تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الطوسي في تهذيب الأحكام ( 9 – 40 – 41) : " محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري قال : امر رسول الله صلى الله عليه وآله بلالا أن ينادي أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري والضب والحمر الأهلية . قال محمد بن الحسن : فما تضمن هذا الحديث من تحريم لحم الحمار الأهلي موافق للعامة ، والرجال الذين رووا هذا الخبر أكثرهم عامة وما يختصون بنقله لا يلتفت إليه ، فاما الأحاديث الأولة فإنها محمولة على ضرب من الكراهية دون الحظر "
قال الشيخ معين حسن دقيق العاملي في كتابه السوانح العاملية في تنقيح القواعد الرجالية صفحة (99) معلقا عليها :
" أقول هذا المورد لا يصلح للاستشهاد على اعتقاد الشيخ بعدم صحة هذه الرواية ، إذ إن موافقة حديث العامة وكون أكثر رجاله منهم لا يستلزم عدم صحة الرواية بمعنى الوثوق بصدورها بل غاية ما يقتضي الحمل على التقية .... " .
قلت انا السيد العلوي عبدالله السقاف:
كون الشيخ معين حسن دقيق العاملي حمل الرواية على التقية ..
لدي عدة تساؤلات :
الاول : ممن يتقي الرسول الكريم مع انه في جمع من اصحابه واتباعه .
الثاني : رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يتق كفار قريش وهو مستضعف الحال في مكة حيث امره الله تعالى ان يقرا عليهم في مكة قوله تعالى " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ 6"
أفهل يتقي أصحابه في المدينة بعد أن عز الإسلام والامام علي الكرار بجواره ؟؟
الثالث: الرواية منتهية إلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم فهل يصدر من الرسول تقية في تبيلغ أمر من الشرع مع أن الله تعالى تكفل بحفظه فقال في سورة البقرة آية 137
" فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "
ويقول تعالى في سورة المائدة آية 67
" يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "
ويقول تعالى في سورة الزمر آية 36
" أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ "
كل هذا الافتراء على الرسول الكريم وما زال الشيعة الامامية يقولون لبعضهم البعض متباركين المولد !!!!!
ذكر الطوسي في تهذيب الأحكام ( 9 – 40 – 41) : " محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بسطام بن مرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري قال : امر رسول الله صلى الله عليه وآله بلالا أن ينادي أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري والضب والحمر الأهلية . قال محمد بن الحسن : فما تضمن هذا الحديث من تحريم لحم الحمار الأهلي موافق للعامة ، والرجال الذين رووا هذا الخبر أكثرهم عامة وما يختصون بنقله لا يلتفت إليه ، فاما الأحاديث الأولة فإنها محمولة على ضرب من الكراهية دون الحظر "
قال الشيخ معين حسن دقيق العاملي في كتابه السوانح العاملية في تنقيح القواعد الرجالية صفحة (99) معلقا عليها :
" أقول هذا المورد لا يصلح للاستشهاد على اعتقاد الشيخ بعدم صحة هذه الرواية ، إذ إن موافقة حديث العامة وكون أكثر رجاله منهم لا يستلزم عدم صحة الرواية بمعنى الوثوق بصدورها بل غاية ما يقتضي الحمل على التقية .... " .
قلت انا السيد العلوي عبدالله السقاف:
كون الشيخ معين حسن دقيق العاملي حمل الرواية على التقية ..
لدي عدة تساؤلات :
الاول : ممن يتقي الرسول الكريم مع انه في جمع من اصحابه واتباعه .
الثاني : رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يتق كفار قريش وهو مستضعف الحال في مكة حيث امره الله تعالى ان يقرا عليهم في مكة قوله تعالى " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ 6"
أفهل يتقي أصحابه في المدينة بعد أن عز الإسلام والامام علي الكرار بجواره ؟؟
الثالث: الرواية منتهية إلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم فهل يصدر من الرسول تقية في تبيلغ أمر من الشرع مع أن الله تعالى تكفل بحفظه فقال في سورة البقرة آية 137
" فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "
ويقول تعالى في سورة المائدة آية 67
" يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "
ويقول تعالى في سورة الزمر آية 36
" أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ "
كل هذا الافتراء على الرسول الكريم وما زال الشيعة الامامية يقولون لبعضهم البعض متباركين المولد !!!!!
معنى قوله:
و تحية لمرآة التواريخ
) قد صدرت تقيةً ، فبلا شك أن هناك أسباباً قوية جعلتها تقيةً ، و لا يخفاك أن هناك مندسين و منافقين و فاحشين و قتلة و متسللين و متربصين
تعليق