حلوة سنيورة دى

أكرر

يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء، فرمز بهذا إلى أن لا فائدة للترجمة لأنه أمر مجمع عليه‏.‏

قال‏:‏ ويؤخذ من الحديث أن الأب يزوج البكر الصغيرة بغير استئذانها‏.
ومعنى فانكحوا فى الاّية تزوجوا
ولكن لو فكرت بأسلوب تفكيرك
فالاّية تقول
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
لم تقل الرضع
مادمت أخذت الرواية من كتبنا فاقرأ الشرح فيها وانظر لواقعنا هل تجد منا من الرجال من يطء او يقوم بالتفخيذ؟؟ فالواقع تطبيق للشرع هل تجدنا نفعل هكذا

وعلى فتوى مالك والشافعي وأبي حنيفة فإن الرضيعة التي عمرها دون السنتين لو أطاقت الجماع جاز وطؤها عندهم، فضلاً عن لمسها بشهوة وتفخيذها.

--------------------------------------------------------------

روضة الطالبين 5/314.



(2)شرح النووي على صحيح مسلم 9/206.

ياخبر أبيض ياولاد
انظروا من أين أتى بالشرح
من شرح الشيعة لفتاوى السنة
على هذا الرابط الشيعى
أسفل الصفحة ويقولون أنى مزورة
عجبى
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa29.html

وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وأما وقت زفاف الصغيرة المزوَّجة والدخول بـها، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة (4) عُمل به، وإن اختلفا (5) فقال أحمد وأبو عبيد: تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها.
وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حَدُّ ذلك أن تطيق الجماع (6)، ويختلف ذلك باختلافهن، ولا يُضبط بسِن(7)، وهذا هو الصحيح (8).
قلت: على هذه الفتوى يجوز أن يتَّفق الولي والزوج على أن يدخل الزوجُ بالصغيرة الرضيعة من دون أن يطأها، بل يقتصر على تقبيلها وضمِّها بشهوة وتفخيذها إذا رأى الولي أن ذلك لا يضر بالصغيرة.
وعلى فتوى مالك والشافعي وأبي حنيفة فإن الرضيعة التي عمرها دون السنتين لو أطاقت الجماع جاز وطؤها عندهم، فضلاً عن لمسها بشهوة وتفخيذها
قلت هذه شرح العالم الشيعى فبدل الصغيرة لرضيعة


ياخبر أبيض
أنا فايقة أوى احذر التلاعب بالقارىء

[[/QUOTE]
الموضوع خاص بالشيعة شو جابك على هذا الموضوع
أخرجي قبل ما إفتحلك موضوع رضاع الكبير.

معنى ما جاء هنا

وأما الاستمتاع بالصغيرة فقد قال ابن قدامة في المغني:
فأما الصغيرة التي لا يُوطأ مثلها (2) فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها (3)، وهو ظاهر كلام أحمد، وفي أكثر الروايات عنه قال: تُستبرأ وإن كانت في المهد (4).
وروي عنه أنه قال: إن كانت صغيرة بأي شيء تُستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى: تُستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض، وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحب
بشأن كلام ابن قدامة رحمه الله الموضوع عن الزواج من الجارية , الموضوع عن ( الزواج ) من الجاريه ,
لم يظهر من كلامه أى إشارة لجواز الاستمتاع

فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها

استبراء الصغيرة والكبيرة التي تحيض والتي لا تحيض من صغر أو كبر

قلت : أرأيت إن كانت لا تحيض من صغر أو كبر ومثلها يوطأ فاشتراها رجل ؟

قال : [ ص: 384 ] قال مالك : يستبرئها بثلاثة أشهر .

قلت : فإن كانت ممن تحيض ؟

قال : قال مالك : يستبرئها بحيضة .

قلت : فإن كانت ممن تحيض فارتفعت حيضتها أشهرا , كيف يصنع في قول مالك ؟

قال : قال مالك : لا يطؤها المشتري حتى يمضي لها ثلاثة أشهر إلا أن ترتاب , فإن ارتابت رفعت ريبتها إلى تسعة أشهر , فإن لم يتبين بها حمل وطئها مكانه وليس عليه بعد التسعة أشهر شيء إلا أن ترتاب بحمل , فإن ارتابت بحمل لم توطأ حتى تستبرأ من تلك الريبة , وإن انقطعت عنها الريبة بعد الثلاثة الأشهر فمتى ما انقطعت أصابها سيدها ولم ينتظر بها تسعة أشهر .

ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر كان يقول فيمن اشترى أمة : إنه لا يقربها حتى تستبرأ بحيضة .

قال ابن وهب قال : وسمعت سفيان الثوري يحدث عن فراس بن يحيى عن عامر الشعبي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود أنه قال : تستبرأ الأمة إذا بيعت بحيضة .

ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن القاسم بن محمد وسالم وفضالة بن عبيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وابن شهاب ويحيى بن سعيد وربيعة وعطاء بن أبي رباح مثله .

ابن وهب قال ابن شهاب : وهي السنة .

ابن وهب وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن : إن النكاح إنما استبراؤه بعد الإيطاء والدخول على المنكوحة أمانة ولأنه إنما يحل نكاحها لأنها محصنة فليس مثلها يوقف على الريبة وإن المملوكة التي تستبرأ حيضتها عهدة واستبراؤها سنة فلا تتفق المنكوحة ولا التي تباع .

ابن وهب وقال لي مالك : لا تستبرأ الأمة في النكاح , وقال مالك : استبراء أرحام الإماء اللاتي لم يبلغن المحيض واللائي قد يئسن من المحيض في البيع ثلاثة أشهر , أمر الناس على ذلك عندنا وهو مع ذلك من أعجب ما سمعت إلي فيه وإن كانت تحيض فحيضة .

قال ابن وهب وقاله عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وابن شهاب ويحيى بن سعيد وربيعة بن أبي عبد الرحمن وبكير بن الأشج وغيرهم من أهل العلم .
أين هنا ما يشبه فتواكم ؟
تستبرأ لنكاحها لا تف***فى الم**
لى عودة غدا أن شاء الله لضيق الوقت

الموضوع خاص بالشيعة شو جابك على هذا الموضوع
أخرجي قبل ما إفتحلك موضوع رضاع الكبير.

موضوع خاص بالشيعة
يبقى يمنع منعا باتا المساس بفتاوى سنية
ويمنع منعا باتا المساس بشخصى الكريم
ياريت تفتحى رضاع الكبير بس ردى على اللى أحطه مش زى موضوع العضو الحسينى

[QUOTE][/QUOTE
شو الظاهر حاببي إفتحلك ياه
للموضوع
ووضعتي صورة ضاحكة إنك تحبين موضوع رضاع الكبير
إذا سمحت لي صاحبة الموضوع سأفتحه هنا
وإذا لم تسمح سأفتح موضوع جديد وأدعوك إلى موضوع رضاع الكبير

ما هذهي الوهابية المجنونه اولى الا تفهمي ياوهابية هذهي فتوى تقصد الزواج اقل سن 9 سنيين وشيوخش غيرواالفتوى من لزوجة لرضيعة حتى اسم الزوجة لن يدكرون لتشبه وعائشة كم تزوجة ست سنيين من رسول الله
الصنائع ج2ص240 لأبي بكر الكاشاني قال : وأنكح الصديق عائشة وهي بنت ست سنين من رسول الله ( ص )
وثانيين نفترض هلفتوى لاتصح السوال هل موجود الان في هلزمن من يتزوج اقل من 17او 18

وهلفتوى ياوهابية الان اقل عمر 18 يسمح لزواج لايوجد اقل من هلعمر لا عند السنة ولا الشيعة اذا يوجد اقل عمر 15 نادرن
وهلفتوى ياوهابية تقصد الزواج لاكن في منتدياتكم يشبهون الفتوى لتشبيهات اخرى ؟؟؟؟؟

قاصدة تشنعي اذا تشنعي استطيع اشنع بفتاوي شيوخش شيوخ الازهر عندما اجاز الرضاعة

فتوى ارضاع زميل العمل
http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html
وملاحظه لاتظني نفس قبل ستستفزيين وسيسكة عنش ارى الان استفزازاتش تتواصل فلا تقولي طردتي ان بلغناء فالمشرف فق تجميدش بتحذير
احترمي نفسش لتحترمي يالمنافقة اول مادخلتي ادعيتي الاخلاق وبالمشاركات ظهرتي على حقيقتش من تناقل صور شبه اباحية تركب مع صديقش تامل على المراجع وبتر الروايات جمدتي ورجعتي باسم اخر وجمتي وتسامح معاش المشرف وخلص تجميدش وترجعي الان نفس الطريقه في حواراتش بالاستفزاز وان ابلغناء المشرفيين على استفزازاتش ستقولي نريد نطردش بدون سبب ؟؟؟؟

واما ياراغب تريد تفتح عن رضاعة الكبير وياللعار تحب الرضاعة افتح موضوع اخر جديد وضع هلمقطع الصوتي الذي يعرف الرضاعة

الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!!
http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7

افتح لهلوهابية موضوع جديد وسترى الوهابية يخجلون من ذكر الرضاعة وهلوهابية لاتستحي ؟؟؟؟؟؟؟

فاذا الرضاعة عندكم تجوز فهذا شائنكم وعقيدتكم فنحن لانجوز حتى لو موجود احاديث ليست الا ضعيفة لاناخد بهاء فارضعي انتي ومذهبش
افتح لهاء موضوع ياراغب

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أحمد يشهد الله إني أحبك حبا في الله وأنت أكثر إنسان في المنتدى يفهمني
ومن عيوني سأفتح لإيمان ما تحب هي فتحه وهو موضوع رضاع الكبير وكيفية الرضاع
لأنعمنك عينا أخي أحمد :G_HAND~1:
وقريبا الإفتتاح.

بسم الله الرحمن الرحيم
أنتِ بحاجة لهذا

لأنكِ تقرين بأن هذا الموضوع خاص بالشيعة مع ذلك تحشرين أنفكِ الوِحِش فيما لا يعنيكِ

نرفع الموضوع لعودة الأخت بروفسورة .