إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

تقولون لا إمامة إلا بنص من القرآن فإين النص ؟!!

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 6
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
  • #31
    عزيزي

    دعنا نناقش النقطة بعينها

    انت استنكرت ان تكون الاية بالامام علي لعدم التصريح باسمه
    اي ان التصريح بالاسم هو عين الاستشكال في مبحث النقطة الاولى

    فأنا اجبتك لو ان عدم التصريح بالاسم هو السبب في عدم لزوم ان يكون المقصود هو شخص الامام علي عليه السلام فلايوجد اي لزوم ايضا ان نقول ان صاحب الرسول في الغار هو ابو بكر.

    فهل ترضى ان يكون المقصود بصاحبه هو غير أبو بكر؟
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      بدون مااقراه لانه عدنا قاعدة فقهية تقول كل مايخالف القرآن نضرب به عرض الحائط.

      القران يقول ، يعني الله سبحانه وتعالى يقول ، اطيعوني واطيعوا الرسول واطيعوا هذا الذي يتصدق وهو راكع.

      من هو هذا الوحيد الذي تصدق وهو راكع؟

      هو الامام علي عليه السلام.

      هل يوجد غيره فعلها؟

      اتحداك واتحدى المأجورين ب50 دولار ن يجلبوا اسم شخص واحد تصدق وهو راكع غير الامام علي عليه السلام.

      آية محكمة غير متشابهة.

      انقضها ان استطعت.

      يا صندوق فعلا أنت صندوق


      تقول أن الآية محكمة غير متشابهة وقولك هذا دليل على أنك لا تفقه الفرق بين الآيات المحكمة والآيات المتشابهة والدليل أنك ذهبت لتستعين بالروايات لتصل إلى المعنى الذي تريد أن توصله ولو كانت الآية محكمة لما أردت لأي شيئ سواها لتحتج بها ثم إذا سلمنا جدلا بما تقول فهات أدلتك التي تثبت أن بقية الأئمة آتوا الزكاة وهم راكعون

      وأنت تعلم أوربما لا تعلم أن

      إثبات عموم (الإمامة) شيء، وتخصيصها بأشخاص معينين شيء آخر يحتاج إلى دليل


      منفصل. والإمامية فرق شتى لم تتفق جميعاً على أئمة معينين : (فأئمة) الإسماعيلية غير


      أئمة الكيسانية . وهؤلاء غير (أئمة) الفطحية أو الواقفية أو النصيرية أو الاثني عشرية … الخ .
      وهذه الفرق كلها تحتج بالآية نفسها على صحة مذهبها ! وذلك باطل لأن الدليل الواحد لا

      يكون على الشيء ونقيضه. علماً أن الإمامية الاثنى عشرية يكفّرون هذه الفرق مع

      اعتقادها جميعاً بإمامة علي !!


      فبالله عليك حكم عقلك ولا تكن كالذين قالوا إنا وجدنا آبائنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون)
      صدق الله العظيم


      ودعونا عندما نناقش موضوعا محددا أن لا نذهب لنحتج بموضوع لا صلة له من قريب أو من بعيد

      ويمكن مناقشته بموضوع مستقل بذاته ولك التحية
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        واحدة واحدة ولاتعوي زايد

        تقول انها ليست محكمة.
        الاية:
        اذ يقول لصاحبه لاتحزن ...
        هل تعتبرونها محكمة في أبو بكر أم لا؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          الله معاك أخ صندوق العمل

          بصراحة الي اسمة عمار لوع كبدي
          ينط من مكان لمكان على ولا شي
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            ما هذا يا صندوق بدأنا لنغلط بالكلام

            إيش تعوي وما تعوي


            للأسف لا تريد أن تفهم أو أنك تريد الجدل فقط

            قلت لك إن أردت أن تفتح موضوعا عن آية الغار فافتح موضوعا مستقلا ولا تتهرب من الإجابة عن الاستفسارات التي طرحتها لك
            إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{ هذه آية متشابهة لأن قوله تعالى راكعون يحمل لفظه معنيان معنى الركوع المعروف بهيئته في الصلاة ومعنى الخضوع في كل وقت وحين لله سبحانه وتعالى وما حمل معنيان يعد متشابها وما حمل معنى واحدا يعد محكما ثم قلت لك لو سلمنا بما تقول فهات أدلتك على أن بقية الأئمة تصدقوا وهم راكعون حتى يصح وصف الآية عليهم ثم أن كل فرق الشيعة تحتج بهذه الآية لكن لكل فرقة أئمة آخرين والإثنى عشرية تكفر كل فرق الشيعة التي لا تؤمن بأئمتها فكيف يصح الإحتجاج للنقائض بعضها بعضا بأية واحدة

            والسلام
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ذكرى
              الله معاك أخ صندوق العمل

              بصراحة الي اسمة عمار لوع كبدي
              ينط من مكان لمكان على ولا شي

              وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
              وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين صدق الله العظيم


              لك التحية مجرد ذكرى ذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة عماراليمني
                ما هذا يا صندوق بدأنا لنغلط بالكلام

                إيش تعوي وما تعوي


                للأسف لا تريد أن تفهم أو أنك تريد الجدل فقط

                قلت لك إن أردت أن تفتح موضوعا عن آية الغار فافتح موضوعا مستقلا ولا تتهرب من الإجابة عن الاستفسارات التي طرحتها لك
                إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{ هذه آية متشابهة لأن قوله تعالى راكعون يحمل لفظه معنيان معنى الركوع المعروف بهيئته في الصلاة ومعنى الخضوع في كل وقت وحين لله سبحانه وتعالى وما حمل معنيان يعد متشابها وما حمل معنى واحدا يعد محكما ثم قلت لك لو سلمنا بما تقول فهات أدلتك على أن بقية الأئمة تصدقوا وهم راكعون حتى يصح وصف الآية عليهم ثم أن كل فرق الشيعة تحتج بهذه الآية لكن لكل فرقة أئمة آخرين والإثنى عشرية تكفر كل فرق الشيعة التي لا تؤمن بأئمتها فكيف يصح الإحتجاج للنقائض بعضها بعضا بأية واحدة

                والسلام
                عزيزي
                يشهد الله اني لاابتدأ الناس بالشتم
                لكنك قلت (ياصندوق انت فعلا صندوق)

                فلاتلمني ولوم نفسك على ابتداءك المهاترة.

                لماذا نفتح موضوع؟ اليس هذا الموضوع يناقش الامامة والقرآن؟ هو احنة خرجنا عن هذه القضية حتى نفتح موضوع آخر؟

                أما تأويلك لراكعون فباطل لأن الرواية تصف الحادثة وكان فيها الامام علي عليه السلام راكع اثناء تصدقه بالخاتم لذلك لايمكن ان تفصل النص عن اسباب نزوله وتصرفه من المعنى الخاص الى العام.

                اذا اردت تأويل راكعون فعليك ان تجلب دليل تأريخي ينقض الادلة التأريخية المشار اليها من تفسير القرطبي وابن كثير وهلم جرا عند ذاك يكون التأويل مسألة فيها نظر.

                أما ان تضع التأويل أمام اسباب النزول لتبطل به اسباب النزول فهذا لايقوله الا من لايفهم قواعد الحوار ولانظنك منهم.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة عماراليمني
                  وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
                  وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين صدق الله العظيم


                  لك التحية مجرد ذكرى ذكرى لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد


                  كلامي واضح
                  انت تتكلم بدون ادلة و لا عقل و لله الحمد و المنه
                  كلامي ليس مدحا لتصرفاتك
                  يا بني وهب
                  سلاما
                  التعديل الأخير تم بواسطة ماتت الذكرى; الساعة 18-03-2007, 09:00 AM.
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ذكرى
                    الله معاك أخ صندوق العمل

                    بصراحة الي اسمة عمار لوع كبدي
                    ينط من مكان لمكان على ولا شي
                    الله يحفظك أختي

                    نمرّغ انفه بالتراب ان شاءالله وبجاه الرسول وأهل بيته.

                    لاحظوا تهافت ادلته عن صرف الاية عن الامام علي عليه السلام.

                    لاحظوا ضعفه أمام الروايات من كتبه

                    لنحصرنه بها (كما يقول المثل الشعبي) حصرة الكلب بالجامع (تجيه نعلان المصلين من كل صوب وحدب)
                    التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 18-03-2007, 09:23 AM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ......
                      أما بعد \


                      أولآ : أستذن من صاحب الموضوع بالإشتراك بالموضوع
                      ثانيآ : أود من المحاورين إلتزام بالأخلاق والرد بالدليل أو بالتحليل المنطقي
                      عندي أسئله وأود ممن يريد أن يجاوب بأن لا يقفز عن أي نقطه

                      السؤال الأول ،،،
                      قل تعالي : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

                      1- هل هذه الأيه تعني الولايه والإمامه ؟
                      2- هل كلمة وليكم هي الكلمه المقصود فيها الولايه والإمامه ؟
                      3- هل كلمة الذين أمنوا المقصود بها سيدنا علي رضي الله عنه ؟

                       السؤال الثاني ،،،،
                      الحديث : ( اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله،

                      1= أين الإستدلال بهذا الحديث عن الإمامه ؟
                      2= أين وقع هذا الخطاب أي أسم المنطقه التي شهدت هذا الحديث ؟
                      3- هل تعتقدون بأن دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم مستجاب ؟

                      أتمني ممن أراد الحوار بأن يجاوب أولآ علي كل الأسئله وبدون قفز عن أي سؤال ؟

                      هدانا الله وهداكم
                      النابغه
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        1) نعم
                        2) نعم
                        3) نعم


                        1) الإستدال بالحديث كله وليس بخصوص هذه الفقرة ، سيما قوله ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) .
                        2) غدير خم . وقد كرر العبارة رسول الله في مواطن عديدة .
                        3) طبعا مستجاب.

                        ( الجمري )
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          السلام عليكم

                          فنحن عندما نستعرض هذا المقطع القرآني من سورة البقرة فإننا نجدها تتكلم عن الإمامة

                          قال تعالى((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129)وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ (138) قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (141) سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (142) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (143)

                          أننا نجد مما سبق أنّ الأمة الوسط الذين جعلهم الله شهداء على الناس في قوله تعالى((وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً)) هي نفسها الأمة المسلمة التي من ذرية إبراهيم من فرع إسماعيل دون بقية المسلمين في قوله تعالى((ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك)) تلك الذرية التي وجبت لها الإمامة في قوله تعالى(( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي))


                          وهنا لابدّ لنا من توضيح بعض الكلمات التي وردت في الآيات السابقة

                          1ـ الأمة: أي الجماعة التي تتشابه في الصفات سواءً قلــّت هذه الجماعة أو كثرت وهذا ما نجده في قوله تعالى((أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحداً ونحن له مسلمون* تلك أمة قد خلت...)) فكما هو واضح فإنّ الآية قد عبّرت عن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وأبناءه بالأمة

                          2ـ الإسلام: فقد أطلق الإسلام هنا وُاريد به المعنى اللغوي أي التسليم لأمر الله ولكن ليس أيّ تسليم وإنما التسليم المطلق لله والذي يعني الإصطفاء وهذا مانجده أيضاً في قوله تعالى((..ولقد اصطفيناه في الدنيا...*إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين))ومن الواضح بأنّ الإصطفاء هو مأخوذٌ من صفوة الشيء أي خلوه من الشوائب فلابدّ إذاً أن يكون التسليم تسليما مطلقاً لينسجم مع معنى الأصطفاء الذي يستبطن العصمة

                          إذا ً فهناك مصطفون من ذرية إبراهيم من فرع إسماعيل قد وجبت لهم الإمامة وهؤلاء كما نعتقد هم محمد وآل محمد
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ......
                            أما بعد

                            قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ ( 54)
                            إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) المائده

                            وضح لكم الأخ صاحب الموضوع بآن هناك أيات متشابهات وأيات محكمات وعلينا الأخذ بالأيات المحكمات
                            أنتم إستنتجدتم بأن كلمة وليكم هي الولايه والإمامه والخلافه ، فهل الله إمامنا وخليفتنا ؟
                            لنقرأ الأيه الأولي ولكي نري

                            قال تعالي ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ )
                            الأيه صريحه وواضحه وهي تحذير للمسلمين الذين سوف يرتدوا عن دينهم بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
                            وقد علم الله تعالي بأن هناك ممن سوف يرتد عن دين الإسلام بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
                            فجاءت كلمة ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ )
                            دلاله علي أن الله يأتي بقوم ليس فيهم الرسول صلي الله عليه وسلم ، كما نري هنا إن الله هو من الذي سيأتي بهم
                            وهذه دلاله عن أن الله تعالي هو من يختار من سيحضر

                            وجاءت صفاتهم
                            ( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ )
                            وهذه هي صفات القوم الذين سوف يحاربون المرتدين :
                            1- يحبهم الله ويحبونه
                            2- متحابين بينهم
                            3- أشداء علي الكافرين
                            4- يجاهدون في سبيل الله
                            5- لا يخافون لومة لائم
                            وقال قولته المشهورة "والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتهم عليه".


                            وأعتقد قد عرفتم من هم القوم الذين قاتلوا المرتدين بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم
                            أنه الخليفه الأول للمسلمين أبو بكر الصيق ومن إتبعه من المسلمين

                            ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ )
                             دلاله علي أن الله يختار من يشاء وهذا من فضل الله
                            وهذه الأيه واضحه لمن أراد بأن يتبين الحق وهذا كلام الله تعالي لمن إختاره لهذه المهمه وهي محاربة المرتدين

                            والأيه الثانيه التي لم تكن بوضوح ما قبلها تستدلون عليها بالولايه ولقد تم شرحها سابقآ من قبل صاحب الموضوع

                            نأتي للحديث
                            ( قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه - قالها ثلاث مرات - اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب )

                            أولآ : لم تكون هذه المره الأولي التي يقولها الرسول صلي الله عليه وسلم ـ فهل كل هذه الروايات التي جاءت لم
                            يستوعبها كبار الصحابه رضي الله عنه بأن المقصود هنا الولايه وليس المحبه ؛ فتراهم بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم يجتمعون بسقيفة بني ساعده لإنتخاب خليفه للمسلمين ؟

                            ثانيآ : الكل يعلم أن الرسول صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم وإنه أفصح العرب فهنا نتسائل
                            هل أهم ركن من أركان الإسلام لم يوضحه الرسول صلي الله عليه وسلم ليفهمه من بعده ؟


                            ثالثآ : وفي الحديث دليل صريح على اجتماع الولايتين في زمان واحد، إذ لم يقع التقييد بلفظ [بعدي]، بل يدل سياق الكلام على التسوية بين الولايتين في جميع الأوقات من جميع الوجوه كما هو الأظهر، وشركة علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في التصرف في عهده ممتنعة، فهذا أدل دليل على أن المراد وجوب محبته، إذ لا محذور في اجتماع محبتين، بل إحداهما مستلزمة للأخرى، سواء في حياتهما أو بعد وفاتهما صلوات الله عليهما، أما اجتماع التصرفين ففيه محذورات كثيرة


                            رابعآ : طالما أن دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم مستجاب وهو يقول :
                            ( وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله، )

                            قاتل مع سيدنا علي رضي الله عنه أقوام يوم صفين فما انتصروا،
                            وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا: كسعد الذي فتح العراق لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيراً من بلاد الكفار ونصرهم الله.
                            كما أن الخلفاء الثلاثه أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم خذلوا الامام علي رضي الله عنه -- كما يزعم الشيعه --
                            ولكن الله لم يخذلهم بل نصرهم وفتحت البلاد علي أياديهم وأسلم العباد فالله نصرهم ولم يخذلهم

                            وهذا عكس ما قاله الرسول ( اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله، )

                            فهل الله تعالي خذل رسوله ولم يستجيب لدعاءه ؟


                            أخيرآ : الكل يعلم أن هذا الحديث جاء في منطقه تسمي غدير خم وتبعد عشرة فراسخ من المدينة، وعلى أربعة أميال من الجحفة، وقيل الحديث والرسول صلي الله عليه وسلم عائد من الحج بطريقه الي المدينه
                            ثم لا أدري كيف يمكن تلاوة آية تفيد وقوع الإكمال للدين، ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ )

                            وفي يوم محدد وهو يوم عرفة في هذا الحشد الهائل ممن كان معه صلى الله عليه وسلم والذي بلغ في رواية تسعين ألفاً.
                            وفي أخرى: مائة ألف وأربعة عشر ألفاً.
                            وأخرى: مائة ألف وعشرون ألفاً.
                            وأخرى: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، وقيل غير ذلك

                             وبعد بيان مناسك الحج الذي هو آخر الأركان، وذكرِ القواعد العامة للإسلام كما جاء في خطبة الوداع باتفاق المسلمين، وقولـه صلى الله عليه وسلم: ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟ فقال من حضر: نعم، فقال: اللهم اشهد، وأمر بتبليغ الحاضر للغائب، ويكون مما أمر بتبليغه حصل ذلك اليوم.

                            لا أدري كيف يكون هذا؟ ثم يأتي قائل فيقول: إن أمر الولاية نزل يوم عرفة، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم بيان ذلك حتى بلغ غدير خم الذي يقع على بعد عشرة فراسخ من المدينة، وعلى أربعة أميال من الجحفة، حيث إن كثيراً من

                            الذين حجوا معه أو أكثرهم لم يكونوا معه يوم الغدير، بل بقي أهل مكة في موطنهم، ورجع أهل الطائف وأهل اليمن وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى مواطنهم،
                            وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريباً منها، حيث لم يبق معه يوم الغدير -حسب روايات القوم- سوى اثني عشر ألف رجل، أو عشرة آلاف رجل كما في أخرى، أو ألف وثلاثمائة رجل كما في رواية الباقر ، من أصل المائة ألف وأربعة وعشرين ألفاً الذين كانوا معه يوم عرفة، كما مرَّ بك.

                            فهل يعقل بأن هذا الموضوع ذو الأهميه الذي يعد من أهم الأركان يؤجل بعد ذهاب أكثر من 100 ألف مسلم إلي ديارهم ،،

                            هل غفل الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه النقطه ؟

                            لمن أراد الحوار فعليه التقيد بمحاورتي بكل النقاط التي كتبت والا سوف أعتبر أنكم موافقين علي ما كتب
                            وأرجوا التزام أدب الحوار

                            هدانا الله وهداكم
                            النابغه
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              لك التحية أخي النابغة

                              نقول لهم هاتوا نصا صريحا في بآية محكمة في إمامة علي رضي الله عنه فيأتون بآية متشابهة التي يستحيل أن يصلوا إلى أن المقصود علي رضي الله عنه إلا بالأحاديث والروايات وهذا عين المتشابه

                              ثم نقول لهم إذا كان المقصود علي في الآية فإين النص الصريح ببقية الأئمة سيذهبون ليأتوا بآيات لا دخل لعلي رضي الله عنه ولا لأبنائه لا من قريب ولا من بعيد وهذا هو عين المتشابه

                              نقول لهم هاتوا بآية ذكرت اسم علي رضي الله عنه فيأتون بآية تذكر اسم ابراهيم عليه السلام

                              نقول لهم من حكمة الله أنه لم يجعل لرسول الله أولادا حتى لا يفتتن الناس بهم ويجعلونهم ورثة رسول الله

                              فيقومون الإلتواء على حكمة الله ويدعوتن في علي وأبنائه ما ليس فيهم وما أشبههم في هذه الحيلة بحيلة اليهود عندما حرم الله عليهم أن يصطادوا يوم السبت فقاموا برمي شباك الصيد يوم الجمعة وأخذها يوم الأحد


                              اللهم اهدنا إلى ما فيه الخير
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                اليك هذا الرابط يا عمار لعله يفيدك في الاجابة على اسئلتك المنسوخة من علمائك
                                http://www.yahosain.net/vb/showthrea...d=1#post741080
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,094 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 03:31 PM  
                                الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:49 PM  
                                الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                72 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:53 PM  
                                الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:49 PM  
                                د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                                استجابة 1
                                109 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                13-06-2025, 09:31 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X