تويت
اولاً يامسلم حق ......... انني متعجب 
؟؟؟
اتعلم لماذا ؟؟؟ انظر ( العمر : 31 ) هذا عمرك
لكن بطبيعتي لاانظر الى العمر وانما انظر الى مايحمله عقلك
ففكــرة خلافة ابوبكر وعمر قد توضحت الامور وكشف ماهو خلف الكواليس لديكم
فمن الغباء انك لاتزال تجادل باصرار
.... اليس هذا صحيح
ءأتي الآن الى ماكتبه عقلك
.......... تـــقول انت
من ضمنهم بالطبع سيدنا ابو على الذى رضى بنفاق حاكم الامه لمدة سنتين وبضعة اشهر
انت تقصد بذلك امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليهما السلام صحيح
إذاً اولاً من قال الامــام رضي بذلك !!! مالذي كتبته
!!!! هذا الذي كتبته لايمثل عقل رجل 
هل الامـــام يرضى بذلك حقاً ؟؟
الم تقراء في كتبكم !! اذا لماذا تصر ؟؟
لكن لاتتعب نفسك
إليك هذا واتمنى ان تقتنع
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ،
وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ( 3 ) ،
وفي الكامل في التاريخ ( 4 ) ،
والحلبي في السيرة الحلبية ( 5 ) ،
وابنقتيبة في الإمامة والسياسة ( 6 ) ،
والطبري في الرياض النضرة ( 7 ) ،
واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر ( 8 ) .
ايضاً بنسبه الى سؤالك فقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام( منذعصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام ) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قالللإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بنيعدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلاقلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسولالله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني منذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليهوآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إليإذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانافكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا ( 1 ) .
وهذا الذي اتبعه علي ( عليه السلام ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) كما بينا .
وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهديعن علي ( عليه السلام ) قال : أخذ علي يحدثنا إلى أن قال : جذبني رسول الله ( صلىالله عليه وآله وسلم ) وبكى فقلت : يا رسول الله ما يبكيك . . ؟قال : ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت : بسلامة من ديني ؟قال نعم بسلامة من دينك (2) .
لاحظ ايضاً يامسلم حق نفس السؤال يتكرر في عصر الإمام الرضا ( عليه السلام )الإمام الثامن لأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فيسأل نفس السؤال فيقال له : لم لم يجاهد عليأعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم جاهد في أيامولايته ؟
فأجابهم :لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا . وذلك لقلةأعوانه عليهم وكذلك ترك علي مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم " ومن هذا القبيل أدلةكثيرة . فحسبك في جوابه قوله ( عليه السلام ) فيما تضافر عنه نقله أدلة كثيرة ( 3 ) .
وغيره من مؤرخي أهل السنة ، حيث يقول ( عليه السلام ) : " لولا حضورالحاضر ، وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله تعالى على أولياء الأمر ، أن لايقاروا على كظة ظالم ، أو سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأسأولها . . . " .
وأنتم ترون أن قوله ( عليه السلام ) هذا صريح في أنه ( عليه السلام ) إنما ترك جهاد المتقدمين عليه لعدم وجود الناصر وجاهد الناكثين ،والقاسطين ، والمارقين لوجود الأنصار والدليل الآخر :
( 1 ) شرحالذهبي في البلاغة للتستري : ج 4 ص 519 .
( 2 )تاريخ بغدادللخطيب البغدادي : ج 13 ص 398 . ما نقله لنا ابن أبي الحديدالمعتزلي فيشرح نهج البلاغة . ( * )
وايضاً أنظر كتاب معاوية المشهور إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام)قال : وأعهدك أمس تحمل قعيدة بيتك ليلا على حمار . ويداك في يد ابنيك الحسن والحسينيوم بويع أبو بكر . فلم تدع من أهل بدر والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك ومشيت إليهمبامرأتك وأدليت إليهم بابنيك . فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة . ومهما نسيت فلاأنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك . لو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم ( 1 ) .
فإذا الإمام كان وحيدا فكيف يقاتل أمة لوحده .
وإليك ما ذكره ابن قتيبة . ( وحمل أمير المؤمنين الزهراءوالحسنين ليلا مستنصرا بوجوه القوم فلم ينصروه ) ( 2 ) .
وكم قال ( عليه السلام ) : فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الموت . وأغضيت على القذىوشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم .
وقال أيضا : لايعاب المرء بتأخير حقه . إنما يعاب من أخذ ما ليس له .
لكن الإمام ترك جهادالمتقدمين عليه لقلة وجود الناصر فصبرلكن الإمام أعطى الجوابالقاطعوكل من يتسائل لم لم ينازع علي ( عليه السلام ) الخلفاء الثلاثة ( رض ) كما نازع طلحة والزبير ومعاوية
واما الصحابه
- عامة بني هاشم :ذكر تخلفهمابن الأثير في أسد الغابة ( 9 ) ،
وفي الكامل في التاريخ ( 10 ) .
وقالالمسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها ( 11 ) .
وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية 12 ) .
(1)صحيح البخاري 3 / 1286 المغازي ، ب 38 ح 4240 . صحيح مسلم 3 / 1380 الجهادوالسير ، ب 16 ح 1759 .
(2)فتحالباري 7 / 398 .
(3)أسد الغابة 3 / 329 .
(4)الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 .
(5)السيرة الحلبية 3 / 484 .
(6)الإمامة والسياسة،ص 12 .
(7)الرياضالنضرة 1 / 241 .
(8)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .
(9)أسد الغابة 3 / 329 .
(10)الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 .
(11)مروج الذهب 2 / 301 .
(12)السير الحلبية 3 / 484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم .
وذكر اليعقوبي فيتاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،والفضل بن العباس ( 1 ) . وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه ( 2 ) .
3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج :ذكرتخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 3 ) .
وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولميبايع ، فصار إلى الشام ، فقتل هناك في سنة خمس عشرة ( 4 ) .
وكذا ذكره ابنقتيبة في الإمامة والسياسة ( 5 ) ،
والطبري في الرياض النضرة ( 6 ) .
4 - الزبير بن العوام :ذكر تخلفه ابن الأثيرفي أسد الغابة ( 7 ) ،
وفي الكامل في التاريخ ( 8 ) ،
والحلبي في السيرةالحلبية ( 9 ) ،
والطبري في الرياض النضرة ( 10 ) ،
واليعقوبي وأبو الفداءفي تاريخيهما ( 11 ) .
5 - خالد بن سعيد بن العاصالأموي :ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 12 ) ،
والمحب الطبري فيالرياض النضرة ( 13 ) ،
واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 1 ) .
)
تاريخ اليعقوبي 2 / 9 .
(2)الرياض النضرة 1 / 241 .
(3)أسد الغابة 3 / 329 .
(4)مروج الذهب 2 / 301 .
(5)الإمامة والسياسة، ص 10 .
(6)الرياض النضرة 1 / 241 .
(7)أسد الغابة 3 / 329 .
(8)الكامل فيالتاريخ 2 / 325 ، 331 .
(9)السيرة الحلبية 3 / 484 .
(10)الرياض النضرة 1 / 241 .
(11)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(12)أسد الغابة 3 / 329 .
(13)الرياض النضرة 1 / 241 . ( * )
- طلحة بن عبيد الله :ذكرتخلفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ ( 2 ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ( 3 ) ،والطبري في الرياض النضرة ( 4 ) .
7 - المقداد بنالأسود :ذكر تخلفه : الحلبي في السيرة الحلبية ( 5 ) ، واليعقوبي في تاريخه ( 6 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 7 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 8 ) .
8 - سلمان الفارسي : ذكر تخلفه اليعقوبي فيتاريخه ( 9 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 10 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء فيتاريخيهما ( 11 ) .
9 - أبو ذر الغفاري :ذكرتخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 12 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 13 ) ، واليعقوبيوأبو الفداء في تاريخيهما ( 14 ) .
10 - عمار بن ياسر :ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 1 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 2 ) ،واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 3 ) .
11 - البراء بن عازب :ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 4 ) ، واليعقوبي وأبوالفداء في تاريخيهما ( 5 ) .
12 - أبي بن كعب :ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 6 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 7 ) .
13 - عتبة بن أبي لهب :ذكر تخلفه أبو الفداءفي تاريخه ، وقال : إنه قال :
14 - أبو سفيان :ذكر تخلفه اليعقوبي وأبو الفداء فيتاريخيهما ( 9 ) . وفي ذكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماعالصحابة على بيعة أبي بكر .
(1)تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(2)الرياض النضرة 1 / 241 .
(3)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .
(4)تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(5)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .(6)تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(7)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .
(8)المصدران السابقان .
(9)تاريخ اليعقوبي 2 / 10 .
(10)تاريخ أبيالفداء 1 / 219
اظن
لديك ايها العالم مسلم حق
تحياتي
؟؟؟اتعلم لماذا ؟؟؟ انظر ( العمر : 31 ) هذا عمرك
لكن بطبيعتي لاانظر الى العمر وانما انظر الى مايحمله عقلك
ففكــرة خلافة ابوبكر وعمر قد توضحت الامور وكشف ماهو خلف الكواليس لديكم
فمن الغباء انك لاتزال تجادل باصرار
.... اليس هذا صحيح ءأتي الآن الى ماكتبه عقلك
.......... تـــقول انت
ارتضى بنفاق ابو بكر سنتين وبضعة اشهر
من ضمنهم بالطبع سيدنا ابو على الذى رضى بنفاق حاكم الامه لمدة سنتين وبضعة اشهر
انت تقصد بذلك امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليهما السلام صحيح
إذاً اولاً من قال الامــام رضي بذلك !!! مالذي كتبته
!!!! هذا الذي كتبته لايمثل عقل رجل هل الامـــام يرضى بذلك حقاً ؟؟
الم تقراء في كتبكم !! اذا لماذا تصر ؟؟
لكن لاتتعب نفسك
إليك هذا واتمنى ان تقتنع الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ،
وكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ( 3 ) ،
وفي الكامل في التاريخ ( 4 ) ،
والحلبي في السيرة الحلبية ( 5 ) ،
وابنقتيبة في الإمامة والسياسة ( 6 ) ،
والطبري في الرياض النضرة ( 7 ) ،
واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر ( 8 ) .
ايضاً بنسبه الى سؤالك فقد طرح هذا السؤال على الإمام ( عليه السلام( منذعصره فأول من سأل الإمام ( عليه السلام ) هذا السؤال هو الأشعث بن قيس حيث إنه قالللإمام ( عليه السلام ) : ما منعك يا ابن أبي طالب حين بويع أخو بني تيم وأخو بنيعدي وأخو بني أمية أن تقاتل وتضرب بسيفك ، وأنت لم تخطبنا مذ قدمت العراق إلاقلت قبل أن تنزل عن المنبر ، والله إني لأولى الناس وما زلت مظلوما مذ قبض رسولالله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال ( عليه السلام ) : يا ابن قيس لم يمنعني منذلك الجبن ولا كراهية لقاء ربي ولكن منعني من ذلك أمر النبي ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) وعهده إلي . أخبرني بما الأمة صانعة بعده ، فقال رسول الله ( صلى الله عليهوآله وسلم ) : يا علي ستغدر بك الأمة من بعدي . . . فقلت يا رسول الله فما تعهد إليإذا كان كذلك . . ؟ فقال : إن وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم . وإن لم تجد أعوانافكف يدك واحقن دمك حتى تجد على إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا ( 1 ) .
وهذا الذي اتبعه علي ( عليه السلام ) بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) كما بينا .
وفي رواية أخرى عن أبي عثمان النهديعن علي ( عليه السلام ) قال : أخذ علي يحدثنا إلى أن قال : جذبني رسول الله ( صلىالله عليه وآله وسلم ) وبكى فقلت : يا رسول الله ما يبكيك . . ؟قال : ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلا بعدي فقلت : بسلامة من ديني ؟قال نعم بسلامة من دينك (2) .
لاحظ ايضاً يامسلم حق نفس السؤال يتكرر في عصر الإمام الرضا ( عليه السلام )الإمام الثامن لأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فيسأل نفس السؤال فيقال له : لم لم يجاهد عليأعداءه خمسا وعشرين سنة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم جاهد في أيامولايته ؟
فأجابهم :لأنه اقتدى برسول الله في تركه جهاد المشركين بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة تسعة عشر شهرا . وذلك لقلةأعوانه عليهم وكذلك ترك علي مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه عليهم " ومن هذا القبيل أدلةكثيرة . فحسبك في جوابه قوله ( عليه السلام ) فيما تضافر عنه نقله أدلة كثيرة ( 3 ) .
وغيره من مؤرخي أهل السنة ، حيث يقول ( عليه السلام ) : " لولا حضورالحاضر ، وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله تعالى على أولياء الأمر ، أن لايقاروا على كظة ظالم ، أو سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأسأولها . . . " .
وأنتم ترون أن قوله ( عليه السلام ) هذا صريح في أنه ( عليه السلام ) إنما ترك جهاد المتقدمين عليه لعدم وجود الناصر وجاهد الناكثين ،والقاسطين ، والمارقين لوجود الأنصار والدليل الآخر :
( 1 ) شرحالذهبي في البلاغة للتستري : ج 4 ص 519 .
( 2 )تاريخ بغدادللخطيب البغدادي : ج 13 ص 398 . ما نقله لنا ابن أبي الحديدالمعتزلي فيشرح نهج البلاغة . ( * )
وايضاً أنظر كتاب معاوية المشهور إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام)قال : وأعهدك أمس تحمل قعيدة بيتك ليلا على حمار . ويداك في يد ابنيك الحسن والحسينيوم بويع أبو بكر . فلم تدع من أهل بدر والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك ومشيت إليهمبامرأتك وأدليت إليهم بابنيك . فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة . ومهما نسيت فلاأنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك . لو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم ( 1 ) .
فإذا الإمام كان وحيدا فكيف يقاتل أمة لوحده .
وإليك ما ذكره ابن قتيبة . ( وحمل أمير المؤمنين الزهراءوالحسنين ليلا مستنصرا بوجوه القوم فلم ينصروه ) ( 2 ) .
وكم قال ( عليه السلام ) : فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الموت . وأغضيت على القذىوشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم .
وقال أيضا : لايعاب المرء بتأخير حقه . إنما يعاب من أخذ ما ليس له .
لكن الإمام ترك جهادالمتقدمين عليه لقلة وجود الناصر فصبرلكن الإمام أعطى الجوابالقاطعوكل من يتسائل لم لم ينازع علي ( عليه السلام ) الخلفاء الثلاثة ( رض ) كما نازع طلحة والزبير ومعاوية
واما الصحابه
- عامة بني هاشم :ذكر تخلفهمابن الأثير في أسد الغابة ( 9 ) ،
وفي الكامل في التاريخ ( 10 ) .
وقالالمسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها ( 11 ) .
وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية 12 ) .
(1)صحيح البخاري 3 / 1286 المغازي ، ب 38 ح 4240 . صحيح مسلم 3 / 1380 الجهادوالسير ، ب 16 ح 1759 .
(2)فتحالباري 7 / 398 .
(3)أسد الغابة 3 / 329 .
(4)الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 .
(5)السيرة الحلبية 3 / 484 .
(6)الإمامة والسياسة،ص 12 .
(7)الرياضالنضرة 1 / 241 .
(8)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .
(9)أسد الغابة 3 / 329 .
(10)الكامل في التاريخ 2 / 325 ، 331 .
(11)مروج الذهب 2 / 301 .
(12)السير الحلبية 3 / 484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم .
وذكر اليعقوبي فيتاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،والفضل بن العباس ( 1 ) . وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه ( 2 ) .
3 - سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج :ذكرتخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 3 ) .
وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولميبايع ، فصار إلى الشام ، فقتل هناك في سنة خمس عشرة ( 4 ) .
وكذا ذكره ابنقتيبة في الإمامة والسياسة ( 5 ) ،
والطبري في الرياض النضرة ( 6 ) .
4 - الزبير بن العوام :ذكر تخلفه ابن الأثيرفي أسد الغابة ( 7 ) ،
وفي الكامل في التاريخ ( 8 ) ،
والحلبي في السيرةالحلبية ( 9 ) ،
والطبري في الرياض النضرة ( 10 ) ،
واليعقوبي وأبو الفداءفي تاريخيهما ( 11 ) .
5 - خالد بن سعيد بن العاصالأموي :ذكر تخلفه ابن الأثير في أسد الغابة ( 12 ) ،
والمحب الطبري فيالرياض النضرة ( 13 ) ،
واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 1 ) .
)
تاريخ اليعقوبي 2 / 9 .
(2)الرياض النضرة 1 / 241 .
(3)أسد الغابة 3 / 329 .
(4)مروج الذهب 2 / 301 .
(5)الإمامة والسياسة، ص 10 .
(6)الرياض النضرة 1 / 241 .
(7)أسد الغابة 3 / 329 .
(8)الكامل فيالتاريخ 2 / 325 ، 331 .
(9)السيرة الحلبية 3 / 484 .
(10)الرياض النضرة 1 / 241 .
(11)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبي الفداء 1 / 219 .
(12)أسد الغابة 3 / 329 .
(13)الرياض النضرة 1 / 241 . ( * )
- طلحة بن عبيد الله :ذكرتخلفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ ( 2 ) ، والحلبي في السيرة الحلبية ( 3 ) ،والطبري في الرياض النضرة ( 4 ) .
7 - المقداد بنالأسود :ذكر تخلفه : الحلبي في السيرة الحلبية ( 5 ) ، واليعقوبي في تاريخه ( 6 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 7 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 8 ) .
8 - سلمان الفارسي : ذكر تخلفه اليعقوبي فيتاريخه ( 9 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 10 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء فيتاريخيهما ( 11 ) .
9 - أبو ذر الغفاري :ذكرتخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 12 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 13 ) ، واليعقوبيوأبو الفداء في تاريخيهما ( 14 ) .
10 - عمار بن ياسر :ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 1 ) ، والطبري في الرياض النضرة ( 2 ) ،واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 3 ) .
11 - البراء بن عازب :ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 4 ) ، واليعقوبي وأبوالفداء في تاريخيهما ( 5 ) .
12 - أبي بن كعب :ذكر تخلفه اليعقوبي في تاريخه ( 6 ) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما ( 7 ) .
13 - عتبة بن أبي لهب :ذكر تخلفه أبو الفداءفي تاريخه ، وقال : إنه قال :
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثممنهم عن أبي حسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه مافيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن ( 9 )
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه مافيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن ( 9 )
14 - أبو سفيان :ذكر تخلفه اليعقوبي وأبو الفداء فيتاريخيهما ( 9 ) . وفي ذكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماعالصحابة على بيعة أبي بكر .
(1)تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(2)الرياض النضرة 1 / 241 .
(3)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .
(4)تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(5)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .(6)تاريخ اليعقوبي 2 / 103 .
(7)تاريخ اليعقوبي 2 / 9 . تاريخ أبيالفداء 1 / 219 .
(8)المصدران السابقان .
(9)تاريخ اليعقوبي 2 / 10 .
(10)تاريخ أبيالفداء 1 / 219
اظن
لديك ايها العالم مسلم حق
متابع بشغف 
تحياتي
فزرعوا معاويه المنعول ونصبوه 
وابنه يزيد
وشكرا
..... خاص 
تعليق