ودليل ذلك ان الرسول الكريم يتقي منهم - الحمير - فحرم اكل لحمهم !!!!!!!!!!

هذه دعوة تحتاج لإثبات هداك الله.

الحـــــزب ،،،

سنجيبك على الفور إن صرت شجاعا ونقلت لنا ما جاء في الصفحة كاملا .

فقد عهدناك تدلس وتبتر النصوص من جانب ، ومن جانب آخر تقرأ ما لا تفقهه .




( الجمري )

[COLOR="Navy"][SIZE=20px]بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا بدأ الارتباك والتخبط يصيب القوم من سؤال صغير بسيط فعلامة هجر يروح يمنة ويسرة لكنه يتجنب من الدخول في هذا الموضوع حتى لا يصاب بالصعق
وهذا الجمري اخذ يصرخ ويقول راجعوا الكتاب لعله مبتور !!

الجمري

اخذ يجزم أن مقصود الشيخ معين العاملي من قوله محول على التقية ، انه يقصد بذلك رواية اخرى !!!
وان الطوسي لم يقل ذلك !!




لا بأس
الرجل لايقرأ ما يكتب من شدة انفعاله وشرود ذهنه اذ فعلا كيف تصدر تقية في رواية تحرم اكل لحم حمار ؟

صاحبه الحزب كتب سابقا ان الطوسي حمل الرواية على التقية في كتابه الاستبصار
لكنه لم يقرا
صاحبك فضح فكرك وفهمك وانت ما زلت تطبل تريد النص الكامل من قول الشيخ معين !!!!

نكحل عينك بقول الطوسي ثم نرجع مرة الى الموضوع و سنصرف النظر عن قول الشيخ معين
وامامنا قول الطوسي حول الرواية انها محمولة على التقية
جاء في الاستبصار للشيخ الطوسي ( 4 / 75) : "
فأما ما رواه محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بسطام ابن قرة عن إسحاق بن حسان عن الهيثم بن واقد عن علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بلالا بأن ينادى أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم الجري والضب والحمر الأهلية . فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على التقية لأنه رواه رجال العامة حسب ما يعتقدونه ويروونه عن النبي صلى لله عليه وآله أنه حرم ذلك ولا نعمل نحن إلا على ما تقدم من الاخبار " .

بعد ذكر الرواية من الطوسي وبيان قوله
اليك السؤال مرة أخرى يا حزب

الرواية حملها شيخ طائفتكم على التقية
والرواية صادرة من الرسول صلى الله عليه واله وسلم
فما دخل التقية هنا في تحريم أكل لحم الحمار ؟

يبدوا أن الحمار في الرواية يعمل برتبة جنرال في المباحث الأموية !!
انتظر جوابك يا حزب هداك الله

على أن ندع الجمري يبحث عن الكتاب للشيخ معين للعاملي حتى يرى هل مبتور كلامه أم لا !! وهل مازال الجمري يجزم ان العبارة مبتورة مع اننا ذكرنا لاحقا قول الطوسي نفسه في المسالة ؟
فعلا فهم غريب

والاغرب أن وهابي يخبركم بما في امهات كتبكم .

كلمة كتبناها في أحد مواضيع السقاف نعيدها هنا
[ الجميل في مواضيع حبيبنا السقاف أنها تبدأ بأمور و تتقلص و تتقلص إلى أن تنتهي لأمر ما ]

يعني خلاصـــة هذا الموضوع وصلت إلى هذا السؤال /

فما دخل التقية هنا في تحريم أكل لحم الحمار ؟




الحـــزب ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم


احسنت

ما دخل التقية هنا في تحريم اكل لحم الحمار

فهل تجب؟

خاصة انك قلت في احد المواضيع

المشاركة الأصلية بواسطة الحزب

فلم نتعود أن نترك سنياً تائهاً لا يعرف الجواب

انتظر منك الجواب وان كنت لا تعلم فقل لا اعلم ..

وصدقني اعلم انكم متورطون فقل لا ادري وانسحب

واضح أن السقاف لا يرد على كلام الجمري إلا إذا ظن أنه يملك الجواب

لابأس هذه في صالحنا أيضا ..
على الأقل نستطيع أن نصل الى ثقافة الجوتي الذي في رأسه أكثر ..

فأولا يا عبقري : سواء حمل الشيخ الطوسي الرواية على التقية أو لم يكن كذلك فنحن مازلنا نطالبك بنقل ما جاء عن الشيخ معين كاملا لنثبت من خلاله جهلك المفرط بعبارات العلماء ، فواضح من عبارة الشيخ معين أن كلامه في وادي وفهمك في وادي آخر .
-------------------------

وأما ثانيا : فلا زلت تتخبط بغبائك ولا تتعظ بما مر من تمريغ أنفك في مشروع البطاطس والبقدونس ، وقد تحدثت لك هناك مطولا عن معنى التقية وحدودها في مشروعك الفاشل لو كنت تعقل ، فأولا : مفردة ( التقية ) مفردة واسعة وفضفاضة جدا يا غبي ، ومعناها لا يحصر في الخوف من الشيء فقط ، وإنما يشمل كذلك المداراة وتأليف القلوب والإصلاح ، حتى صارت تطلق على كثير من الأحاديث التي لا يصح الإعتماد عليها لكون رواتها من أهل السنة أو في متنها ما يوافق عقيدتهم ويخالف المتواتر ، فإذا قيل في الخبر ( يحمل على التقية ) فمعنى هذا أن الخبر لا يُعمل به لعلة من العلل السابقة . و ثانيا : إن حَمْل الحديث على التقية غير ناظر الى خصوص المعصوم بالضرورة يا غبي ، فالحديث قد يحمل على التقية تارة من جهة المؤلف الذي وضع في كتابه خبرا يخالف معتقده ، وتارة من جهة الراوي الذي روى عن أهل السنة ما لا يوافق مذهبه ، وتارة من جهة المعصوم الذي قال قولا على نحو الخوف أو المداراة . وبالتالي فتبادر النعل الذي تحمله في رأسك الى كون التقية في هذا الحديث قد صدرت من الرسول نفسه إنما يدل على جهلك وفرط غبائك وضيق أفقك وقلة معرفتك وتحصيلك ، إذ ليس في قول الشيخ الطوسي ما يوحي بأن التقية صدرت من الرسول نفسه ـ بل كلامه يوحي بعكس ذلك تماما كما سيتضح لاحقا ـ ، أضف الى ذلك أنه لا يوجد في نفس الرواية شبهة أن يكون الرسول قد قال هذا القول على نحو المداراة أو الخوف أو ما شابه ذلك لكي تُنسب التقية إليه كما تبادر إليه النعل الذي تحمله برأسك .

-------------------------

وثالثا يا غبي : أنت جدا أحمق ، وفي كل يوم أكتشف فيك نوعا جديدا من الغباء المميز ، فلقد صرح الشيخ الطوسي بأن سبب حمل الحديث على التقية هو رجال الحديث لأنهم من أهل السنة وقد رووه بما يوافق معتقدهم ، فيا غبي ويا مغفل ويا أحمق ، هل بعد ذكر هذه العلة يبقى مجال للشك بأن التقية هنا لا علاقة لها برسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ..
فإذا كان سبب حمل الحديث على التقية يعود للرواة أنفسهم فما علاقة الرسول بالتقية بالله عليك ؟ وإنما قصد الشيخ بالتقية أن مجرد إيراد مثل هذا الخبر أو روايته عن أهل السنة مع ما يحويه مما يخالف عقيدة الشيعة كفيل بحمله على التقية يا مغفل . أي أن إيراده من المصنف أو من الرواة الشيعة يُحمل على التقية لأنهم أخذوه عن أهل السنة يا أحمق ، كما أن الشيخ الطوسي بالأصل لا يعتقد بأن الرسول صلى الله عليه وآله قد قال هذا القول لأنه يتهم رواته من أهل السنة بأنهم ( رووه حسب ما يعتقدونه ) ، فضلا عن أن يعتقد بأنه اتقى من الحمار يا أرسطو زمانك .


والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الزواحف





( الجمري )

بسم الله الرحمن الرحيم

بانتظار الزميل الحزب ..

فبهت البغل



( الجمري )

للأسف
كنت أظن بأن عقل السقاف أكبر من هذا و يريد أن يناقش الأمور الكبرى فيما يتعلق بالموضوع
و لكنه تجاهل كل مداخلاتنا ليضيّق الحوار و يجعله في نموذج واحد صغير فقط و هي ما أسماها بالتقية من الحمير !

و لله در أستاذنا الحبيب و الأخ العزيز الجمـــري الذي أدرك عقلَ السقاف كل الإدراك و فهم طينته و مستواه

فالمقاطع التي أتى بها عزيزنا السقاف لم تنوه عن حدود التقية المراد بها هنا في هذا المقطع !
و لم تنوه عن من هو المتقي و فيما كانت تقيته !

و لكن السقاف وحده حدد و صنّف و وزع و انتهى الأمر !


و بما أن السقاف لا يريد قراءة ما كتبته أنامل أستاذنا العزيز الجمـــري
فلا بأس أن أنسخه أنا ليقرأه و يجيب عليه


( فأولا يا عبقري : سواء حمل الشيخ الطوسي الرواية على التقية أو لم يكن كذلك فنحن مازلنا نطالبك بنقل ما جاء عن الشيخ معين كاملا لنثبت من خلاله جهلك المفرط بعبارات العلماء ، فواضح من عبارة الشيخ معين أن كلامه في وادي وفهمك في وادي آخر .
-------------------------

وأما ثانيا : فلا زلت تتخبط بغبائك ولا تتعظ بما مر من تمريغ أنفك في مشروع البطاطس والبقدونس ، وقد تحدثت لك هناك مطولا عن معنى التقية وحدودها في مشروعك الفاشل لو كنت تعقل ، فأولا : مفردة ( التقية ) مفردة واسعة وفضفاضة جدا يا غبي ، ومعناها لا يحصر في الخوف من الشيء فقط ، وإنما يشمل كذلك المداراة وتأليف القلوب والإصلاح ، حتى صارت تطلق على كثير من الأحاديث التي لا يصح الإعتماد عليها لكون رواتها من أهل السنة أو في متنها ما يوافق عقيدتهم ويخالف المتواتر ، فإذا قيل في الخبر ( يحمل على التقية ) فمعنى هذا أن الخبر لا يُعمل به لعلة من العلل السابقة . و ثانيا : إن حَمْل الحديث على التقية غير ناظر الى خصوص المعصوم بالضرورة يا غبي ، فالحديث قد يحمل على التقية تارة من جهة المؤلف الذي وضع في كتابه خبرا يخالف معتقده ، وتارة من جهة الراوي الذي روى عن أهل السنة ما لا يوافق مذهبه ، وتارة من جهة المعصوم الذي قال قولا على نحو الخوف أو المداراة . وبالتالي فتبادر النعل الذي تحمله في رأسك الى كون التقية في هذا الحديث قد صدرت من الرسول نفسه إنما يدل على جهلك وفرط غبائك وضيق أفقك وقلة معرفتك وتحصيلك ، إذ ليس في قول الشيخ الطوسي ما يوحي بأن التقية صدرت من الرسول نفسه ـ بل كلامه يوحي بعكس ذلك تماما كما سيتضح لاحقا ـ ، أضف الى ذلك أنه لا يوجد في نفس الرواية شبهة أن يكون الرسول قد قال هذا القول على نحو المداراة أو الخوف أو ما شابه ذلك لكي تُنسب التقية إليه كما تبادر إليه النعل الذي تحمله برأسك .

-------------------------

وثالثا يا غبي : أنت جدا أحمق ، وفي كل يوم أكتشف فيك نوعا جديدا من الغباء المميز ، فلقد صرح الشيخ الطوسي بأن سبب حمل الحديث على التقية هو رجال الحديث لأنهم من أهل السنة وقد رووه بما يوافق معتقدهم ، فيا غبي ويا مغفل ويا أحمق ، هل بعد ذكر هذه العلة يبقى مجال للشك بأن التقية هنا لا علاقة لها برسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ..
فإذا كان سبب حمل الحديث على التقية يعود للرواة أنفسهم فما علاقة الرسول بالتقية بالله عليك ؟ وإنما قصد الشيخ بالتقية أن مجرد إيراد مثل هذا الخبر أو روايته عن أهل السنة مع ما يحويه مما يخالف عقيدة الشيعة كفيل بحمله على التقية يا مغفل . أي أن إيراده من المصنف أو من الرواة الشيعة يُحمل على التقية لأنهم أخذوه عن أهل السنة يا أحمق ، كما أن الشيخ الطوسي بالأصل لا يعتقد بأن الرسول صلى الله عليه وآله قد قال هذا القول لأنه يتهم رواته من أهل السنة بأنهم ( رووه حسب ما يعتقدونه ) ، فضلا عن أن يعتقد بأنه اتقى من الحمار يا أرسطو زمانك .)

ههههههههه

السقاف حاله الآن عجيب

الآن يستغيث بأنجاس السكراب

يا حفيد عمر حالتك ترثى عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
نقلت ردكم الى موقع الدفاع فهناك متورط ثالث يرقب من بعيد
انتظر رده ثم اشرع بما لدي حول الموضوع وتقية الحمير ...

وتقية الحمير ...

حاول أن تتدارك نفسك قبل أن تسقط على رقبتك
و لا أظن بأن حبيبنا أبا جعفر سيستمر معك إن عرف مضمون الحوار الذي تدور
إلا إن كان فاضياً في هذه الفترة


للرفع

الحــــزب ،،،

بسم الله الرمن الرحيم

لم اكن اعلم ان السيد العلوي عبدالله السقاف سيفقدك السيطرة على نفسك

ننتظر لعلك حبيبك جعفر يجيب هناك فلدي مفاجاة حول ذلك ..

[quote=عبدالله السقاف]بسم الله الرمن الرحيم



لم اكن اعلم ان السيد العلوي عبدالله السقاف سيفقدك السيطرة على نفسك

ننتظر لعلك حبيبك جعفر يجيب هناك فلدي مفاجاة حول ذلك ..[/quote]



هههههههههههههههههههههههه


يرفع



من التخبط وعدم السيطره على نفسه كتب الرمان بدل الرحمن ههههههههههههههههه





اعانك الله اخي الحزب على السيد العمري

و كتب جعفر بدل أبي جعفر

يبدو أن تقية الحمير أتعبته كثيراً