إعـــــــلان

**خادم السيدة الزهراء ع** · 19-03-2007, 06:23 PM

إلى الأخ صاحب الموضوع

أولا \ ألا يكفيك إجماع الشيعة والمسلمين على صحة القرآن وخلوه من أي تحريف أو زياده أو نقصان أو عيب وأنه ما بين دفتي المصحف

ثانيا \ اذا كنت حقا تبحث عن الحق فيمكنك أيضا مراسلة علمائنا الأفاضل ولهم مواقع على الانترنت بدلا من الجدال على المنتديات ومع أشخاص جلهم من غير المختصين

والسلام

**! صوت الحق !** · 24-03-2007, 07:06 PM

كنت تسأل عن ان ما نقوله صحيح ....... والله بما اننا نتخاصم مع السنه بأن نحن في طريق الصحيح وهم يجادلونا بأن هم في طريق الصحيح ... فهذا واضح اننا لا نعلم ما هو الصحيح .... ولكنني بصفتي اقول اننا نحن الشيعين مذهبنا صحيح ............

والبقيه

اللهم صلى على محمد وآل محمد

**مرآة التواريخ** · 25-03-2007, 03:06 AM

مجرد ناصح

معك مشكلة أزلية ، هي :
1-الردود الإنشائية .
2-صعوبة الفهم .

ولو كنتَ تفهم ، لما تداخلت بعدما نقلنا لك هذا البحث القيّم الذي يهدّ أركانكم.

ولو كنتَ تفهم لما تداخلت بعدما رأيت كذب شيخ إسلامكم بخصوص حديث سد الأبواب إلا باب علي

قال ابن تيمية في حديث (( سدوا الابواب الا باب علي )): وكذلك قوله : (( وسدّوا الأبواب إلاّ باب علي )) فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ((منهاج السّنة ج 3 ص 9 )) .

إضغط هنا (منهاج السنة ج5 /35)
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2345

ولكن هذا إن كنتَ تفهم !

فهل فعلاً أن هذا الحديث الشريف وضعته الشيعة كما يقول شيخ إسلامكم بقوله :

فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة

أم هو يفتري ؟

أم هو جـــــاهل بأبسط علوم الحديث وطرقه ورجاله ... ؟!!!

**مجرد ناصح** · 27-03-2007, 10:08 PM

بسم الله الرحمـٰن الرحيم

يقول مرآة التواريخ:

مجرد ناصح
معك مشكلة أزلية ، هي :
1-الردود الإنشائية .
2-صعوبة الفهم .
ولو كنتَ تفهم ، لما تداخلت بعدما نقلنا لك هذا البحث القيّم الذي يهدّ أركانكم.
ولو كنتَ تفهم لما تداخلت بعدما رأيت كذب شيخ إسلامكم بخصوص حديث سد الأبواب إلا باب علي

أنا ما قلت إني قرأت الموضوع حتى تقول لي لم تفهم، بل قلت قرأت عناوين الموضوع فقط!!

فهل فعلاً أن هذا الحديث الشريف وضعته الشيعة كما يقول شيخ إسلامكم بقوله :
إقتباس:
فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة
أم هو يفتري ؟
أم هو جـــــاهل بأبسط علوم الحديث وطرقه ورجاله ... ؟!!!

أولا قل لصاحب البحث ليس ابن تيمية وحده قال بأن الحديث موضوع بل سبقه إلى ذلك ابن الجوزي في الموضوعات وصحة الحديث خلاف بين العلم.
ثم ألم تلاحظ تناقض صاحب البحث حيث يقول: "الفصل السابع: في رفضهم لأحاديث الرسول الواردة في فضل أهل البيت عليهم السلام" ثم يأتي بهذا الحديث المختلف فيه، أليس الأولى أن يأتي بحديث أجمعوا على ضعفه وهو صحيح الإسناد.
وأظن أنه لو تتبع أحد هذا البحث لوجده مليء بالتدليس والكذب كغيره.

وإليك هذا البحث اقرأه بعناية ثم احكم أي الطريقين أحق أن يتبع:

"مرآة التواريخ" تفضل: من أين يأخذ الشيعة معالم دينهم؟!!

**مرآة التواريخ** · 29-03-2007, 11:56 PM

أنت يا هذا تبعثُ على الضحك !

فأنت تذكرني بقصة طالب رسب في اختبار نهاية السنة ، فلمّا وبَّخه والده !!
أجاب الطالب والده بـقوله : لستُ أنا الوحيد الذي رسب !! فكل من فلان وفلان وفلان وفلان رسب ، فهل أنا الراسب الوحيد حتى توبّخني؟!

نرجع لك يا هذا ، فهل أنّ كذب ابن الجوزي بزعمه أن هذا الحديث مما وضعته الشيعة يبرر لشيخ إسلامكم عين الكذب ؟!!

بل قل إن شيخ إسلامكم جمع مع الافتراء على الشيعة الجهل بأبسط علوم الحديث وطرقه ، فهل تعي هذا الأمر ؟!!
لا أن تجيبني بـ :

ليس ابن تيمية وحده قال بأن الحديث موضوع بل سبقه إلى ذلك ابن الجوزي في الموضوعات

أنا أعلمُ بأن كذب وافتراء شيخ إسلامكم أخجلكم !!

أتعلم لماذا ؟!!

لأني لما سألتك بـقولي :

فهل فعلاً أن هذا الحديث الشريف وضعته الشيعة كما يقول شيخ إسلامكم بقوله :
إقتباس:
فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة

جاء جوابك غير مطابق لسؤالي بقولك مجيباً :

ليس ابن تيمية وحده قال بأن الحديث موضوع بل سبقه إلى ذلك ابن الجوزي في الموضوعات

وهذا مُعلن لخجلك !!
وإلا لكان ينبغي عليك أن تجيب وفق سؤالي ، بأن تقول :

ليس ابن تيمية وحده [الذي افترى وكذب ] وقال بأن الحديث [وضعته الشيعة على طريق المقابلة ] بل سبقه إلى [هذا الكذب والافتراء] ابن الجوزي في الموضوعات

أليس كذلك ؟!!

لكنه هل اكتفى بهذه الكذبة فقط في نفس الصفحة ؟!

للأسف ، لا .. وإلا كيف أصبح شيخاً للكذب !!

قال في نفس الصفحة :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2345
(ومثل قوله : "أنت وليي في كل مؤمن بعدي" فإن هذا موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ) انتهى

أقول :
فهل فعلاً أن هذا الحديث موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث ؟!!

أم هو يفتري ويكذب على أهل المعرفة بالحديث ؟!!

سيجيبني بـ : الحديث مختلف فيه .

سأجيبك بـ : إفهم ما تقرأ يا رجل ! ، هو يقول [موضوع بإتفاق أهل المعرفة بالحديث]
يعني ليس موضوعاً في رأيه هو فقط ، بل يزعم زوراً وبهتاناً أن أهل المعرفة بالحديث اتفقوا على أن هذا الحديث "موضوع" .

هل فهمت ؟!

تفضل أجبني ، إدفع الكذب عن شيخ إسلامكم .

..

**خادم السيدة الزهراء ع** · 30-03-2007, 12:17 AM

تسجيل متابعة وحضور

**مجرد ناصح** · 30-03-2007, 11:14 PM

بسم الله الرحمـٰن الرحيم

ابن تيمية أخطأ لأنه ليس بمعصوم، هذا لا يعني أنه ليس عالم كبير.
ولكن ما قولك في تناقض الكاتب الذي يتهم كل السنة أنهم يردون الأحاديث التي جاءت في فضل علي رضي الله عنه؛ حيث يأتي بقول علماء من أهل السنة ردوا حديثاً ما ثم يرد عليهم بقول علماء آخرين من نفس المذهب؟

لا تحاول إخراجنا عن الموضوع:
السؤال: ما ذكرناه في المشاركة الأولى.
السكوت يعني أن التحدي وقع حقاً، وأنه لم يتجرأ ولا شيعي واحد على الدفاع عن مذهبه.

**مرآة التواريخ** · 31-03-2007, 02:32 AM

ابن تيمية أخطأ لأنه ليس بمعصوم، هذا لا يعني أنه ليس عالم كبير.

لماذا لا تريد أن تفهم ما تقرأ ؟!!

فابن تيمية لم يخطئ ، بل كذب وافترى ، لأنه يوجد فرق بين الكذب والافتراء على الغير وبين الخطأ ، فافهم ما تقرأ .

لأنه حينما يزعم كذباً وزوراً مفترياً على شيعة آل بيت محمد بأنهم وضعوا حديث "سد الأبواب" لا يعتبر هذا من الخطأ ، بل من الإتهام الكاذب ، والافتراء الأثيم !!

فلو قال أن الحديث موضوع فقط ، لربما عذرناه بالجهل .. لكن أن يفتري على شيعة آل بيت محمد ، فليس هذا من الخطأ ، يا مجرد ناصح .

فهل تعي هذا ؟!!

أما قولك :

ولكن ما قولك في تناقض الكاتب الذي يتهم كل السنة أنهم يردون الأحاديث التي جاءت في فضل علي رضي الله عنه؛ حيث يأتي بقول علماء من أهل السنة ردوا حديثاً ما ثم يرد عليهم بقول علماء آخرين من نفس المذهب؟

فهذا دليل آخر على قلة فهمك .

لأن مثل هذا يجوز على سبيل المجاز أن يعبّر عن البعض بالكل .
فشيخ إسلامكم حين يقول :

وكذلك قوله : (( وسدّوا الأبواب إلاّ باب علي )) فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة

هل يعني بقوله الآنف - وإن كذب فيه - جميع أفراد الشيعة ، فرداً فرداً ؟! أم يعني بعض الشيعة ؟!!
فقطعاً هو يقصد بعض الشيعة ، فعبر عن البعض بالكل .

وكذلك في الرواية التي نقلها الكاتب :

1ـ في ضعفاء العقيلي ج3ص416 : حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على الحلواني حدثنا محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي : ( أنا قسيم النار ) فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا : أتحدث بأحاديث تقوي بها الروافضة والزيدية والشيعة ؟! ...إلخ

فقوله : [فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه ] هل يعني أن كل أهل السنة قاطبة ، فرداً فرداً ، أم يعني بعض أهل السنة ؟!!

لماذا تخجل نفسك فيما لا تُحسن الحوار فيه ؟!!

ـــــــــــــــــ
أما كلامك الأخير ، فيدل على ..
- إما انك لا تقرأ المداخلات ،
- أو لا تفهم ما تقرأ
- أو أنك تكذب

لا لوم عليك ، فشيخ إسلامكم أخجلكم في كثرة كذباته وافتراءاته

اللهم صل على محمد وآل محمد