- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 82 ص 347 :
واجتمعت بنو هاشم إلى بيت على بن أبي طالب ( عليه السلام ) ومعهم الزبير ، وكان يعد نفسه رجلا من بنى هاشم ، كان علي يقول : ما زال الزبير منا أهل
البيت حتى نشأ بنوه فصرفوه عنا.

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 108 :
سمعت شيخنا محمد بن الحسن رضي الله عنه يروي أن الصادق ( عليه السلام ) قال : ما زال الزبير منا أهل البيت حتى أدرك فرخه فنفاه عن رأيه .

- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166 :
لما نزل علي عليه السلام بالبصرة ووقف جيشه بإزاء جيش عائشة ، قال الزبير : والله ما كان أمر قط إلا عرفت أين أضع قدمي فيه ، إلا هذا الامر ، فإني لا أدري :
أمقبل أنا فيه أم مدبر ! فقال له ابنه عبد الله : كلا ولكنك فرقت ( 1 ) سيوف ابن أبي طالب ، وعرفت أن الموت الناقع تحت راياته . فقال الزبير : ما لك أخزاك الله من ولد ما أشأمك ! كان أمير المؤمنين عليه السلام ، يقول : ما زال الزبير منا أهل البيت ، حتى شب ابنه عبد الله . برز علي عليه السلام بين الصفين حاسرا ، وقال ليبرز إلي الزبير ، فبرز إليه مدججا - فقيل لعائشة : قد برز الزبير إلى علي عليه السلام ، فصاحت : وا زبيراه ! فقيل لها : لا بأس عليه منه ، إنه حاسر والزبير دارع فقال له : ما حملك يا أبا عبد الله على ما صنعت ! قال : أطلب بدم عثمان ، قال : أنت وطلحة وليتماه ، وإنما نوبتك من ذلك أن تقيد به نفسك وتسلمها إلى ورثته ، ثم قال : نشدتك الله ! أ تذكر يوم مررت بي ورسول الله صلى الله عليه متكئ على يدك ، وهو جاء من بني عمرو بن عوف ، فسلم علي وضحك في وجهي ، فضحكت إليه ، لم أزده على ذلك ، فقلت : لا يترك ابن أبي طالب يا رسول الله زهوه ! فقال لك : " مه إنه ليس بذي زهو ، أما إنك ستقاتله وأنت له ظالم " !
فاسترجع الزبير وقال : لقد كان ذلك ، ولكن الدهر أنسانيه ، ولانصرفن عنك ، فرجع ، فأعتق عبده سرجس تحللا من يمين لزمته في القتال ، ثم أتى عائشة ، فقال لها : إني ما وقفت موقفا قط ، ولا شهدت حربا إلا ولي فيه رأي وبصيرة إلا هذه الحرب ، وإني لعلى شك من أمري ، وما أكاد أبصر موضع قدمي . فقالت له : يا أبا عبد الله ، أظنك فرقت سيوف ابن أبي طالب ، إنها والله سيوف حداد ، معدة للجلاد ، تحملها فئة أنجاد ، ولئن فرقتها لقد فرقها الرجال قبلك ! قال : كلا ، ولكنه ما قلت لك . ثم انصرف .

* ( هامش ) * .
( 1 ) فرقت : خفت . ( * )

- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 4 ص 79 :
ومن المنحرفين عنه ، المبغضين له عبد الله بن الزبير ، وقد ذكرناه آنفا ، كان على عليه السلام يقول : ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله ، فأفسده .
وعبد الله هو الذى حمل الزبير على الحرب ، وهو الذي زين لعائشة مسيرها إلى البصرة ، وكان سبابا فاحشا ، يبغض بنى هاشم ، ويلعن يسب على بن أبى طالب عليه السلام .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 81 ص 404 :
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسن أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن
حبيب نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا إبراهيم بن مهدي نا عيسى بن يونس عن إسماعيل عن قيس قال قال علي ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله
فقلبه.

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 3 ص 162 :
فكان على يقول ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ له عبد الله .

- انساب الاشراف- البلاذري ص 255 :
اخبرنا أبو طالب على بن عبد الرحمان ، انبأنا أبو الحسن على بن الحسن بن الحسن ، انبأنا أبو محمد ابن النحاس انبأنا أبو سعيد بن الاعرابي انبأنا أبو رفاعة عبد الله
بن محمد بن حبيب إنبأنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري انبأنا ابراهيم بن مهدي انبأنا عيسى بن يونس : عن قيس قال [ قال علي ] ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فقلبه .

- ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 450 :
وكان عبد الله بن الزبير يشتمه على رؤوس الاشهاد ، وخطب ابن الزبير يوم البصرة فقال : قد أتاكم الوغب اللئيم على بن أبى طالب ، فظفر يه يوم الجمل
فأخذه أسيرا فصفح عنه وقال له : إذهب فلا أرينك ، وقال على عليه السلام ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه المشؤوم عبد الله .

حاججتمونا برواياتنا فأجبناكم بها فاحترقت حجتكم وبقيت عائشة بالوجه الأسود.

بسم الله الرحمن الرحيم


انا لا اتهم احدا

كتبكم هي من تتهم

وانا فقط اريد معرفه المتهم


لندع عالمكم السيد محمد بحر العلوم هو الذين يرد عليك
قال في مقدمة الكتاب

بين يدي القراء الكرام كتاب جليل، يعتبر من المصادر القيمة في موضوعه ومؤلف هذا الكتاب هو:
أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، أبو منصور. وتكاد تجمع المصادر على هذا القدر من اسمه ونسبه، إلا ابن شهرآشوب فقد ذكره على الوجه التالي " أحمد بن أبي طالب "
وحذا حذوه الشيخ المجلسي عند ذكره كتاب الاحتجاج، واعتقد أن الشيخ يوسف البحراني حاول توجيه رأي ابن شهرآشوب بقوله: " وقد يعبر عنه بابن أحمد بن أبي طالب الطبرسي، والظاهر أنه من باب الاختصار في النسب فلا يتوهم التعدد "


ثم بدأ يبين الاختلاف في هذا الكتاب

فقد نسب بعض المؤلفين كتاب الاحتجاج إلى أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي، صاحب تفسير مجمع البيان.
وفي صدد إثبات هذا الكتاب لأبي منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي قال الشيخ يوسف البحراني: " ويظهر من كتاب المجلى لابن أبي جمهور الأحسائي أن كتاب الاحتجاج للشيخ أبي الفضل الطبرسي. قال في أول البحار بعد نسبة كتاب الاحتجاج لأحمد بن أبي طالب: وينسب هذا الكتاب إلى أبي علي الطبرسي وهو خطأ، بل هو تأليف أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، كما صرح به السيد ابن طاووس في كتاب كشف المحجة " .
وقال الخونساري: " وقد غلط صاحب الغوالي، والمحدث الاسترآبادي غلطا فاحشا يبعد عن مثلهما غاية البعد في نسبة (كتاب الاحتجاج) إلى الشيخ أبي علي الطبرسي صاحب التفسير، مع أن بينهما بونا بعيدا، وتصريح جمهور الأصحاب وإسنادهم عنه وإليه على خلاف ذلك جدا " .
وقطع السيد الأمين بالاشتباه، وأضاف بأن صاحب رياض العلماء قال: قد توهم بعضهم بأن الاحتجاج لصاحب مجمع البيان أبي علي الفضل الطبرسي، وهو توهم فاسد " .
وأكد البحراني على صحة نسبة هذا الكتاب لأبي منصور أحمد بن علي الطبرسي، ونقل عنه السيد الأمين عن اللؤلؤة قوله: " غلط جملة من متأخري أصحابنا في نسبة كتاب الاحتجاج إلى أبي علي الطبرسي " .
وأدرج كل من الحجة الشيخ اغا بزرك الطهراني، وإسماعيل باشا، وعمر رضا كحاله اسم هذا الكتاب في قائمة مؤلفات أبي منصور الطبرسي .


فلاتقف ما ليس لك به علم

واما المجلسي في كتاب البحار فقد قال:

وكتاب الاحتجاج وإن كانت أكثر أخباره مراسيل لكنها من الكتب المعروفة المتداولة ، وقد أثنى السيد ابن طاوس على الكتاب وعلى مؤلفه وقد أخذ عنه أكثر المتأخرين .

اعتقد ان الكلام يشرح بعضه



عبدالله بن الزبير ولد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
وحين ولد خرج ابوه من تسمية اهل البيت
والنبي يعلم بانه خرج من تسمية اهل البيت
والنبي قال (اهل بيتي) وهو يعلم بان الزبير خارج منها

اذا هناك شخص اخر غيره
من هو؟؟؟

الله اعلم



لا زلت انت

لغاية الان لم يستطع احد تفسير تلك الرواية تفسير منطقي

صج وهقه

حاججتمونا برواياتنا فأجبناكم بها فاحترقت حجتكم وبقيت عائشة بالوجه الأسود

هههههههههههههههههههه

مالي خلق اعيد الكلام مرتين

فارجع فوق

هع هع هع

سلمان منّا أهل البيت

سبق وقلنا هل سلمان هو من دعى الى قتال علي

الجواب لا

اذا جملتك تلك لا تنفعنا بشئ

سلمان منّا أهل البيت
ما زال الزبير منّا أهل البيت

السلام عليكم

الا تفهم الكلام يا أخي تعبنا من كثرة افهامكم

عقولكم صغيرة لا يسعها الفهم.....

قلت:

عبدالله بن الزبير ولد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
وحين ولد خرج ابوه من تسمية اهل البيت
والنبي يعلم بانه خرج من تسمية اهل البيت
والنبي قال (اهل بيتي) وهو يعلم بان الزبير خارج منها

اذا هناك شخص اخر غيره
من هو؟؟؟

الله اعلم

ومن قال لك انه في اول يوم ولادة ولدالزبير خرج من تسمية اهل البيت
نحن عندنا ان النبي معصوم يعلم الغيب افلا تفقهون ....

واما قولك ان الزبير ليس من اهل البيت (صحيح) انه ليس من اهل بيت النبوة لكنه من اهل البيت عامة((كأقرباء))

افهم ياصاحب عقل الحوت

الروايات لاتقول (وُلِدَ) له ولد بل شبّ ونشأ

ما زال الزبير منا أهل البيت ، حتى شب ابنه عبد الله

وحتى تعرف زين معنى نشأ انها ليست الولادة بدليل:

ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فقلبه.

لان الرضيع لايستطيع إقلاب ابيه.

هل فهمت الان ياصاحب العقل الكبير

سلمان منّا أهل البيت
ما زال الزبير منّا أهل البيت

الموضوع انتهى وخرجت عائشه والزبير بالوجه الاسود وكانوا اول الناصبين العداء لاهل البيت النبوي فالزبير خرج من اهل البيت حين نشأفرخه والب ابيه وابيه الب عائشه وعائشه البتكم يانواصب على اهل البيت كما رأينا فانت تريد ان تتهم احد اهل البيت بالنصب وانكشفت خدعتك

يبقى كتاب الاحتجاج مصدر الروايه كله مراسيل وافتحه وانظر فيه دون اسانيد ...........فبروايه مرسله غير موثوقه تريد الطعن باهل البيت وتجعل منهم النواصب يانواصب وانت تعرف حق اليقين من هو من كان من اهل البيت واغرته الدنيا فخرج من اهل البيت الى النصب والعداء

سلاما ...سلاما

:

عبدالله بن الزبير ولد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
وحين ولد خرج ابوه من تسمية اهل البيت
والنبي يعلم بانه خرج من تسمية اهل البيت
والنبي قال (اهل بيتي) وهو يعلم بان الزبير خارج منها

بابا هاي شبيكم مو كلنالكم شب نشأ كبر صار طويل يعني دخل للروضه بعدين للمدرسه وبعدين لزم الشارع وتعلم يكبسل ويدخن ويشرب ويسكي وعرك وصار لوتي وبدأ يقره براس ابوه (فقلبه) يعني كلبه ثوله وصدك كلام ابنه السليمه وتقشمر ..انا لاول مره اشوف واحد يتقشمر بحجي ابنه وابنه هو اللي يربي ابوه ..خخخخخ

اذا هناك شخص اخر غيره
من هو؟؟؟

روح الاقرب مركز شرطه بلكت يلكون اللي دوور عليه!!!

ومن قال لك انه في اول يوم ولادة ولدالزبير خرج من تسمية اهل البيت

شنو طفل بعده بالكماط ويبول على روحه ويغير ابوه هذا سحر على الاقل خلي يكبر شويه ويغير ابوه شنو تزوملون لو انتم اصلا زمايل
....

لا واضح واصل حسلبك يعبس ويتولى ومعصوم ....حلوه منك

هاي شنو شبسرعه ...مسودن انت... تغير الكلام لعد هاي صارالنه يومين شنو جاي نحجي............... واحد كان محسوب على اهل بيت القرابى و فلس الغبي .!!!

بسم الله الرحمن الرحيم


((من فمك ادينك))

هذا ما ساطبقه على الردود


بما ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب

اذا هو يعلم بان الزبير سيخرج من اهل البيت بسبب ابنه

وبالتالي فقوله (( اهل بيتي)) لا يقصد بها الزبير

لانه يعلم بانه خارج من التسميه

كل مره اعيج هالسالفه بس وييييييين اللي يستوعب




قد قلنا لا عامه ولا خاصه

لفظ اهل البيت يطلق على اصحاب الكساء
هذا الذي تستميتون لاثباته

وقد ارفقت لكم سابقا روابط لمواقع شيعيه تبين لفظ اهل البيت على من يطلق
ولا يوجد بها عامه وخاصه

ولو كان قرابة النبي ن اهل البيت

لاصبحت قريش كلها من اهل البيت......



الذي احترق عجزك اثبات ان الزبير من اهل البيت المعني في الرواية

على فكره

اراك اخرجت طلحه من التسميه

بالرغم من انك كنت ترفق اسمه سابقا

ربما اكتشفت خطأك
وهذا شئ طيب

بابا هاي شبيكم مو كلنالكم شب نشأ كبر صار طويل يعني دخل للروضه بعدين للمدرسه وبعدين لزم الشارع وتعلم يكبسل ويدخن ويشرب ويسكي وعرك وصار لوتي وبدأ يقره براس ابوه (فقلبه) يعني كلبه ثوله وصدك كلام ابنه السليمه وتقشمر ..انا لاول مره اشوف واحد يتقشمر بحجي ابنه وابنه هو اللي يربي ابوه ..خخخخخ

ولك يابا

آني دا قول

الزبير مو المقصود هنانا

لان النبي يعلم الغييييييييييب عدكم

وشلون يقصد الزبير

واهوا يدري بالزبير راح يكون من اهل البييييييييييييييييييت

فهمت اغاتي

إقتباس:
نحن عندنا ان النبي معصوم يعلم الغيب افلا تفقهون
....

لا واضح واصل حسلبك يعبس ويتولى ومعصوم ....حلوه منك


إقتباس:
واما قولك ان الزبير ليس من اهل البيت (صحيح) انه ليس من اهل بيت النبوة لكنه من اهل البيت عامة((كأقرباء))
هاي شنو شبسرعه ...مسودن انت... تغير الكلام لعد هاي صارالنه يومين شنو جاي نحجي............... واحد كان محسوب على اهل بيت القرابى و فلس الغبي .!!!

ولك عيني

انته دا ترد على صاحبك تحسبه آني

ولك هذا صاحبك اللي قال هالكلام

(( حط حيلهم بينهم))

ههههههههههههههههههههههههه

مو قلنالك (سلمان مّنا أهل البيت) ، فهل سلمان رضوان الله عليه نعتبره من أهل الكساء ؟

طلحة والزبير اسمين متلاصقين مثل عمر وابو بكر
فإن لم يرصد الحديث طلحة فإنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً

كحّل عينك بالروايات التي احرقت موضوعك

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اخبر الزبير بخروجه على الامام علي عليه السلام، ولم يخرجه لحظة (الكلام) من أهل البيت كذلك لم يفترق عن عائشة كونها عاصية لأوامره لحظة كلامه معها لأن القاعدة الفقهية تقول:

لايجوز القصاص قبل الجناية

اخواني الموضوع وما بيه هو احنه دنعلم واحد ما يفهم بالروايات والمشكله( حجي ) :انكوول ا له يابه الرسول كان يحجي ويه عايشه ويقول أ لهه ترى اكو جماعه راح يحرضوج (يوزوج) على الامام علي ومنهم واحد محسوب علينه للاسف (وبهاي اللحظه صدك جان محسوب على اهل البيت مثل ما راويناك الروايات الى ان كبر ابنه وصار شويه طويل طلع ابوه من اهل البيت) تفهم عيوني ... وجماعه من الصحابه عشتو راح هم يحرضوج او كي فبالج .......
اكثر من هيج بعد ما اكدر اوضحلك ياحجي لكو ..............

عزيزي
هلا فرقت بين اهل البيت واهل بيتي
هذا موضوع في اللغه العربيه
وتقبل تحياتي سعد زيني