إعـــــــلان

**~الصارم المسلول~** · 10-02-2007, 01:35 PM

نواصل على بركة الله دك حلقات مراة التواريخ

اليوم مع الحلقة الثانية

يقول مراة التواريخ

الحلقة الثانية

علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية

بسم الله الرحمنالرحيم

الحلقة رقم (2) من حلقات كشف نصب - ابن تيمية -

فليتفضل من اتخذه شيخاً لإسلامه فليدافع عنه إن استطاع

يقول ابن تيمية في:

منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 <<<====== (إضغط هنا))
(الثالث: أن قوله : { إِنَّالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلايجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره .
والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية ، فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي .

اليوم ستكون الصفعة سرييييعة

مراة التواريخ يدعي كاذبا ان ابن تيمية ينفي عن علي رضي الله صفة الايمان

يقول

أقول: لاحظوا أن ابن تيمية ، فهنا أراد نفي الإيمان عن أمير المؤمنين بتاتاً .

قولك يا مراة يرمى في الزبالة ومن نفس الكلام الذي نقلته عن ابن تيمية رحمه الله ندينك ونحكم عليك بالكذب و الافتراء

الثالث: أن قوله : { إِنَّالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلايجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره

بل هي متناولة لعلي وغيره

بل هي متناولة لعلي وغيره

بل هي متناولة لعلي وغيره

نقول لمراة التواريخ .....في المرة القادمة اقرأ جيدا لكي لا تكتب الترهات ووتضطرنا لوصفك بالغباء

الى القاء مع الحلقة القادمة

الصارم المسلول

**حسين ملكي** · 10-02-2007, 07:10 PM

في الحقيقة لا يلام القوم في حقدهم على شيخ الاسلام فقد اجاد وابدع في رد جميع شبهات الحلي

واجزم بان شيخ الاسلام بن تيمية هو سبب وقف انتشار التشيع في زمنه فلله الحمد والمنة

الأخ أوحد : هل ابن حجر العسقلاني والحافظ الذهبي شيعة؟؟؟ عندما طعنوا في منهج المقبور ابن تيمية الزنديق؟؟؟!!
أرجو الرد ...

**مجرد ناصح** · 10-02-2007, 10:33 PM

يبدو أن "حسين ناوة" يخلط بين العلماء، ربما كان يقصد بابن حجر العسقلاني ابن حجر الهيتمي؟؟؟؟؟؟
ومرآة التواريخ يتظاهر أنه لم يرى ردودنا عليه.

**awahid25** · 10-02-2007, 10:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ناوة

الأخ أوحد : هل ابن حجر العسقلاني والحافظ الذهبي شيعة؟؟؟ عندما طعنوا في منهج المقبور ابن تيمية الزنديق؟؟؟!!
أرجو الرد ...

هذان الاثنان قدس الله روحيهما الشريفة لم يطعنا في بن تيمية خاصة الحافظ الذهبي قدس الله روحه الشريفة والرسالة المشبوهة مكذوبة

وللعلم فمن شدة اعجاب الذهبي بشيخه وبكتاب منهاج السنة فقد اختصره

تخيل؟؟

**مرآة التواريخ** · 10-02-2007, 11:33 PM

...

للسلفية جميعاً بلا استثناء

تفضلوا على أي من هذه الحلقات ....

حلقة رقم (1) من نصب ابن تيمية، يقول: علي يقاتل فقط ليُطاع ويتصرف في النفوس والأموال!

حلقة رقم (2) من حلقات إثبات نصب ابن تيمية: علي (ع) ليس مؤمناً عند ابن تيمية

حلقة رقم (5).. من حلقات إثبات نصب ابن تيمية ..عنده(علي = فرعون ).. حلقة خاصة للمشككين

حلقة(6) من حلقات نصب ابن تيمية: عنده أن قتال الإمام علي وخروج الحسين من ((المنكرات))!

حلقة(7) من نصب ابن تيمية:عنده أن خروج الحسين سبب مفسدة وشر عظيم ومخالفة للنبي(ص)

فقط إضغط على اي من الحلقات وتوكل على من تعبد ...

..

مرآة التواريخ / كفاكم إضحاكاً لي

**حسين ملكي** · 11-02-2007, 12:07 AM

الأخ مجرد ناصح :

يبدو أن "حسين ناوة" يخلط بين العلماء، ربما كان يقصد بابن حجر العسقلاني ابن حجر الهيتمي؟؟؟؟؟؟

أقصد الاثنين ،،، فالإثنان ابن حجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي قد ردّا على ابن تيمية!!

ابن حجر العسقلاني في : الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة .
ابن حجر الهيثمي في : الفتاوى الحديثية .

**حسين ملكي** · 11-02-2007, 12:11 AM

أوحد :

هذان الاثنان قدس الله روحيهما الشريفة لم يطعنا في بن تيمية خاصة الحافظ الذهبي قدس الله روحه الشريفة والرسالة المشبوهة مكذوبة

وللعلم فمن شدة اعجاب الذهبي بشيخه وبكتاب منهاج السنة فقد اختصره

الرسالة مكذوبة؟؟؟؟!!!!
هههههه جميل ...
أما ابن حجر العسقلاني فراجع في كتابه الدرر الكامنة ..
وراجع كذلك ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية ...
فهل ابن حجر الهيثمي شيعي؟!!!!
أرجو الرد منك يا أوحد ...

**awahid25** · 11-02-2007, 01:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ناوة

أوحد :

الرسالة مكذوبة؟؟؟؟!!!!
هههههه جميل ...
أما ابن حجر العسقلاني فراجع في كتابه الدرر الكامنة ..
وراجع كذلك ابن حجر الهيثمي في الفتاوى الحديثية ...
فهل ابن حجر الهيثمي شيعي؟!!!!
أرجو الرد منك يا أوحد ...

طيب يا محترم هل تنقلنا ما قاله بن حجر بالضبط في ابن تيمية

واذا كنت تريد رابط الكتاب ..كتاب الدرر الكامنة فانا حاضر ومستعد

**~الصارم المسلول~** · 11-02-2007, 12:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله

بحثت عن الحلقتين الثالثة و الرابعة فلم اجدهما ......(يبدو ان الزميل مراة التواريخ لم يجد ما يكتبه في هاتين الحلقتين او انه لا يتقن العد و الحساب ....)

...ولهذا السبب ساعلق الان على الحلقة الخامسة فمن يريد ان يضحك على جهالة كاتبها فليتابع معنا

حلقة رقم (5).. من حلقات إثبات نصب ابن تيمية ..عنده(علي = فرعون ).. حلقة خاصة للمشككين

في هذه الحلقة فقد الزميل مراة التواريخ اعصابه وبدا يلقي بالتهم الكاذبة يمينا و شمالا من دون اي مراعاة لعقل القارئ ولا للامانة العلمية ...وعمدته في ذلك قراءاته المعوقة للنصوص واستنتاجاته الغبية

يقول

واستنتج منه الآتي :

ان أمير المؤمنين = مثل فرعون
ان أمير المؤمنين كـــافر
ان أمير المؤمنين ليس من أهل السعادة في الآخرة

الزميل مراة التواريخ يعرض لنا عبقريته في الاستنتاج ......

علامتنا الفذ يستنتج ان ابن تيمية رحمه الله يساوي بين علي رضي الله عنه وفرعون !!!!!!!

امام هكذا استنتاجات لا يملك المرء الا ان يحمد الله على سلامة العقل .........

بصرااحة شديدة أقول

استنتاجاتك المعوقة يا مراة التواريخ تلقى في الزبالة لسببين

الاول

لا تستطيع ان تقتبس من كلام ابن تيمية رحمه الله ما يجعلك تخط لنا هذه الترهات

الثاني

هذه الاستنتاجات تتعارض مع اقوا ل صريحة لابن تيمية رحمه الله في الامام علي رضي الله عنه

القول الاول

قال الشيخ رحمه الله

(أنه لا ريب ان عليا رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة وممن نصر الله الاسلام بجهاده ومن كبار السابقين الاولين من المهاجرين و الانصار ومن سادات من امن بالله و باليوم الاخر وجاهد في سبيل الله وممن قتل بسيفه عددا كبيرا من الكفار) منهاج السنة ص 163 جزء04

القول الثاني

( ان يقال فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم عند الله ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها الى كذب ولا الى ما لا يعلم صدقه) منهاج السنة ص186 الجزء الرابع

القول الثالث

( ولو قدح رجل في علي ابن ابي طالب بانه قاتل معاوية وأصحابه وقاتل طلحة والزبير لقيل له علي ابن ابي طالب أفضل واولى بالعلم والعدل من الذين قاتلوه فلا يجوز ان يجعل الذين قاتلوه هم العادلين وهو ظالم لهم ) منهاج السنة ص 195 الجزء الثالث

القول الرابع

( اما زهد علي رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه ) منهاج السنة ص 180 جزء04

هذه هي اقوال شيخ الاسلام التي تبين لنا عقيدته في علي رضي الله عنه فهل نتركها ونتمسك باستنتاجات مراة التواريخ الغبية !!!!!!!!!!!!!!!!

الصارم المسلول

**حسين ملكي** · 11-02-2007, 11:46 PM

طيب يا محترم هل تنقلنا ما قاله بن حجر بالضبط في ابن تيمية

الأخ أوحد سأُورد لك قول ابن حجر الهيثمي في حق ابن تيمية في كتابه الفتاوى الحديثية ،، والتي عجز صاحبك السليم حتى الآن على الرد عليه لأن النص واضحٌ وصريح حيثُ يقول ابن حجر في الكتاب المذكور :
((ابن تيمية عبدٌ خذلهُ الله وأضلّه وأعماه وأصمّه وأذلّه)) .
وقال كذلك : ((والحاصل لأن لا يُقام لكلامه وزن وأن يُرمى في كلّ وعرٍ وحَزن .. ويُعتقد فيه أنّه مُبتدعٌ ضالّ مُضلّ غالٍ ، عامله الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ، آمين)) [الفتاوى الحديثية : 86] .
أنتظر ردّك ...

**awahid25** · 12-02-2007, 03:35 AM

ماذا قال شيخ الاسلام عن النواصب
يقول : ( وهؤلاء هم الذين نصبوا العداوة لعلي ومن والاه ، وهم الــذين استحلوا قتــلـه وجـعـلـوه كـافراً ، وقتـلـه أحــد رؤوسـهــم " عبدالرحمن بن ملجم المرادي " فهؤلاء النواصب الخوارج المارقون إذا قالوا : إن عثمان وعلي بن أبي طالب ومن معهما كانوا كفاراً مرتدين ، فإن من حجة المسلمين عليهم ما تواتر من إيمان الصحابة ، وما ثبت بالكتاب السنة الصحيحة من مدح الله تعالى لهم ، وثناء الله عليهم ، ورضاء عنهم ، وإخباره بأنهم من أهل الجنة ، ونحو ذلك من النصوص . . )
وقال – رحمه الله - :
( وأما جواز الدعاء للرجل وعليه فبسط هذه المسئلة في الجنائز ، فإن موتى المسلمين يصلي عليهم برهم وفاجرهم ، وإن لعن الفاجر مع ذلك بعينه أو بنوعه ، لكن الحال الأولى أوسط وأعدل ، وبذلك أجبت مقدم المغول بولاي ، لما قدموا دمشق في الفتنة الكبيرة ، وجرت بيني وبينه وبين غيره مخاطبات ، فسألني فيما سألني : ما تقول في يزيد ؟ فقلت : لا نسبه ولا نحبه ، فإنه لم يكن رجلاً صالحاً فنحبه ، ونحن لا نسب أحداً من المسلمين بعينه .
فقال : أفلا تلعنونه ؟ أما كان ظالماً ؟ أما قتل الحسين ؟
فقلت لـه : نحن إذا ذكر الظالمون كالحججاج بن يوسف وأمثاله : نقول كما قال الله في القرآن : ( ألا لعنه الله على الظلمين ) ولا نحب أن نلعن أحداً بعينه ، وقد لعنه قوم من العلماء وهذا مذهب يسوغ فيه الاجتهاد ، لكن ذلك القول أحب إلينا وأحسن .
وأما من قتل " الحسين " أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنـة الله والـملائـكة والنـاس أجـمـعيـن ، لا يـقـبل الله منـه صرفـاً ولا عدلاً .
قال مقدم المغول : فمن يبغض أهل البيت ؟
قلت : من أبغضهم فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً .
ثم قلت للوزير المغولي : لأي شئ قال عن يزيد وهذا تتري ؟
قال : قد قالوا له إن أهل دمشق نواصب .
قلت بصوت عال : يكذب الذي قال هذا ، ومن قال هذا فعليه لعنة الله ، والله ما في أهل دمشق نواصب ، وما علمت فيهم ناصبياً ولو تنقص أحد علياً بدمشق لقام المسلمون عليه ، لكن كان قديماً – لما كان بنو أمية ولاة البلاد – بعض بني أمية ينصب العداوة لعلي ويسبه ، وأما اليوم فما بقي من أولئك أحد )
قوله في أهل البيت عامة رضي الله عنهم :
قال ابن تيمية رحمه الله :
( محبتهم - يقصد أهل البيت - عندنا فرض واجب ، يؤجر عليه ، فإنه قد ثبت عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعي خماً ، بين مكة والمدينة فقال " أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله " فذكر كتاب الله وحض عليه ، ثم قال : " وعترتي أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهــل بـيـتـي " قـلـت لـمـقدم : ونحن نقول في صلاتنا كل يوم : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "
قوله في علي رضي الله عنه :
لشيخ الإسلام – رحمه الله – مواضع عديدة يمدح فيها علياً رضي الله عنه ، ويثني عليه ، وينزله في المنزلة الرابعة بعد أبي بكر وعمر وعثمان – رضي الله عنهم – كما هو منهج أهل السنة والجماعة ، وهي واضحة صريحة تلوح لكل قارئ لكتب الشيخ
قال ابن تيمية رحمه الله :
( فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد ، ومن طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني ، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يعلم صدقه )
ومن ذلك قوله :
( وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته ، وبعد ممات علي ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن )
ومن ذلك قوله :
( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )
ومن ذلك قوله :
(لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن ، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )
ومن ذلك أنه سئل – رحمه الله - :
عن رجل قال عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – إنه ليس من أهل البيت ، ولا تجوز الصلاة عليه ، والصلاة عليه بدعة ؟
فأجاب : أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل ، بل هو أفضل أهل البيت ، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن النبي أنه أدار كساءه على علي ، وفاطمة ، وحسن ، وحسين ، فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنه الرجس وطهرهم تطهيراً "
وأما الصلاة عليه منفرداً فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ؟ مثل أن يقول : اللهم صلى على عمر أو علي . وقد تنازع العلماء في ذلك . . )
وقال رحمه الله :
( ليس من أهل السنة من يجعل بغض علي طاعة ولا حسنة ، ولا يأمر بذلك ، ولا من يجعل مجرد حبه سيئة ولا معصية ، ولا ينهي عن ذلك . وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله مناقبه ، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق ، وهم ينكرون على من سبه ، وكارهون لذلك ، وما جرى من التساب والتلاعن بين العسكرين ، من جنس ما جرى من القتال ، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب .
بل هم كلهم متفقون على أنه أجل قدراً ، وأحق بالإمامة ، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه ، وعلي أفضل ممن هو أفضل من معاوية رضي الله عنه ، فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من معاوية ، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم ، وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة ، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة ، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة ، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان ، وعلى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار )
ومن ذلك أنه : يرد علي قول الرافضي بأن علياً سيف الله المسلول وليس خالد بن الوليد ، فيقول :
( وأما قوله أي الرافضي : " علي أحق بهذا الاسم "
فيقال : أولاً من الذي نازع في ذلك ؟ ومن قال : إن علياً لم يكن سيفاً من سيوف الله ؟ وقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت في الصحيح يدل على أن لله سيوفاً متعددة ، ولا ريب أن علياً من أعظـمها , ومـا في المسلمين من يفضل خالداً على علي ، حتى يقال : إنهم جعلوا هذا مختصا بخالد . والتسمية بذلك وقعت من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ، فهو صلى الله عليه وسلم الذي قال : إن خالداً سيف من سيوف الله .
ثم يقال ثانياً : علي أجل قدراً من خالد ، وأجل من أن تجعل فضيلته أنه سيف من سيوف الله ؟ فإن عليا لـه من العلم والبيان والدين والإيمان والسابقة ما هو به أعظم من أن تجعل فضيلته أنه سيف من سيوف الله ، فإن السيف خاصته القتال ، وعلي كان القتال أحد فضائله ، بخلاف خالد فإنه كان هو فضيلته التي تميز بها عن غيره ، لم يتقدم بسابقة ولا كثرة علم ولا عظيم زهد ، وإنما تقدم بالقتال ، فلهذا عبر عن خالد بأنه سيف من سيوف الله )
ومن ذلك قوله :
( فكيف يظن بعلي – رضي الله عنه – وغيره من أهل البيت أنهم كانوا أضعف ديناً وقلوباُ من الأسرى في بلاد الكفر ، ومن عوام أهل السنة ، ومن النواصب ) .
ويقول – رحمه الله – مبيناً شجاعة علي – رضي الله عنه - :
( لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة ، وممن نصر الله الإسلام بجهاده ، ومن كبار السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله ، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار )
ومن ذلك قوله :
( نحن نعلم أن علياً كان أتقى لله من أن يتعمد الكذب ، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم كانوا أتقى لله من أن يتعمدوا الكذب )
وقال:
( وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله ، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله ، كسعد بن أبي وقاص ، وأسامة بن زيد ، ومحمد بن مسلمة ، وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم .
فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة . وحب علي وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله ، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته ، وهم من أشد الناس ذبا عنه ، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب ، لكن لكل مقام مقال )
ومن ذلك أنه يقول – رحمه الله - :
( إن قتل علي وأمثاله من أعظم المحاربة لله ورسوله والفساد في الأرض )
هذه مواضع يسيرة مما نقل عن شيخ الإسلام – رحمه الله – في فضل علي - رضي الله عنه – ودفاعه الحار عنه أمام أعدائه ، وتبرئته مما نسبوه إليه .
فهل يقال بعد هذا كما قال هؤلاء المبتدعة الجائرون بأنه – رحمه الله – كان منحرفاً عن علي – رضي الله عنه – أو أنه تنقصه في كتبه ؟
سبحانك هذا بهتان عظيم ، لا يقوله أدنى مسلم فضلاً عن شيخ الإسلام الذي تصرمت حبال أيامه تقرير عقيدة السلف الصالح ، ومن ضمنها تفضيل علي رضي الله عنه وجعله الخليفة الرابع الراشد ، واعتقاد أنه على الحق أمام من حاربه وخالفه .

**الجابى** · 12-02-2007, 02:09 PM

الوقفة الأولى

قال الشيخ رحمه الله

(أنه لا ريب ان عليا رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة وممن نصر الله الاسلام بجهاده ومن كبار السابقين الاولين من المهاجرين و الانصار ومن سادات من امن بالله و باليوم الاخر وجاهد في سبيل الله وممن قتل بسيفه عددا كبيرا من الكفار) منهاج السنة ص 163 جزء04

الوقفة الثانية

( ان يقال فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم عند الله ولله الحمد من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني لا يحتاج معها الى كذب ولا الى ما لا يعلم صدقه) منهاج السنة ص186 الجزء الرابع

الوقفة الثالثة

( ولو قدح رجل في علي ابن ابي طالب بانه قاتل معاوية وأصحابه وقاتل طلحة والزبير لقيل له علي ابن ابي طالب أفضل واولى بالعلم والعدل من الذين قاتلوه فلا يجوز ان يجعل الذين قاتلوه هم العادلين وهو ظالم لهم ) منهاج السنة ص 195 الجزء الثالث

الوقفة الرابعة

( اما زهد علي رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه ) منهاج السنة ص 180 جزء04

الوقفة الخامسة

يقول شيخ الاسلام

(واما شرعياتهم فعمدتهم فيها ما ينقل عن بعض اهل البيت مثل ابي جعفر الباقر وجعفر بن محمد الصادق وغيرهما ولا ريب ان هؤلاء من سادات المسلمين وأئمة الدين و لأقوالهم من الحرمة و القدر ما يستحقه أمثالهم لكن الكثير مما ينقل عنهم كذب ) الجزء الثالث ص 40

كلام جميل ,

فما رأيك بقوله : فلا رأي اعظم ذما من رأي أريق به دم الوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان......

شكرا ,

**~الصارم المسلول~** · 12-02-2007, 02:20 PM

اخي awahid بارك الله فيك على اثراءك للموضوع

بيني و بينك ............القارئ مخير بين امرين

إما ان يغلق عقله و يسلمه بالمجان لمراة التواريخ مع ما يظهر على هذا الاخير من استنتاجات معوقة وتحليلات فاسدة

وإما ان يعمل عقله ويفكر في الاقوال الصريحة لشيخ الاسلام ابن تيمية

بعبارة ادق

هل نترك قول ابن تيمية الصريح ( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )
ونتسمك بعبارة الزميل مراة التواريخ (واستنتج )

فإما ان يكون الميزان والحكم كلام ابن تيمية واقواله الصريحة ....وا ما ان يكون استنتاجات مراة التواريخ

على العاقل ان يختا ر

الصارم المسلول

**~الصارم المسلول~** · 12-02-2007, 02:27 PM

الاخ الجابي يسأل

فما رأيك بقوله : فلا رأي اعظم ذما من رأي أريق به دم الوف مؤلفة من المسلمين،

اخي الفاضل ...هل هذا دليل نصب وعداوة ؟؟؟؟!!!!!!

لو اثبت لك ان ابن تيمية رحمه الله يقول مثل هذا الكلام في بقية الصحابة وعلى راسهم عائشة ام المؤمنين ...هل ستعتبر الشيخ رحمه الله عدوا للصديقة بنت الصديق و لهؤلاء الصحابة ؟؟؟

انتظرك لنواصل

الصارم المسلول

**أبن التـراب** · 12-02-2007, 04:10 PM

مهرج هذا الصارم نرجو من المشرفين التدخل اما أن يدخل في مواضيع الا خ مرآة او يغلق موضوعه لانه لا اساس لان يفتح موضوع ويعلق على مواضيع موجوده بالمنتدى وهي غير مغلقه وليست حكرا على احد

والتطبيل هذا لو كان في منتديات النواصب لتم أغلاق الموضوع وطرد العضو على الفور ولاكن للآسف عندنا