إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ما رايك في ابي بكر طيب ام خبيث ***ضع دليلك

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    ـ
    علل الشرائع ج 1 ص 5.
    حـدثنا الحسن بن محمد سعيد الهاشمي قال : حدثنا فرات بن ابراهيم ابن فرات الكوفي قال : حدثنا مـحـمـد بـن احمد بن علي الهمداني , قال حدثني ابوالفضل العباس بن عبداللّه البخاري , قال حدثنا مـحـمـد بـن الـقـاسم بن ابراهيم بن محمد بن عبداللّه بن القاسم بن محمد بن ابي بكر , قال حدثنا عـبدالسلام بن صالح الهروي ,عن علي بن موسى الرضا عن ابيه موسى بن جعفر عن ابيه جعفر بن مـحمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طـالب (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ) : ما خلق اللّه خلقا افضل مني ولا اكرم عليه مني , قال علي (ع ) فـقـلـت يـا رسول اللّه فانت افضل ام جبرئيل ؟ فقال : يا علي ان اللّه تبارك وتعالى فضل انبياه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النبيين والمرسلين , والفضل بعدي لك يا علي ولـلائمـة مـن بعدك , وان الملائكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يـسبحون بحمدربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا , يا علي لولا نحن ما خلق اللّه آدم ولا حوا ولاالـجـنة ولا النار ولا السما ولا الارض , فكيف لا نكون افضل من الملائكة , وقدسبقناهم الى مـعـرفـة ربـنـا وتسبيحه وتهليله وتقديسه , لان اول ما خلق اللّه عز وجل خلق ارواحنا فانطقنا بـتوحيده وتحميده , ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا ارواحنانورا واحدا استعظموا امرنا , فسبحنا لـتعلم الملائكة انا خلق مخلوقون , وانه منزه عن صفاتنا , فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا , فلما شاهدوا عظم شاننا هللنا لتعلم الملائكة ان لا اله الا اللّه وانا عبيد ولسنا بالهة يجب ان نـعـبـد معه اودونه , فقالوا : لا اله الا اللّه , فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة ان اللّه اكبر من ان ينال عظم المحل الا به , فلما شاهدوا ما جعله اللّه لنا من العز والقوة قلنا لا حول ولا قوة الا بـاللّه لتعلم الملائكة ان لا حول لنا ولا قوة الا باللّه , فلما شاهدوا ما انعم اللّه به علينا واوجبه لـنـا مـن فرض الطاعة قلنا الحمد اللّه لتعلم الملائكة ما يحق اللّه تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمته , فقالت الملائكة الحمد للّه .
    فـبـنا اهتدي الى معرفة توحيد اللّه وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده , ثم ان اللّه تبارك وتعالى خلق آدم فاودعنا صلبه وامر الملائكة بالسجود له تعظيما لنا واكراما
    اي احمق من بعد هذا يدعي كون ابو بكر هو افضل من ياتي بعد النبي
    الا لعنة الله على القوم الظالمين
    والله لنعل قنبر اشرف منه ومن زعم او ادعى ذلك
    http://www.al-shia.com/html/ara/book...1/aqad1_07.htm

    تعليق


    • #92
      الاعتراف بالخبث خباثة

      الأحاديث المختارة ج: 1 ص: 88 12
      أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان
      قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
      ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال:
      دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك كلاهما رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف وشيه كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا
      ثم قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن
      وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن
      وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن
      فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته

      وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا
      وأما اللاتي وددت أني فعلتها فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه
      ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا
      ووددت أني يوم حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل
      وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه !!!!!!!!ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب!!!!!!!!!
      ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ فإن في نفسي فيهما حاجة
      قال الإمام أبو الحسن الدارقطني وذكر هذه الرواية وقال خالفه الليث بن سعد فرواه عن علوان عن صالح بن كيسان بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر بين علوان وبين صالح حميد بن عبدالرحمن فيشبه أن يكون سعيد بن عفير ضبطه عن علوان لأنه زاد فيه رجلا وكان سعيد بن عفير من الحفاظ الثقات قلت وهذا حديث حسن عن أبي بكر إلا أنه ليس فيه شيء من قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى البخاري في شيء من كلام الصحابة فمن ذلك ما روى طارق بن شهاب عن أبي بكر أنه قال لوفد بزاخة تبيعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسوله والمهاجرين أمرا يعذرونكم
      منقول/منسوخ
      http://almanazil.net/vb/showthread.php?p=24051


      اقول انا اميري حسين-5 فهل هناك خبثا اخبث من هذا
      لعن الله الظالمين لال محمد
      صلى الله عليه واله وسلم
      لقد
      اعترف بذنبه
      سحقا لاصحاب السعير

      تعليق


      • #93
        مو ضوع شيق وجميل وله ادلته وبراهينه
        في اثبات
        ان ابي بكر لا شئ
        فقد استطاع الاخ المعتمد في التاريخ من بيان ذلك في موضوعه هذا
        تحت عنوان تفنيد فضائل ابو بكر التي ذكرها عبد الرحمن بن عبد الخ
        تجده هنا
        http://www.al-majalis.com/forum/view...fdcc087c5553cb
        وهنا اضع مقتطف من كلام الاخ المعتمدفي التاريخ
        على الصفحة الخامسة
        منسوخ

        فقالوا : من أنتم ؟ فقالوا : رهط من الانصار ،
        ـ456ـ
        قالوا : مالنا بكم من حاجة . ثم نادى مناديهم : يا محمد ، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قم يا عبيدة بن الحارث ، وقم ياحمزة ، وقم يا على ، فلما قاموا ودنوا منهم ، قالوا : من أنتم ؟ قال عبيدة : عبيدة ، وقال حمزة : حمزة ، وقال على : على ، قالوا : نعم ، أكفاء كرام ."
        ولم نعلم ان لابو بكر ذكرا في اي من احلاف قريش لا في حلف الفضول ولا في غيره ولا له فضل في وضع الحجر الاسود ولا في حفر زمزم وليس له ذكر له أو لبني تيم ذكر في الدفاع عن مكة عندما جاءها أبرهة الأشرم ليهدمها ولا ولا. فليس لابو بكر اي فضيلة تذكر تجعل قريش تستمع لقوله.
        فأبو بكر كما قدمنا ليس له مركز إجتماعي يؤهله لردع المشركين بمجرد أن يلقي كلمة

        تعليق


        • #94
          الملاحظ
          ان ابناء العامة عندما يحاجوننا نحن الشيعة وبالاخص هنا في ابي بكر
          نرد عليهم ونجادلهم ونرد حججهم بحجج دامغة
          ولكنا اذا اتيناهم بحجج غادرونا دون وداع او
          رجعة

          تعليق


          • #95
            اذن من بعد وبعض ما تقدم
            هل نعتمد كون ابو بكر خبيث
            بانتظار ابناء العامة تفنيد ذلك
            بشرط عدم التكرار

            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
              اذن من بعد وبعض ما تقدم
              هل نعتمد كون ابو بكر خبيث
              بانتظار ابناء العامة تفنيد ذلك
              بشرط عدم التكرار

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                قلت لك الثابت انهما لعنهما النبي اي ابو بكر وعمر
                وسابحث عن موضوع كان في المنتدى عنهما ولعنهما
                اصبر قليلا




                هنا من الصحابة من سبهما

                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=65740


                وهذا موضوع اخر
                متعلق بحديث مسلم
                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=26557

                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية


                  رابعا : تتشدق برواية مسلم وكانني لم اتيك بما اورده الامام النووي في شرحه ولم ترد عليه بشيئ ومع ذلك تتنطع
                  وقلت لك بان عليا لو كانت عقيدته ان عمرا كان فاسدا فاسقا اثما لما تحاكم اليه هو والعباس رضوان الله عليهما كذلك ليست عقيدة العباس في ابن اخيه انه كاذب وقد اجاب على ذلك المازري
                  اتشدق
                  عبارة اشم منها تعمد تجاهلك للرد على تسائلي
                  لان رواية بن الحنفية يناقضها رواية اثم غادر
                  واما ان كانت عقيدة الامام في كون عمر اثم غادر ام لا وتتسائل ان كان كذلك فكيف يحتكم اليه
                  اقول يحتكم اليه كونه ظاهر الحال رئيس لدولة مثله مثل المنافق فكيف كان تعامل النبي معه
                  مثال
                  هنا في اوربا الاف القضايا تخص المسلمين وهم يحتكمون لحكام مشركين
                  فكيف يتم ذلك
                  اعطيك رؤوس اقلام
                  قليل من العقل
                  لا يحتاج الى تفصيل

                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  وقلت انت بان عليا يريد اقامة الحجة على عمر ؟؟ نعم يا اخوية اي حجة تلك ؟؟ لقد اتى علي والعباس عمرا واحتكما اليه في مسالة فاي اقامة حجة تتكلم عنها ثم ان الكلام الذي يخالف ظاهر النص وليس عليه دليل لا يساوي فلسا واحدا ولا قيمة له واعيد الجواب
                  الحجة بالمطالبة بحقه وحق زوجته
                  كي لا يدعي عدم علمه
                  اذا سئل عنها
                  ولتحق الحقيقة عليه

                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  واقول ان هذا كان تاولا من عمر رضي الله عنه ولم تكن عقيدة علي رضي الله عنه في عمر انه فاسد بدليلين
                  والقادسية ليس مثل صاحب الموضوع فالقادسية لا يتكلم الا بالدليل وصاحب الموضوع يصرخ فقط
                  الاول: نقلي وهو رواية بن الحنفية عن ابيه سلام الله عليهما في تفضيل ابو بكر وعمر
                  لقد فندت كلامك المهري في كونه تاول من عمر

                  لانه لا يحق للحاكم ان يتاول عن المشتكين ويصور رايهما فيه وفي الذي سبقه
                  وانه يقول تريانه وترياني
                  فاين التاويل يا .......
                  واما ادعائك انك لا تتكلم الا بالدليل

                  فهذا تطبيل وليس دليل


                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  الثاني : عقلي وينقسم الى4 اسقام
                  القسم الاول : ان عليا عندنا منزها عن الاحتكام الى الطاغوت ولو كان يعتقد في عمر انه فاسد فاسق لكان احتكم الى الطاغوت هو والعباس رضوان الله عليهما
                  لو كان عمر ثابت لدى الكل انه طاغوت لما بقى على وجه الارض
                  عمر ظاهره مسلم

                  والامام يعمل بظاهره
                  كالمنافق ياخذ بظاهره
                  لا بما في داخله

                  علم فهم ان دليلك هش
                  ان شاء الله
                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  القسم الثاني : ان عليا رضي الله عنه وارضاه زوج ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه منزه عندنا من ان يزوج احدى بناته لفاسق
                  هذا الزواج مسالة خلافية لم تثبت
                  فدليلك هذا سخيف لا قيمة له

                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  القسم الثالث : وهو ان عمر رضي الله عنه كان دائم المشاورة لعلي رضي الله عنهما فيما يخص امور المسلمين وقد استشاره عمر رضي الله عنه لغزو الفرس بنفسه فقال له علي
                  انتهى
                  ابسط جواب لدليلك البال
                  انه دليل على عظم شان الامام عليه السلام
                  وان عمر مرغما منه ان يرجع الى الامام في معضلاته
                  ما عشت لمعضلة ليس لها ابا الحسن
                  فالاستشارة ليس دليلا على تقوى او ورع او ايمان
                  وهذا دليلك الثالث تحت قدمي

                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  فكيف يستشير عمر من يرى انه يفسقه ثم ان عمر رضي الله عنه عندما ذهب الى بيت المقدس استخلف عليا رضي الله عنه على المدينة فكيف يستخلف عمرا من كان يفسقه
                  اقول مت بغيضك يا صاحب المضوع واتلصراخ على قدر الالم
                  وخذ الدليل العقلي الرابع : الثابت عندنا ان عليا رضي الله عنه بايع عمرا على الخلافة وامرة المؤمنين ولا يليق بعلي رضي الله عنه عندنا ان يبايع فاسقا على حكم المسلمين
                  بعد ان انتهينا من القصف المركز بالعقل والنقل نقول
                  هل لك ان تاتي
                  بالدليل النقلي عن البيعة
                  وليس كلام منك

                  وخلاصة القول
                  ان البيعة وان وقعت
                  فراي الامام فيها واضح

                  ويكفي انه عندما اراد عبد الرحمن بن عوف
                  ان يبايع الامام علي عليه السلام
                  في الشورى المزعومه شورى عمر

                  فقال عبد الرحمن
                  ابايعك على سنة الله ورسوله وسيرة الشيخين

                  فرفض سيرتهما

                  اسمع ما اقول
                  ان الامام

                  رفض سيرتهما ولم ولن يقبل البيعة على تلك الشاكلة

                  المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
                  للقادسية وانك اضعف من ان تجابه القادسية
                  ثانيا : انا لا احتج عليك يا كثير الصراخ قليل الحيلة عديم الحجة بل ارد عليك والحمد لله رددت عليك الصاتع صاعين وما زال في جعبتي الكثير
                  والحمد لله رب العالمين
                  اين الصراخ يا من وليت هاربا

                  تعليق


                  • #99
                    ومقولة لابي بكر تبين خبث طويته
                    فقام أبو بكر ، فقال : يا رسول الله إنها قريش وخيلاؤها ، ما آمنت منذ كفرت ، ولا ذلت منذ عزت ، ولم نخرج على هيئة الحرب
                    والملفت ان عمر سنخه قال نفس مقولة ابو بكر
                    هنا اقول انا اميري حسين-5
                    لقد ردت قريش جميل مواقف الشيخين ابو بكر وعمر لهما فيما بعد
                    لانهما دافعا عنهما وابيا قتلاهما وبينا شموخها وعزها
                    وثانيا
                    اقول
                    ان رسول الله اراد شيئا وهي ارادة الله
                    والاثنين الخبيثين ارادا شيئا
                    والمعروف من خرافات اهل السنة والجماعة
                    ان رب عمر طالما كان يوافقه وينزل القران مطابقا لراي عمر
                    وعلى حساب النبي
                    فلماذا ابى رب عمر ان يوافقه هنا
                    رابط شيعي وافتخر
                    http://www.alquran-network.net/tafsi...afi-02/20.html

                    تعليق


                    • ماشاء الله على الليوث الحيدرية

                      احسنت اخي الموالي اميري حسين
                      بارك الله فيك

                      موفق بمحمد وال محمد

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة دمعة المنتظر
                        ماشاء الله على الليوث الحيدرية
                        احسنت اخي الموالي اميري حسين
                        بارك الله فيك
                        موفق بمحمد وال محمد
                        بارك الله بك وحياك الله اخيه
                        ومشكورة على مرروك
                        رحم الله والديك

                        تعليق


                        • دعواتنا لكم بالتوفيق وفضح الوهابية اكثر واكثر

                          والله ناصركم ياشيعة الكرار

                          تعليق


                          • وقفات مع شرح الرواية

                            جاء في شرح الرواية الكثير فلدي عند بعضها وقفات
                            ان شاء الله

                            ‏قوله : ( اقض بيني وبين هذا الكاذب ... ) ‏
                            ‏إلى آخره , قال جماعة من العلماء : معناه : هذا الكاذب إن لم ينصف , فحذف الجواب

                            *********************
                            اقول هذا هراء العلماء ولا ادري من اين فهموا ان المعنى مرتبط ان لم ينصف
                            وهذا اذا وضعنا في الحسبان ان العباس
                            قد بايع الامام على خلافته منذ ساعات السقيغة ومؤامراتها
                            واضافة انه يوقن ان الامام
                            لا يقول الا حقا
                            وانه يوقن باحاديث النبي التي قالها في علي
                            عن ايمانه وتقواه وورعه والتزام الحق وغيرها
                            فكيف برجل مثل العباس ينال من الامام عليه السلام
                            وان اتى المازري بالوان الطيف الشمسي من التاويلات للدفاع ولتحريف المعنى الحقيقي
                            للفظ اقض بيني وبين هذا الكاذب ...
                            ****************.
                            ,
                            وقال القاضي عياض : قال المازري : هذا اللفظ الذي وقع لا يليق ظاهره بالعباس , وحاش لعلي أن يكون فيه بعض هذه الأوصاف , فضلا عن كلها , ولسنا نقطع بالعصمة إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن شهد له بها , لكنا مأمورون بحسن الظن بالصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - ونفي كل رذيلة عنهم , وإذا انسدت طرق تأويلها نسبنا الكذب إلى رواتها ,
                            كلام المازري هنا لطيف في الذود عن العباس والامام حين قال
                            وإذا انسدت طرق تأويلها نسبنا الكذب إلى رواته
                            وكذلك يؤيد ما قلته اعلاه

                            ولكن هل يستطيع المازري ان يكذب الرواة؟؟؟؟!!!!!!
                            وهم فطاحل ائمتهم
                            حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب
                            هل من الممكن رميهم بالكذب كلهم
                            سؤال متروك لهم
                            ******************

                            قال : وقد حمل هذا المعنى بعض الناس على أنه أزال هذا اللفظ من نسخته تورعا عن إثبات مثل هذا , ولعله حمل الوهم على رواته ,
                            ولعله حمل الوهم على رواته
                            لا تعليق
                            ***************

                            قال المازري : وإذا كان هذا اللفظ لا بد من إثباته ; ولم نضف الوهم إلى رواته فأجود ما حمل عليه أنه صدر من العباس على جهة الإدلال على ابن أخيه ; لأنه بمنزلة ابنه , وقال ما لا يعتقده وما يعلم براءة ذمة ابن أخيه منه , ولعله قصد بذلك ردعه عما يعتقد أنه مخطئ فيه , وأن هذه الأوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن قصد ,
                            وهذا تاويل فاسد من عقل افسد منه
                            فلقد قلت من قبل ان العباس ليعلم
                            ان الامام علي
                            مع القران والقران معه
                            وان اقضاكم علي
                            وان علي مع الحق والحق مع علي
                            وكذلك يعلم انه هو نفس النبي بحكم اية المباهلة
                            وانه باب مدينة العلم
                            وانه يعلم انه من اهل البيت اللذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرم تطهيرا
                            وانه ليعلم انه الامام الوصي الخليفة من بعد النبي
                            وانه من الذين مثلهم كسفينة نوح من ركبها نجا
                            وانه من النبي بمنزلة هارون من موسى
                            وانه اخو رسول الله وصنوه وحبيبه ووصيه
                            بدليل مبايعته له حين انقلب الصحابة على اعقابهم في سقيفة بني ساعدة
                            وانه ليعلم ان الامام من المبشرين بالجنة عن يقين
                            وهناك العشرات بل المئات من الاحاديث بحقه والاياب القرانية
                            تثبت ان الامام لا يجرا احد ان يوصفه بحرف واحد من هذه الاوصاف ولو من بعد مليون سنة
                            وليس في يومه وعنده وبحضوره
                            فهذا ابن الخطاب وحين يجمع الستة لشواره المشئومة المزعومه
                            فقد اتى على كل واحد منهم وبين اعوجاجهم والسلبيات التي هم عليه
                            وافرزهم بها
                            الا الامام عليه السلام
                            فقال عمر
                            للامام لولا بشاشة فيك
                            واعتبرها اي البشاشة لا تصلح بصاحبها للخلافة
                            وهائم اعدائه حاولوا ان يجدوا منفذا لينالوا منه فما اسطاعوا وما استطاعوا
                            فعجزوا فبات الاسهل عندهم سبه ولعنه على المنابر طوال حكم بني اكلة الاكباد واحلافهم
                            ومهما كانت التبريرات التافهة التي اتى بها المازري
                            ليس الا تخبطا وجهلا وعدم القدرة في تبيان هذه التخرصات الا بتخرصات
                            *****************

                            وأن عليا كان لا يراه إلا موجبة لذلك في اعتقاده ,
                            في الواقع لم استطع ان افهم المراد منه هذه الا ان
                            كلاهما كانا يتبادلان العبارات التي اختار المازري وربعه في كيف تاويلها
                            وكيف يلصقونها وبمن يلصقونها المهم بعيدا عن ابي بكر وعمر
                            فذاك هو المهم والاهم
                            الهاء في يراه
                            ان كانت تعود للعباس فهذا يؤكد قولي
                            واما ان كانت تعود لعمر فلا اعتقد لانه في هذا الشرح مازال الدور لم يصل لعمر
                            *******************

                            قال المازري : وكذلك قول عمر - رضي الله عنه - : إنكما جئتما أبا بكر فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا , وكذلك ذكر عن نفسه أنهما رأياه كذلك , وتأويل هذا على نحو ما سبق وهو أن المراد أنكما تعتقدان أن الواجب أن نفعل في هذه القضية خلاف ما فعلته أنا وأبو بكر
                            فنحن على مقتضى رأيكما لو أتينا ما أتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه لكنا بهذه الأوصاف ,


                            اقول قليل من العقل
                            لو كان كذلك ظنهما بهما فعلام يشتكيان
                            يتاول المازري في لفظ كاذبان ......
                            كون ان المشتكيين سيظنى في الشيخيين
                            هذا الظن كاذبان ....
                            اذا اعتقدا [ الشيحيين ]نفس اعتقادهما [ المشتكيين]
                            اذن اتسائل فعلام جائا يشتكيان
                            طالما يطعنان بنفسيهما وبالشيخيين
                            وهما يعتقدان بان حقهما سلبه ابو بكر وعمر
                            ويطالبانهما باسترجاعه منهما ويظنان اذا فعلا ذلك فانهما كاذبان اثمان فاجران غادران
                            والله مصائب
                            *************

                            اذا كان قد جانبني الصواب فيما قلت
                            فرحم الله من يبين لي خطأي

                            ‏واخيرا انا اميري حسين -5
                            اقول ان لفظ
                            كاذبان آثمان غادران خائنا ن
                            هي قيلت بحق ابو بكر وعمر
                            وان العباس حين قالها
                            : ( اقض بيني وبين هذا الكاذب ... ) اشارة الى قبر ابي بكر
                            اذن
                            اراد بها ابي بكر وليس الامام علي عليه السلام
                            كما لف ودرار المازري وغيره
                            ودليل ذلك اقله وادناه وناهيك عما تقدم في فضائل الامام ومعرفتها من قبل العباس
                            فدليل ذلك اقول هو قول عمر
                            حين قال

                            فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة
                            فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا

                            تعليق


                            • هذا الرابط نسيت ان اضعه في محله
                              http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=4242

                              تعليق


                              • ومن خبثه
                                انه حرم قربى النبي من حقهم كما كان يفعل النبي
                                اي غير سنة النبي

                                كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
                                للشيخ ناصر الدين الألباني
                                رقم الحديث 2580
                                المرجع صحيح أبي داود2
                                الصفحة 576
                                الموضوع الرئيسي الخلافة والبيعة والطاعة والإمارة
                                الموضوع الثانوي
                                الموضوع الفرعي
                                نوع الحديث صـحـيـح
                                نص الحديث عن جبير ابن مطعم أنه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم قال وكان عمر بن الخطاب يعطيهم منه وعثمان بعده * ( صحيح ) _ الارواء1242 : وأخرجه البخاري .
                                الكتاب صحيح سنن أبي داود باختصار السند 2
                                المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
                                الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج
                                الطبعة الطبعة الأولى
                                تاريخ الطبعة 1409 هـ - 1989 م
                                http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13657

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X