إعـــــــلان

**~الصارم المسلول~** · 06-02-2007, 05:55 PM

يرفع فووووق

عن قريب الرد على الحلقة الثانية من مسلسل الزميل المحترم مراة التواريخ

الصارم

**مجرد ناصح** · 06-02-2007, 10:15 PM

السلام عليكم يا شيعة علي

هل تسمحوا لي بالمشاركة في الموضوع؟

**حسين ملكي** · 06-02-2007, 10:22 PM

إلى البهيمة المشلول ..
استنتاج الأستاذ مرآة التواريخ هو نفسه استنتاج عالمكم ابن حجر العسقلاني الذي قال بأن ابن تيمية قال بأن عليّاً كان يُقاتل للرئاسة وليس للديانة ،، حتى نسبه الناس في زمانه إلى النفاق لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حقّ عليّ ((لا يحبك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق)) .

**حسين ملكي** · 07-02-2007, 08:23 PM

أين ردودك يا بهيمة يا مشلول؟؟؟

**مجرد ناصح** · 07-02-2007, 10:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الحق

أولا عذراً أخي في الله "الصارم المسلول" على هذا الدخول بدون معرفة رأيك.
سأرد فقط على ما كتبه العضو "المبرقع الموسوي" نقلا عن أستاذه "مرآة التواريخ" كما يسميه، وهذا على ما يبدو أقوى ما لديهم.
يقول في ملخصه أن ابن تيمية يعتقد:

1- أهل السنة أعلم بالدين من الإمام الحسين.

وهذا كذب واضح على ابن تيمية رحمه الله، إذ لم يصرح ولا يفهم من كلامه شيء من هذا، بل هو يعتقد أن الحسين رضي الله عنه عالم صحابي ممن يقدم قولهم على علماء التابعين والذين أتوا من بعدهم وقوله مفيد للعلم إذا لم يعارض قول النبي أو قول من هم أعلم منه من الصحابة كما قال تلميذه ابن قيم الجوزية:

العـلم قال الله قال رسـوله ** قـال الصحابة ليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ** بـين الرسول وبين رأي فقيه

ولكنه يرى أنه اجتهد فأخطأ وسبقه إلى أن خروجه رضي الله عنه رأي خاطئ أهل العلم والدين من الصحابة حين حاولوا منعه من الخروج إلى العراق، وليس ابن تيمية وحده يرى أن الحسين رضي الله عنه اجتهد فأخطأ بل كل علماء أهل السنة والجماعة يرون ذلك قديما وحديثا، وهذا حال أهل العلم إذا اجتهدوا قد يخطئوا وقد يصيبوا.
والحسين رضي الله عنه صحابي من علماء أهل السنة وهو يتبرأ من الشيعة وأمثالهم.
ويقول:

2-الإمام الحسين لا يعلم العمل الصالح من الفاسد.

كذبة أخرى، لا أدري كيف استنبط أن ابن تيمية رحمه الله يعتقد هذا الاعتقاد، كل العلماء الذين يجتهدون يصيبون ويخطئون، فإن أخطئوا فهذا لا يعني أنهم لا يميزون العمل الصالح من الفاسد، وإن كان كذلك فكل الصحابة والعلماء الذين اجتهدوا فأخطئوا لا يميزون بين العمل الصالح والعمل الفاسد وحتى علماؤكم، فمن نتبع إذن؟.
ويقول:

3-وإن علمَ الإمام الحسين العمل الصالح من الفاسد فقد ترك العمل الذي فيه صلاح وعمل بالذي فيه فساد، بخلاف أهل السنة.!!

الحسين رضي الله عنه كان يرى في خروجه أنه هو الصواب، لأن مسألة متى يتم الخروج عن الحاكم فيها شبهة، ولو كان يعلم أنه سيُقتل هو ومن معه وسيجري ما جرى من فتن بعد هذه الواقعة لما خرج إلى العراق، بل كان يرى حسب اجتهاده أنه سيحقق منفعة للأمة. ويقول "بخلاف أهل السنة" هو من أهل السنة رضي الله عنه وسيتبرأ منكم يوم القيامة.
ويقول:

4-إن القول بوجوب الخروج على أئمة الجور كيزيد وعبد الملك بن مروان والمنصور العباسي هو رأي فاسد.

ليس ابن تيمية وحده يرى هذا، بل كل علماء أهل السنة والجماعة يرون ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلزوم طاعتهم وإن جاروا، لأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم، وكفى بما جرى من الخروج الذي ذكر هنا أكبر دليل.
ويقول:

5-إن خروج الإمام الحسين على يزيد هو شبيه بخروج ابن الأشعث وابن المهلب وأبي مسلم الخراساني وأهل الحرة وغيرهم، فخروجهم مساوق لخروج الحسين.

ترى كيف استنتج الذكي "مرآة التواريخ" أن ابن تيمية شبه خروج الحسين بخروج من ذكر؟!!.
نعيد ونكرر، أي خروج عن الحاكم ستكون فيه مفسدة أكبر من مفاسد وظلم ذاك الحاكم، وهذا ليس رأي ابن تيمية وحده بل كوووووووووووول أهل السنة والجماعة يرون ذلك.
ويقول:

6-علي وعائشة وطلحة والزبير تقاتلوا، ولكنهم لم يحمدوا هذا القتال، وهم أفضل من غيرهم من أمثال الحسين وغيره.

كذب، ابن تيمية لم يقل أبدا جملة "من أمثال الحسين وغيره" الذي تدل على تحقير شأن الحسين رضي الله عنه، بل من المعلوم أن كل أهل السنة والجماعة يعتقدون أن هؤلاء الصحابة أعلم وأفضل من الحسين رضي الله عنهم أجمعين، ومع هذا فهم أيضا أخطئوا في اجتهادهم وقد تبين لهم خطؤهم وندموا على ما فعلوا.
ويقول:

7-استشهاد ابن تيمية – لإثبات فساد خروج الحسين – بموقف الشعبي والحسن البصري في منع الخروج على الحجاج.

وما الغريب في هذا، وكفى بمفسدة خروج الحسين رضي الله عنه قتله مظلوما وهي خسارة كبيرة للأمة.
ويقول:

8-(تناقض ابن تيمية وارتباكه) حيث يقول أن أفاضل المسلمين كانوا ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة، ولكنه اعترف بأنه قد خرج في يوم الحرة خلق من أهل العلم والدين.!!
وكذلك اعترافه بخروج خلق من أهل العلم والدين مع ابن الأشعث.!!
وكذلك تقاتل علي وعائشة وطلحة والزبير وهم أفضل من غيرهم كما يقول !!
فسيتَّبع ابن تيمية مَـنْ ؟! ، وما هو المرجّح عنده ؟!!
ترى ما الفرق بين أن يقول أن أفاضل المسلمين كانوا ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة وخروج بعض أهل العلم والدين يوم الحرة؟!!
أين التناقض؟؟!!
الذين خرجوا من أهل العلم يوم الحرة كانوا يعلمون أن الخروج عن الحاكم فيه مفسدة أعظم من مفسدة الحاكم، لكنهم اجتهدوا فرأوا أن مفاسد يزيد أعظم من الخروج عليه، فاجتمعوا على خلعه، ثم تبين بعد ذلك خطؤهم لما وقع من يزيد من استباحة للمدينة وقتل لجمع من الصحابة والتابعين، وكذلك بالنسبة لفتنة ابن الأشعت وما وقع من القتال بين علي وعائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين، أي أن كل هؤلاء الذين خرجوا من أهل العلم ونجوا من الموت تبين لهم خطؤهم واستقر رأيهم على أن أي خروج على الحاكم فيه مفسدة أعظم من مفسدة الحاكم.
ولا يوجد هنا أي تناقض.
وقولك من يتبع ابن تيمية؟ فنقول كوووووووووووووول أهل السنة والجماعة يعتقدون هذا الاعتقاد اتجاه حكامهم..
ويقول:

9-(بعد التناقض أعلاه) يقول: استقر رأي أهل السنة على ترك القتال في الفتنة.

بل قل بعد التناقض الواقع في عقلك، إذ لا يوجد في قول ابن تيمية أي تناقض.
وبالنسبة لاستقرار رأي أهل السنة فهذا جواب سؤالك السابق ' وما هو المرجّح عنده ؟!! '.
ويقول:

10-يقول بأن باب قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يشتبه بالقتال في الفتنة. ثم قال: وليس هنا موضع بسطه.
وكأنه يلمّح إلى أن كل من اشترك في الحروب المذكورة أعلاه – مثل علي وعائشة وطلحة والزبير والحسين وأهل الحرة...الخ - قد اشتبه عليهم الأمر.!!!! وأنه على استعداد لتعليمهم الفرق بين قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبين القتال في الفتنة المُحرّم !!!!!!!!!!!!!!.

'كأنه يلمح' أي أنه قد يكون لا يلمح!!!!!!!!!!!!!!.
هو لم يتحدث عن باب قتال أهل البغي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يشتبه بالقتال في الفتنة، فكيف تقول أنه يلمح إلى أن كل من اشترك في الحروب المذكورة أعلاه -مثل علي وعائشة وطلحة والزبير والحسين وأهل الحرة...الخ- قد اشتبه عليهم الأمر، بل هو يلمح كما تقول إلى ما هو يتحدث عنه في هذا الباب، وهذا هو التناقض.
ويقول:

11-ثم يوجّه الكلام إلى الإمام الحسين - لائماً ناصحاً له!! – بقوله : (وهم -أي الذين نصحوه - في ذلك قاصدون نصيحته ، طالبون لمصلحته ومصلحة المسلمين) . ثم يواصل كلامه تأكيداً للوم الإمام الحسين بقوله -أو قول من نصحوه مُقرّهم إياه-: (والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح، لا بالفساد) (!!!!!!!!!!!!!!!)

بالله عليك كيف فهمت من كلامه أنه وجهه إلى الحسين رضي الله عنه لائما ناصحا كما تقول، فالحسين رضي الله عنه مات وهو في الجنة وما قد وقع هو قدر الله.
ويقول:

12-قوله انه لم يكن في خروج الحسين لا مصلحة دين، ولا مصلحة دنيا.!!!

وكل أهل السنة والجماعة معه في ذلك وهذا ليس طعن في الحسين، لأنه عندنا ليس بمعصوم وهو عالم يجتهد قد يخطئ وقد يصيب. وإن كنتم ترون غير ذلك، أي أن في خروجه مصلحة للدين والدنيا فأفيدونا.
ويقول:

13-كان في خروج الحسين وقتله من الفساد ما لم يكن لو قعد في بلده.
14-لقد زاد الشر بخروج الحسين على يزيد.
15-لقد نقصّ الخير بخروج الحسين على يزيد.
16-صار خروج الحسين على يزيد وقتله سبباً لشر عظيم في الأمّة.

أرجو أن تأتينا بقول عالم من أهل السنة والجماعة يقول عكس ذلك.
وأن تبين لنا الخير الذي حصل من خروج الحسين رضي الله عنه أو على الأقل أن تثبت لنا أن خروجه لم يغير شيئا.
ويقول:

17-إن الإمام الحسين قد خالف أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم (ويقصد ابن تيمية بالأئمة طبعاً: يزيد..!!)

إذا اجتهد العالم وأخطأ نقول عنه خالف أوامر النبي صلى الله عليه وسلم، أم نقول عنه نقل الخطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله؟!. ويزيد إمام وقد تولى الخلافة ولا أحد ينكر ذلك بل هي حقيقة تاريخية، ومن أنه ليس أهل للخلافة خاصة ما وقع منه من أخطأ كعدم الاقتصاص من قتلة الحسين رضي الله عنه واستباحة المدينة وقتل جمع من الصحابة والتابعين إلا أنه عندنا ليس بكافر ولا يجوز الخروج عنه ما دام قد تولى الخلافة.
ويقول:

18-ثم يوجّه ابن تيمية نصيحته للإمام الحسين !! موضحاً له الأمر بقوله إن من خالف القول - بعدم الخروج على أئمة الجور (أمثال يزيد) - متعمداً أو مخطئاً لم يحصل بفعله صلاح !! ، بل فســاد !!! .

لم يوجهه للحسين رضي الله عنه بل وجهه لأهل السنة والجماعة الذين يتبعون الحق موضحا لهم الأمر، ونكرر، هذا رأي ابن تيمية ورأي جمييييييييع علماء أهل السنة والجماعة.
ويقول:

19-بل الأكيد أن ابن تيمية يعتقد بأن الإمام الحسين تعمّد الإفساد – والعياذ بالله - في أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. بدليل نقله كلام من نصحوه – كما زعم – وترجيحه لقولهم، وأنهم نبهوه إلى الفساد في خروجه، ثم قوله أو قولهم - ناقلاً له ومقرّهم إياه - : (والله ورسوله إنما يأمر بالصلاح ، لا بالفساد) (!!!!!!!!!!!!!!!) ).

هذا من كيسك المليء بالأكاذيب، بل ابن تيمية يعتقد أن الحسين رضي الله عنه اجتهد فأخطأ وقد تبين له خطأه فهم بالرجوع لكنهم بغوا عليه فقتلوه شهيدا مظلوما. وأما مخالفته لقول من نصحوه لأنه رأى حسب اجتهاده أنه على صواب فيما هو مقدم عليه، ثم تبين له الحق فهم بالرجوع، لكن وقع ما قدر الله.
ويقول:

يعني أن الإمام الحسين – في زعمه – قد أقيمت عليه الحجة !! فلا عذرية له في الخروج بإمكانية اشتباهه !!

هذا من استنتاجاتك الكاذبة القائمة على حقدك للشيخ ابن تيمية رحمه الله.
ويقول:

وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة، وترك قتالهم، والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد،
وأن من خالفَ ذلك متعمداً، أو مخطئاً، لم يحصل بفعله صلاح (!!) بل فساد(!!).)
فلاحظ قوله (متعمداً، أو مخطئاً) فقد أدخل الإمام الحسين في احتمال تعمّد مخالفة أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبالتالي تعمّد الإفساد في أمته.! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

هذا من أكاذيبك التي لا تنتهي، لأن الشيخ يتحدث الآن عن الخروج بشكل عام، وأن الحسين رضي الله عنه كما قال ابن تيمية: تبين له خطأه فهم بالرجوع.
ويقول:

ولا أدري كيف يصح لابن تيمية أن ينعت الإمام الحسين بالشهادة بعد أن وصفه بـ :
1-تسبب في زيادة الشر.
2-تسبب في نقص الخير.
3-صار سبباً لشر عظيم.
4-تسبب في الفساد.
5-تسبب في الفتن.
6-خالف أوامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
7-يترك العمل الصالح ويعمل بالفاسد.
8-صاحب رأي فاسد.
9-لا يفرق بين قتال أهل البغي من قتال الفتنة.
ثم ينعته بالشهيد !!!!
لماذا يفعل هذا ابن تيمية ؟!!!
هل هو تناقض ؟!!

معظم النقاط التي ذكرتها من فهمك القاصر المشحون بالحقد على الشيخ ابن تيمية، بل ابن تيمية قال تسبب خروج الحسين في... ولم يقل تسبب الحسين في... رضي الله عنه.
نقول لك ما جرى من فتن وفساد بسبب خروج الحسين رضي الله عنه لا يتحملها هو لأنه من أهل العلم، إن اجتهد فأصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر.
وأما بالنسبة لقصتك التي ألفتها مع السلفي المزعوم فالأفضل أن ترويه لأولادك قبل النوم.

أقول أنا مجرد ناصح: إذا كنت ترى هذا نصبا فكل علماء أهل السنة والجماعة يرون ذلك، بل وبعض الفرق الأخرى.
وأما هذا العداء لابن تيمية رحمة الله عليه من قبل الروافض ومحاولة نسب تلك الأقوال إليه دون غيره من علماء وعامة أهل السنة والجماعة فهو دأب وحال أعدائه ممن رد عليهم وفضحهم في كتبه كالصوفية وعامة المتكلمة والفلاسفة والقبورية، الذين لم يجدوا ما يردون به عليه سوى اتهامه بالجنون وبالنصب وبـ...إلخ مستعملين الكذب واللف والدوران، ولكن هيهيهات هيهيهات.
وبالنسبة لموقف الشيعة الحقيقي من ابن تيمية الذين يتهمونه بالنصب بمفهومه عند أهل السنة وموقفهم من أهل السنة أجمعين أنهم نواصب كفار أضل من اليهود والنصارى وكفى بكفرهم عندهم أنهم لا يؤمنون بأعظم ركن من أركان الإسلام - عندهم - ألا وهو الإمامة.
ونقول أيضا أنهم يتهمون الشيخ ابن تيمية رحمه الله بأنه يخفي نصبه، ترى ما الفائدة من إخفائه؟ ولم يكتشفه أحد سوى الرافضة وبعض من يحقدون عليه من أمثالهم، ولم نرى أحد من أتباع الطريق الذي اتبعه ابن تيمية ينصب العداء لأهل البيت بل يستدلون بأقوال ابن تيمية في التعبير عن حبهم لأهل البيت، أي أنهم لم يكتشفوا هذا السر الخطير، فكيف يجعل ابن تيمية مذهبه خفياً في كتبه بحيث لا يكتشفه أحد من أتباعه ولا يستدل أحد ممن يصب العداء لأهل البيت بأقواله؟!!!!!!.
ونقول أيضاً: لو كان النواصب - بمفهوم أهل السنة - موجودون في زماننا هذا ووجدوا ردودا في كتب ابن تيمية عليهم لبحثوا فيما تشابه من أقوله وأولوها على أنه يعظم أهل البيت مثل فعل الروافض ثم اتهموه بأنه رافضي.
فنقول كما قال الإمام الشافعي رحمه الله لما اتهمه النواصب بأنه رافضي لأنه كان يحب أهل البيت ويتقرب بحبهم إلى الله - بمفهوم أهل السنة - ويروي فضائلهم، قال:

إن كان رفضاً حب آل محمد ** فليشهد الثقلين أني رافضي

نقول: إن كان إنكار إمامة الإثنا عشر وعصمتهم وعلمهم الغيب والقول بكفر الصحابة و....إلخ نصباً فليشهد الثقلين أن ابن تيمية وكل أهل السنة والجماعة نواصب.

إن كان نصباً حب صحب محمد ** فليشهد الثقلين أني نـاصبي

ونقول أيضاً: القاعدة التي توصل إليها "مرآة التواريخ" والتي تقول أن كل عالم اجتهد فأخطأ وترتب عن خطئه مفاسد فهو لا يميز بين العمل الصالح والفاسد وأنه تعمد مخالفة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل بالعمل الفاسد وترك الصالح وأنه صاحب رأي فاسد، أي أنه يسعى لتغيير الدين ونشر الفساد والفتنة وهذا عمل الكفار وأهل النفاق. فهل يستطيع تطبيقها على محمد بن يعقوب الكليني الذي ألف أصح وأول كتاب في الحديث ألا هو "كتاب الكافي".
الذي قال عنه مؤلفه : " وقلت إنك تحب - أي السائل - أن يكون عندك كتاب كافٍ يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين" مقدمة الكافي ص 24.
وقال النوري الطبرسي: "الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم، وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها" مستدرك الوسائل ج 3 ص 532.
وقال الحر العاملي: أصحاب الكتب الأربعة وأمثالهم قد شهدوا بصحة أحاديث كتبهم وثبوتها ونقلها من الأصول المجمع عليها، فإن كانوا تقاة تعين قبول قولهم ورواياتهم ونقلهم" الوسائل ج 20 ص 104.
وقال شرف الدين الموسوي: الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها" المراجعات - المراجعة رقم 110.
وقال محمد صادق الصدر: "والذي يجدر بالمطالعة أن يقف عليه هو أن الشيعة وإن كانت مجمعة على اعتبار الكتب الأربعة وقائلة بصحة ما فيها من روايات غير أنها لا تطلق عليها اسم الصحاح كما فعل ذلك إخوانهم من أهل السنة" الشيعة ص 127.
وقال المحقق النائيني: "إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حرفة العاجز" كتاب الانتصار للنائيني في صحة الكافي ص 8 لعلي أبو الحسن.
وقال محقق الكافي علي أكبر الغفاري: "اتفقت أهل الإمامة وجمهور الشيعة على تفضيل هذا الكتاب والأخذ به والثقة بخبره والاكتفاء بأحكامه وهم مجمعون على الإقرار بارتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار روايات الثقاة المعروفين بالضبط والإتقان إلى اليوم وهو عندهم أجمل وأفضل من سائر أصول الحديث" مقدمة الكافي ص 26.
وقال المفيد: "الكافي وهو من أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة" مقدمة الكافي ص 26.
وقال الفيض الكاشاني: "الكافي أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشيمها" مقدمة الكافي ص 27.
وقال المجلسي: "كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها" مقدمة الكافي ص 27.
وقال محمد أمين الاسترابادي: "وقد سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه" مقدمة الكافي ص 27.
وقال عباس القمي: "الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يُعمل في الإمامية مثله" الكنى والألقاب ج 3 ص 98.

أقول أنا مجرد ناصح:
كل الذين ذكرناهم وغيرهم كثير اتفقوا على تواتر وصحة أحاديث الكافي، بينما اتفق علماؤكم الأصوليون على أن به آلاف الأحاديث المكذوبة كما صرح بذلك أحد علمائكم المعاصرين في كتاب له، أي أن الكليني وكل الذين سلموا بصحة الكافي من بعده قد اجتهدوا في جمع ما صح من الأحاديث ودراستها ولكنهم أخطئوا حينما قالوا أن كل هذه الأحاديث المكذوبة صحيحة والتي تعد بالآلاف، أي أنهم حسب قاعدة "مرآة التواريخ" تعمدوا الكذب على أئمتهم وتعمدوا القول بصحة هذه الأكاذيب وأنهم لا يميزون بين العمل الصالح من الفاسد وأنهم أصحاب رأي فاسد وأنهم هم سبب فتنة ما ينسبه إليهم أهل السنة من اعتقادات ينكرها الشيعة كالقول بتحريف القرآن والتناقضات وغيرها وأنهم هم سبب رجوع كثير من الشيعة عن دينهم. أو نقول أن الذين اجتهدوا في دراسة أحاديث الكافي ووصلوا إلى أن به آلاف الأحاديث المكذوبة هم الذين أخطئوا وأنهم حسب قاعدة "مرآة التواريخ" تعمدوا ترك العمل الصالح ويعملون بالفاسد وخالفوا أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم أصحاب رأي فاسد وأنهم هم الذين يتحملون مسؤولية ما جرى بعد ذلك من فتن.

هذا والله أعلم.

والسلام على من اتبع الهدى

**حسين ملكي** · 07-02-2007, 10:26 PM

وهذا كذب واضح على ابن تيمية رحمه الله،

يا من تقول رحمه الله على ابن تيمية (لعنهُ الله) !!
ألا تعلم بأن علماؤكم قد أحلّوا دماء ومال من آمن بعقيدة ابن تيمية ومن سار على نهج الملعون ...
عجائب !!!!!

**حسين ملكي** · 07-02-2007, 10:28 PM

وتقول :

سأرد فقط على ما كتبه العضو "المبرقع الموسوي" نقلا عن أستاذه "مرآة التواريخ" كما يسميه، وهذا على ما يبدو أقوى ما لديهم.

الأحرى بك أن ترد على علماؤك بدلاً من الرد على الأعضاء الموالين

**مجرد ناصح** · 08-02-2007, 11:21 AM

يا "حسين ناوة" أنت لا تعلم شيئا عن فرق أهل السنة ولا تعلم إلى أي فرقة ينتمي ابن تيمية فكيف تقول رد أولا على علمائكم، أرجو أن تذكر لنا علماء الفرقة التي ينتمي إليها ابن تيمية رحمه الله الذين ردوا عليه، ولن تستطيع إلى ذلك سبيلا.

**~الصارم المسلول~** · 08-02-2007, 11:36 AM

جزاك الله خيرا اخي مجرد ناصح على ما خطته يداك

عندي اضافة بسيطة سأضعها في حينها

اما حاطب الليل حسين ناوة فنقول له سلاما سلاما

الصارم

**مجرد ناصح** · 08-02-2007, 10:20 PM

يُرفع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**حسين ملكي** · 09-02-2007, 12:24 AM

الأخ مجرد ناصح : ما رأيك بعالمكم الشهير ابن حجر العسقلاني ؟؟!!
أرجو الرد ..

اما حاطب الليل حسين ناوة فنقول له سلاما سلاما

ههههههه حلوة منك يا مشلول ، عندما تعجز تبدأ بالتهرب

**مرآة التواريخ** · 09-02-2007, 05:01 AM

للسلفية جميعاً بلا استثناء

تفضلوا على أي من هذه الحلقات ....

حلقة رقم (1) من نصب ابن تيمية، يقول: علي يقاتل فقط ليُطاع ويتصرف في النفوس والأموال!

حلقة رقم (2) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية: علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية

حلقة رقم (5).. من حلقات إثبات نصب ابن تيمية ..عنده(علي = فرعون ).. حلقة خاصة للمشككين

حلقة(6) من حلقات نصب ابن تيمية: عنده أن قتال الإمام علي وخروج الحسين من ((المنكرات))!

حلقة(7) من نصب ابن تيمية:عنده أن خروج الحسين سبب مفسدة وشر عظيم ومخالفة للنبي(ص)

فقط إضغط على اي من الحلقات وتوكل على من تعبد ...

..

مرآة التواريخ / كفاكم إضحاكاً لي

**awahid25** · 09-02-2007, 05:44 AM

في الحقيقة لا يلام القوم في حقدهم على شيخ الاسلام فقد اجاد وابدع في رد جميع شبهات الحلي

واجزم بان شيخ الاسلام بن تيمية هو سبب وقف انتشار التشيع في زمنه فلله الحمد والمنة

**AL-MU7AMY** · 09-02-2007, 01:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة awahid25

في الحقيقة لا يلام القوم في حقدهم على شيخ الاسلام فقد اجاد وابدع في رد جميع شبهات الحلي

واجزم بان شيخ الاسلام بن تيمية هو سبب وقف انتشار التشيع في زمنه فلله الحمد والمنة

والله نحن نحاور حمقى !

الأحمق يقول بانه لا يلام القوم في حقدهم على شيخ الذبان الناصبي ابن تيمية !

ما رأيك يا أحمق في علماء أهل السنة الذين خالفو اابن تيمية وردوا عليه !

فهل كانوا حاقدين ايضا !

أحمد ربي الذي جعل اعداؤنا من الحمقى

والحمد لله رب العالمين

**AL-MU7AMY** · 09-02-2007, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

للسلفية جميعاً بلا استثناء

تفضلوا على أي من هذه الحلقات ....

حلقة رقم (1) من نصب ابن تيمية، يقول: علي يقاتل فقط ليُطاع ويتصرف في النفوس والأموال!

حلقة رقم (2) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية: علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية

حلقة رقم (5).. من حلقات إثبات نصب ابن تيمية ..عنده(علي = فرعون ).. حلقة خاصة للمشككين

حلقة(6) من حلقات نصب ابن تيمية: عنده أن قتال الإمام علي وخروج الحسين من ((المنكرات))!

حلقة(7) من نصب ابن تيمية:عنده أن خروج الحسين سبب مفسدة وشر عظيم ومخالفة للنبي(ص)

فقط إضغط على اي من الحلقات وتوكل على من تعبد ...

..

مرآة التواريخ / كفاكم إضحاكاً لي

أين أنتم يا أتباع شيخ الذبان