .

"وقد قيل إن خالدا لم يلق بالبطاح والبعوضة أحدا ، ولكنه بثالسرايا في بنى تميم ، وكان منها سرية عليها ضرار بن الازور الاسدي ، فلقى ضرارمالكا فاقتتلوا وأسره وجماعة معه ، فأتى بهم فضربت أعناقهم ، وتولى ضرار ضرب عنقمالك . ويقال إن مالكا قال لخالد : إنى والله ما ارتددت . وشهد أبو قتادة الانصاريأن بنى حنظلة وضعوا السلاح وأذنوا"

والاشنع من ذلك انه اشعل النار في رأس الشهيدوجعله مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة!!!!! سبحان اللهعلى هذه البشاعة والسادية...

البداية والنهاية لابن كثير ج 6:
فصلفي خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي:
" فضربت عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرينوطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدةوغيرهم ويقال إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعرلكثرته"!!!!!

الاصابة في معرفةالصحابة لابن حجر العسقلاني ترجمة مالك بن النويرة:
"مالك بن نويرة كانكثير شعر الرأس فلما قتل أمر خالد برأسه فنصب اثفية لقدر فنضج ما فيه قبل ان يخلصالناس الى شؤون رأسه"

الطبري تاريخالامم والملوك ج2 ..272- 274:
" كتب إلي السري عن شعيب عن سيف عن خزيمةعن عثمان عن سويد قال كان مالك بن نويرة من أكثر الناس شعرا وإن أهل العسكر أثفوابرؤوسهم القدور فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما خلا مالكا فإن القدر نضجتوما نضج رأسه من كثرة شعره وقى الشعر البشرة حرها أن يبلغ منه ذلك"

تأريخ ابو الفداء ج1-221
"فضرب عنقهوجعل رأسه اثفية القدر وكان من أكثر الناس شعراً"

بعد ذلك نزا خالد على زوجةالشهيد... وكان مالك قال لها قبل قتله "هذه التي قتلتني" اي ان خالدا ً كان يرومقتله ليحصل عليها!!! وقد صدق مالك...

ولو لم يكن لخالد غرض في زوجة مالكلما نكحها بعد ان صرح مالك بذلك امامه!! لكن شهوة خالد غلبت غيرته ولم يأبه لقولالناس...

تأريخ ابو الفداءج1-221
" وفي ذلك يقول أبو نمير السعدي :
قضى خالد بغياً عليه بعرسهوكان له فيها هوى قبل ذلك
فأمضى هواه خالد غير عاطف عنان الهوى عنها ولامتمالك
فأصبح ذا أهل وأصبح مالك إِلى غير أهل هالكاً في الهوالك

ولما بلغذلك أبا بكر وعمر قال عمر لأبي بكر : إِن خالداً قد زنى فارجمه قال : ما كنت أرجمهفإِنه تأول فأخطأ .
قال : فإِنه قد قتل مسلماً فاقتله قال : ما كنت أقتله فإِنهتأول فأخطأ .
قال فاعزله قال ما كنت أغمد سيفاً سله الله عليهم!!! ."

اسد الغابة في معرفة الصحابةباب الميم ترجمة مالك بن نويرة:
"فتزوج خالد امرأته، فقال عمر لأبي بكر: سيف خالد فيه رهق ! وأكثر عليه، فقال أبو بكر: تأول فأخطأ. ولا أشيم سيفاً سله اللهعلى المشركين. وودى مالكاً، وقدم خالد على أبي بكر، فقال له عمر: يا عدو الله، قتلتأمرأً مسلماً، ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك....".
"فقدم متمم على أبي بكر يطلببدم أخيه، وأن يرد عليهم سبيهم، فأمر أبو بكر برد السبي، وودى مالكاً من بيت المال. فهذا جميعه ذكره الطبري وغيره من الأئمة، ويدل على أنه لم يرتد."

ومن الواضحفي هذه الرواية وشبيهاتها كم كان مؤرخوا السنة يدارون ويغمضون ويخففون من جريمةخالد بن الوليد. فهو يقول في البداية "فتزوج خالد امرأته" ثم يقول له عمر "نزوت علىامرأته لأرجمنك"!!! فأي زواج هذا؟؟؟؟

الاصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني،ترجمة مالك بن نويرة
"فقتله ضرار بن الأزور الأسدي صبرا بأمر خالد بنالوليد بعد فراغه من قتال الردة ثم خلفه خالد على زوجته فقدم اخوه متمم بن نويرةعلى أبي بكر فأنشده مرثية أخيه وناشده في دمه وفي سبيهم فرد أبو بكر السبي وذكرالزبير بن بكار ان أبا بكر أمر خالدا ان يفارق امرأة مالك المذكورة واغلظ عمر لخالدفي أمر مالك واما أبو بكر فعذره"

وفي موضع آخر من نفس الباب:
" واسمامرأة مالك أم تميم بنت المنهال وروى ثابت بن قاسم في الدلائل ان خالدا رأى امرأةمالك وكانت فائقة في الجمال فقال مالك بعد ذلك لامرأته قتلتني يعني سأقتل من أجلكوهذا قاله ظنا فوافق انه قتل"

البداية والنهاية لابن كثير ج 6
فصلفي خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
"والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضيالله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتىبعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقدصدئ من كثرة الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء فلما دخل المسجد قام إليهعمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال أرياء قتلت امرأ مسلما ثمنزوت على امرأته والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديقفيه كرأي عمر حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلكوودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أمشملة فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه"

الكامل في التأريخ لابن الاثير، ذكر مالك بننويرة:
"وتزوج خالد أم تميم امرأة مالك فقال عمر لأبي بكر: إن سيف خالدفيه رهق وأكثر عليه في ذلك فقال : هيه يا عمر تأول فاخطأ فارفع لسانك عن خالد فإنيلا أشيم سيفاً سله الله على الكافرين ، وودي مالكاً، وكتب إلى خالد أن يقدم عليهففعل . ودخل المسجد وعليه قباء [ له عليه صدأ الحديد ] وقد غرز في عمامته أسهماًفقام إليه عمر فنزعها وحطمها وقال له [ أرئاء ] قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت علىامرأته ! والله لأرجمنك باحجارك"

ايضا نرى جملة "تزوج خالد ام تميم امرأةمالك" ثم " نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك باحجارك"..

تاريخ الاسلام: الشيخ الإمام العالم العاملالنّاقد البارع الحافظ الحجّة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمانالذهبيّ
مقتل مالك بن نويرة
"فضرب عنقه وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخفيها طعام، ثم تزوج خالد بالمرأة، فقال أبو زهير السعدي من أبيات:
قضى خالدبـغـياً عـلـيه لـعـرسـه وكان لـه فـيهـا هـوى قـبـل ذلـكـا
وذكر ابن الأثير فيكامله وفي معرفة الصحابة قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب،وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة، وأقام بالبطاح، فلما فرغخالد من أسد وغطفان سار إلى مالك وبث سراياه فأتى بمالك. فذكر الحديث، وفيه: فلماقدم خالد قال عمر: يا عدو الله قتلت امرأً مسلماً ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك،وفيه أن أبا قتادة شهد أنهم أذنوا وصلوا"

الطبري تاريخ الامم والملوك ج2 ..272- 274
" عليه ابو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلا أن يرجع إليه فرجع إليهحتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال وتركها لينقضي طهرها"
ومنالواضح ان الطبري لم يقل ذلك الا ليعطي العذر لخالد... لكنه لم يفلح وسقط في ماقال.. فكيف تزوجها اولا ثم تركها لينقضي طهرها؟؟؟؟

وقد اعقب الطبري في موضع آخر:
" فلمابلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدى على امرئمسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليهقباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهما فلما أن دخلالمسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرثاء قتلت امرأ مسلما ثمنزوت على امرأته والله لأرجمنك بأحجارك ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أنرأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبرواعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه"

وكما تبين فيما سبق عندما علم ابو بكر غضب على خالد... لكنه عذره ولم يعاقبه!!! نعم فالفرسان والشجعان هم فوق القانون ولا يجوز ان يتعرض لهم احد!!!!

وتبين كيف ان عمر بن الخطاب انكر على خالد انكارا شديدا وطالب بعقابه... او على الاقل عزله.. لكن كما قلنا... خالد كان فوق القانون والشرع بالنسبة لابي بكر.

حتى قال عمر لأبي بكر:
فتوح البلدان للبلاذري ج1 ص 98
"فقال عمر بن الخطاب لابي بكر رضى الله عنهما : بعثت رجلا يقتل المسلمين ويعذب بالنار "

وقد استغرب ابن كثير في البداية والنهاية ج6 " فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي"...استغرب تمسك ابي بكر بإمارة خالد بن الوليد على الرغم من تأريخه الاجرامي الاسود... فقال:

"واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا صبأنا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة"!!!!

حيث أن لخالد سوابق في اسرافه في قتل العزل المكبلين وفي عشقه للدماء وقطع الرؤوس.. وتروي صحاح المسلمين كيف أن خالدا قتل أسرى بني جذيمة الذين اسلموا لكنهم قالوا صبأنا اي تركنا ديننا الجاهلي... فلم يمهلهم خالد ولم يستفسر منهم ما قصدوا او ينصحهم... بل ذبحهم كالخرفان وهم مكبلون... فتبرأ منه رسول الله وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد!! وهذا ما رواه البخاري واحمد وغيرهم.

يقول ابن الاثير في الكامل فى التاريخ المجلد الثانى من الجزء الثاني، ذكر غزوة خالد بن الوليد بني جَذِيْمة:
وفي هذه السنة كانت غزوة خالد بن الوليد بني جَذيمة، وكان رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم قد بعث السرايا بعد الفتح فيما حول مكة يدعون الناس إلىِ الاسلام ولم يأمرهم بقتال ، وكان ممن بعث خالد بن الوليد بعثه داعياً ولم يبعثه مقاتلَا فنزل على الغميصاء ماء من مياه جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، وكانت جَذيمة أصابت في الجاهلية عوف بن عبد عوف أبا عبد الرحمن بن عوف والفاكه بن المغيرة عم خالد . كانا أقبلا تاجرين من اليمن فأخذت ما معهما وقتلتهما فلما نزل خالد ذلك الماء أخذ بنو جذيمة السلاح ، فقال لهم خالد : ضعوا السلاح فإنّ الناس قد أسلموا . فوضعوا السلاح فأمر خالد بهم فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم من قتل فلما انتهى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال : اللهم إنّي أبرأ إليك مما صنع خالد.

لكن خالدا ً لم يندم على قتله لهؤلاء المساكين بل عنف ابن عوف وسبه لأنه انكر عليه ما فعل:

يقول ابن الاثير في اسد الغابة ترجمة خالد بن الوليد:
" ولما رجع خالد بن الوليد من بني جذيمة أنكر عليه عبد الرحمن ابن عوف ذلك، وجرى بينهما كلام، فسب خالد عبد الرحمن بن عوف، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لخالد: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك أحدهم ولا نصيفه".
وهذا حديث صريح في ذم خالد بن الوليد وانه لو انفق مثل جبل احد ذهبا لما ادرك احدا من الصحابة ولا نصيفه

**حسين ملكي** · 14-01-2007, 08:50 PM

صحّ لسانك مولاي تركماني موالي والأخ كويتي والأخ صدى الفكر على هالتهم .. ولكن؟؟
أين فريق الدفاع هل غادر قاعة المحكمة محتجّاً لأنها محكمة موضوعة من قبل الاحتلال الأميركي مثل محاموا صدام الذين لم ينقضوا أي دليل من الدلائل التي قدمها الأستاذ جعفر الموسوي للقاضي وهم كانوا السبب في اعتلاء هدام حبل المشنقة وموته .. هههههههه
والآن سيكون أهل السنة كذلك وبعدم ردودهم واحتجاجهم الواهي سيتسببون بصعود أبي بكر لحبل المشنقة واعدامه ههههههههه
أعتذر عن الابتعاد عن الموضوع ولكن التاريخ يعيد نفسه ههههههه ، ودمتم

**تركماني موالي** · 14-01-2007, 08:51 PM

وكل تلك الادلة التأريخية التي استقيناها من مصادر سنية بحتة تؤكد لنا القسم الثاني من الجريمة... وهي ترك المجرم حرا طليقا...وتعطيل حدود الله في قتل القاتل ورجم الزاني... لا وبل الاستمرار في اعطائه كل السلطان والنفوذ ليقتل من يشاء ويحرق رؤوسهم ويطبخ اكله عليها!!!

ولعمري ان لم يكن ابو بكر مشتركا ً معه في الجريمة فماذا سيكون؟؟؟

واعتذر عن الاطالة في ذكر المصادر لكنها كانت ضرورية لكون الموضوع غير معروف بالنسبة للكثير من الاخوة....

التهمة الثانية:

استخلاف المتهم لعمر بن الخطاب!!

كيف يجوز ان يستخلف ابا بكر وهو يدعي بان خلافته الفلتاوية كانت شورى!!!

وبذلك فهو يعتبر نفسه افضل وافهم من الرسول الكريم صلى الله عليه وآله!!!

وبذلك تسقط مشروعية خلافته التي كانت شورى حسبما يتشدق السنة!!!

فإما ان تكون الشورى اساس الخلافة او التعيين اساس الخلافة!!!

وكما ترون فإن المتهم قد اساء استغلال سلطاته الدنيوية واستفرد بقرار تعيين عمر بن الخطاب خليفة عنه... ضاربا عرض الحائط بكل آراء الصحابة وأهل البيت عليهم السلام....

والحمد لله رب العالمين...

**تركماني موالي** · 14-01-2007, 08:53 PM

ارى بعد اذن القاضي ان تنتدب المحكمة محامين على نفقتها الخاصة للدفاع عن المتهم....

**صدى الفكر** · 15-01-2007, 01:49 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والعباس لو اني سني كان استشيعت من كلام تركماني موالي
مولاي انت تاج الراس واخ حقيقي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مداخلة مولانا البطل الرائع فوق حد الوصف حسين ناوة اكثر من رائعة
ههههههههههههههههههههههه
ربع ساعة واني اضحك
هههههههههههههههههههههههه
المحامين خرجوا من القاعة لان الاحتلال هو صاحب المحكمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
المهم
ننتظر الدفاع
بس والله اني حاير
شنو اللي راح يقوله؟

كويتي من جهة وتركماني موالي من جهة
اين المفر؟؟؟؟؟؟؟؟

**الممرض** · 15-01-2007, 02:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر الإدعاء العام : صدى الفكر1 و كويتي وتركماني موالي على هذا التفاعل في هذا الموضوع.

والمحكمه الآن تنتظر فريق الدفاع الذين يحبون ابوبكر لكي يدافعون عنه .

وقبل الدفاع عليكم ان تقسموا بالله العلي العظيم أن تقولو الحق وتتقبلون الحق وترفظون الباطل مهما كان الشخص .

وصلى الله على محمد وآل محمد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**تركماني موالي** · 15-01-2007, 11:35 AM

مولاي العزيز صدى الفكر...راح تنتظر هواي.... هاي القضية ماكو محامي بالعالم يكدر يحلهه....

ننتظر من يدفع عن هؤلاء المجرمين... وحيا الله المحكمة

**الممرض** · 15-01-2007, 05:25 PM

أين فريق الدفاع !!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**صدى الفكر** · 15-01-2007, 05:30 PM

مولاي الممرض
لا اظن ان فيهم رجل على قدر المسؤولية ليدافع عن امامه ابي بكر

لقد تم نسف الرجل من اساسه
ولن نجد من يدافع عنه
لضعفهم وقلة قوة حجتهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

{ محاكمة ابوبكر الذي في قفص الإتهام}

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين