امامكم احتمالين اما الرواية صحيحة او خاطئة
اذا خاطئة فلماذا تحاججونا بها.

اذا صحيحة فسيتفرع هذا الاحتمال الى احتمالين، ولكن قبل الدخول في الاحتمالين فأنتم قد اعترفتم ان عائشة لم تعد ام المؤمنين.

الاحتمال (الثاني) وهو ان الامامين الحسنين قد حرضا على اباهما وهذا محال لانهما قاتلا دائما مع ابيهما
اذن لن يبقى غير الاحتمال (الأول) ان اهل بيتي قد خرجت الى المعنى العام لتضم اقرباءه وهم طلحة والزبير.

اذن لو اخترتم صحة الرواية فقد اخترتم افتراق عائشة وطلحة والزبير عن خط الرسول
واذا اخترتم خطأ الرواية فكيف تحاججونا برواية انتم تقولوا عنها غير صحيحة.

بسم الله الرحمن الرحيم


صندوق العمل يلف ويدور
ولا يدخل الى السؤال مباشرة

قد قرأت الرواية من قبل ان تاتي بها انت

واخذت ما اريده منها
وبنيت سؤالي عليها


لن التفت الى كلامك الخارج عن سؤالي
ولكن ساخذ جمله منها
وهي
اذا كان كل اقرباء النبي عليه الصلاة والسلام يعتبرون من اهل بيته
فان قريش كلها من اهل بيت النبي
لانهم كلهم يتصلون بالنبي بصلة قرابه
وهذا الذي لا تقولونه انتم يالشيعه

فعندما يقول النبي اهل بيتي
فهو يقصد عندكم
اهل الكساء


وتبقى محاولتك بعيده عن موضوعي

هاردلك

اخي القادسيه
حياك الله

وارجو ان لا تعطي فرصة لصندوق بتغيير مسار الموضوع

فلنلزمه بالسؤال فقط

إنا الله وإنا إليه راجعون

يأتيكم الحق وأنتم عنه غافلون
اللهم أجرنا من كيد الظالمين بحق محمد واله الطاهرين

حتى نبطل قول
اهل البيت العام والخاص

نرفق تلك الروابط لمواقع شيعيه تبين تعريف اهل البيت عند الشيعه

http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_sunnah_shia/pa32.html


http://www.islam4u.com/almojib/2/10/2.10.1.htm

http://www.14masom.com/ahlulbait/books/15/index.htm

قال امير المؤمنين (ع) :كان الزبير منا اهل البيت حتى نشأ له ( ولد) له فرخه او ابنه المشؤوم على اختلاف الروايه
تاريخ دمشق لابن عساكر 18/404 ,اسد الغابه لابن الاثير 3/162 ,الامامه والسياسه 1/18
فالزبير بمقتضى الخبر كان من اهل البيت حتى ولد الفرخ المشؤوم الساقط عبد الله فصرفه من اهل البيت الى النصب والعداء والى الظلام وسوء العاقبه والى جهنم وبئس المصير فعندما ولد النذل صرف ابوه من اهل البيت واخرجه الى النصب فلم يعد كذلك بعدها
ملاحظه: سلمان منا اهل البيت قول لرسول الله وهو فارسي الاصل فاهل البيت مصطلح ليس لغوي لتدركه بعقلك الناقص فرسول الله اعلم باهل بيته منك ومن امثالك
هاي قديمه روح اللعب غيرهههههه......

الزميل الحجي ::

الحمد لله فقد أظهر الحق على لسانك

فهذه المواقع التي ارفقتها لنا تثبت ماأوضحناه لك سابقا ..فأهل البيت الاصطلاحي هو المعنى المختص بأشخاص معينين وهم كما ذكرهم النبي على لسانه :

وهو الحديث الوارد في احدى الروابط التي ارفقتها لنا مشكورا .. !

وهذا الذي قلناه منذ البداية!!
أهل البيت هم هؤلاء المطهرين
أما لفظة أهل البيت دون قرينة لهؤلاء الاطهار فقد يكون لها معنى عام وهو المعنى اللغوي لاهل بيت أي رجل

عمرك أطول من عمري أخي (رافدلازم)

على لساني اكتب :

سلمان منا أهل البيت

فهل بلاد فارس كلهم من أهل البيت؟

شوية عقل

وكحلو عيونكم بالرواية المبتورة

للعلم

هناك
أهل بيتي (الزوجية) - زوجات الرسول
أهل بيت النبوة - اصحاب الكساء - الخمسة

وماعداهم لو اطلق عليه اهل البيت فهم يحملوا المعنى العام .

بل عمرك اطول من عمري يا اخي
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم



كلامك فيه اشكال

كيف؟؟؟

النبي عليه الصلاة والسلام يخبر بان احدا من اهل بيته يقاتل الامام علي
اي ان صفة اهل البيت ملازمه له عند وقوع المعركة

بينما الرواية التي اتيت بها
تنزع تلك الصفه من وقت ولادة عبدالله بن الزبير
اي في حياة النبي عليه الصلاة والسلام

فيكون ليس من اهل البيت وقت وقوع المعركه

ولكن النبي اخبر بان احدا من اهل البيت سيقاتل الامام علي
فتكون صفه اهل البيت ملازمه له


فتقع في ورطه عويصه يا الحبيب


وهل سلمان الفارسي قاتل الامام علي؟؟؟؟؟

نحن نبحث عن الشخص الذي قاتل الامام علي ويكون من اهل البيت



هاردلك يا جماعه

نبحث سويا مولانا الحجي

لكن تذكر ليس شخص بل نفر

كلو نفر مسكين

اخي القادسيه

لانريد واجد نفر

نريد واحد نفر فقط

صحيح اذا حصلنا واحد خير وبركة

شوية كبّر عقلك
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعائشة ( ويصحبك ويدعوك إلى هذا نفر من أهل بيتي وأصحابي ) ، اي يبين (يشخص) لها في لحظة كلامه معها ان الاشخاص هم من اصحابه واهل بيته ، يعني كأنما على سبيل المثال يقول لها ان طلحة والزبير اللذين من اهل بيتي (الان) سيدعوانك الى قتال علي.

ارجو ان تملك عقلا ولو بسيطا لفهم الكلام هذا.



لنثبت لك ان لفظة اهل بيتي تحتمل أكثر من معنى وأحد معانيها وقع على طلحة والزبير

شحلليلهم الوهابيه
الى حجي (لكو)
ايرادك لهذه الروايه وسردك لهذه الشبهه لا يخلو واحد من ثلاثه
اولا: بانك معترض على تعريف الشيعه لمعنى الناصب وبذلك اوردت هذه الروايه لان تنسف معنى الناصبي
فقل لنا ما تعريف الناصبي اذن فالذي يقاتل عليا ويسبه مثل معاويه لا يسمى ناصبي فقل لنل من هو الناصبي
الذي يلعن عمر؟!!!!
ثانيا : كونك متفق معنا بان الذي يقاتل ويؤلب الناس ضد علي هو ناصبي ويكون سردك لهذه الروايه من باب الاعتراض عليها بانها مكذوبه بان الناصبي لا يمن انم يكون من اهل بيت النبي في حينها نناقش الروايه وهل هي موثوقه او لا فصاحب منهاج البراعه نقلها من البحار وكتاب البحار هو كتاب جمع للاخبار وقدنقلها من كتاب الاحتجاج للطبرسي وكتاب الاحتجاج غير موثوق به روايات دون اسانيد ومرسله وصاحب الكتاب لا يعرف على وجه التحديد من هو والمصدر الاساس الوحيد لها هذا الكتاب وتكون بذلك الروايه ساقطه من الاعتبار والنقاش
ثالثا :انك لاتريد هذا ولاذاك بل تريد الاستهزاء ومضيعة الوقت واعتقد هو الذي تريده..فنحن مستعدون للاستهزاء بكم فنحن لسنا اقصر منكم لسانا ولا اكف يدا ولا اقل منك باعا ....
تنويه:لايعني امير المؤمنين بان الزبير حين ولد له المولود بوجه التحديد( وهو كان بعد20 شهرا من الهجره) قد خرج الزبير من اهل البيت بالصوره العامه فالزبير كان صاحب مواقف جليله من اهل البيت على المعنى الخاص فلقد وقف ضد عمر اثناء البيعة لابي بكر ...فاستعمال مصطلح حتى ولد له فرخه المشؤوم على نحو المجاز اي بعد ان شب واصبح كبيرا واصبح شيطانا و ساقطا تلون بطباع المجتمع المتخلف الطماع فبات يؤثر على ابيه وغيره 180 درجه
فحاشا لامير المؤمنين ان يوصف الزبير بانه فاسد وسيخرج من اهل البيت بمجرد ولادة ولد له (فلاتزر وازرة وزر اخرى) دون التأثير على فكره
وان صحت الروايه ولا ارها كذلك فالرسول استعمل مصطلح(من ) تشير الى الاصل ولاتشير الى الملازمه فالعربيه تحدثت عن الاصل في الحرف (من) ولم يقل احد انها تفيد الملازمه
ياعربي ياحلو!!!!! شوفلك سالفه ثانيه احسن