اخي الجرح والتعديل

اعتقد بان الولايات المتحده الامريكيه مافيها ولاية اسمها التكوينيه


ياخي حديثك صعب مستصعب

ههههههههههههههه


احسنت على الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي الجرح والتعديل

عند الشيعة الامامية ان الرواية اذا خالفت القران فانه يضرب بها عرض الحائط

الان ربما يضربون بالقران عرض الحائط لمخالفته قول المعصوم ..


ربما ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الوهابية متجمعين لوحدهم ليه ؟؟؟


هذا وجهي ان بقى الموضوع ليوم واحد


بالتوفيق

الاخوة ولد الاحمدي عبد الله السقاف وحامي الديار ..حياكم الله

الزملاء الشيعة

الولاية التكوينية تستصرخكم....فهل من مجيب

هارون بن موفق لم يرد فيه توثيق

يا خيبتك

من تحفظ لك كلمتين جيت تنهق ..

أولا يا بغل : لو حملنا هذه الآية وفق المفهوم الذي توصل إليه النعل الذي تحمله في رأسك فسوف تكون النتيجة كالآتي :

1) إن نبي الله سليمان كان بخيلا وأنانيا ومستبدا بحيث يطلب الملك لنفسه ويسأل الله أن يمنعه عن غيره .

2) إن الله تعالى قد أخلف وعده بالفعل ، لأن الله قد وهب لمحمد صلى الله عليه وآله ما لم يهبه لسليمان ولا نبي آخر ، فقد وهب له النبوة الخاتمة والرسالة الناسخة وفضله على العالمين وأعطاه الكوثر ، وقبضه قبض اختيار ، وهو أول الداخلين للجنة ، وهو أعظم الأنبياء شفاعة ، وله المقام المحمود ، ومن ذريته المهدي المنتظر الذي يمكنه في الأرض ويملأها قسطا وعدلا ، بينما لم يعط سليمان شيئا من ذلك ، وإضافة الى ذلك فقد أعطي صلى الله عليه وآله مثل ما أعطي سليمان ، فكان يكلم الطير والغزال والضب وجميع الحيوانات ، وبحسب تفكير الجوتي الذي تحمله برأسك تكون النتيجة أن الله تعالى قد وعد نبيه سليمان ثم ( وكشت ) فيه .

ثانيا يا بغل : قبل أن تملأ الشبكة بالصراخ كلف نفسك اشوي وراجع اقوال الأئمة ، فأهل البيت لم يتركوا لبغل مثلك مجالا ليشكل عليهم ..

فقد سئل الإمام الكاظم عليه السلام : أيجوز أن يكون نبي الله بخيلا ؟ فقال : لا . فقيل : فقول سليمان عليه السلام ( رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ) ما وجهه وما معناه ؟
فقال : الملك ملكان ، ملك مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس . وملك مأخوذ من قبل الله تعالى ذكره ، كملك آل ابراهيم وملك طالوت وذي القرنين .
فقال سليمان : هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي أن يقول أنه مأخوذ بالغلبة والجور وإجبار الناس فسخر الله عز وجل له الريح تجري بأمره .. الخ .

( الجمري )

مسيو جرحو وتعديلو

تأدب أولا وثانيا
اقرأ الآية جيدا


وثالثا لا تتهافت

الجرح والتعديل او منتصر ايا كان انت تقول

ولكن يا غالي
قل لي بربك
اين هو هذا الوعد؟
انت اوردت اية كريمة

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{35} فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ{36} وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ{37} وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ{38} هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ{39}


نفصلها لك

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

والسؤال هنا كان من شطرين
الاول هب لي ملكا
والثاني لا ينبغي لاحد من بعدي

وكان الجواب من الله تعالى له
فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ{36} وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ{37} وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ{38}

جوابا للطلب الاول

وهذا القسم من الاية
هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ{39}

لا يدل على وعد

فاين هو الوعد
واين استجابة الدعاء في الشق الثاني؟
لا ينبغي لاحد من بعدي
اي هو الوعد بان الله تعالى استجاب له هذا الشق؟

وارجو منك ان لا تفرح سريعا
فالرد موجود على كل ما تثيرونه من شبهات واهية
اتمنى ان تاتوا بشبهة قوية نعجز عن جوابها
كما تعجزون عن رد حقائقنا التي نوردها عليكم
سبحان ربي

لربما اعطى عمر بن صهاك اكثر منه....!!!
الولاية العمرية التكوينية......صوت عمر يصل لمسيرة خمسين يوما
وقال الواقدي : حدثني أسامة بن زيد ، عن أسلم عن أبيه . وأبو سليمان عن يعقوب بن زيد قالا : خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح : يا سارية بن زنيم الجبل ، يا سارية بن زنيم الجبل ، ظلم من استرعى الذئب الغنم . ثم خطب حتى فرغ ، فجاء كتاب سارية إلى عمر : إن الله قد فتح علينا يوم الجمعة ساعة كذا وكذا - لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر - قال سارية : فسمعت صوتا يا سارية بن زنيم الجبل ، يا سارية بن زنيم الجبل ، ظلم من استرعى الذئب الغنم ، فعلوت بأصحابي الجبل ، ونحن قبل ذلك في بطن واد ، ونحن محاصروا العدو ففتح الله علينا . فقيل لعمر بن الخطاب ما ذلك الكلام ؟ فقال : والله ما ألقيت له إلا بشيء ألقي على لساني . فهذه طرق يشد بعضها بعضا.

المشكلة ان الناصبي يأتي مهرولا وكأنه اتى بكارثة على مذهب التشيع ولا يعلم بانه يحمل منيته وفضيحته بيده
قوم حمقى.....


- الاحتجاج - الشيخ الطبرسي – عليه الرحمة - ج 2 ص 67 :
قال له الباقر عليه السلام : يا عبد الله ما أكثر ظلم كثير من هذه الأمة لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، واقل أنصارهم ، أم يمنعون علياً ما يعطونه ساير الصحابة ، وعلي أفضلهم ، فكيف يمنع منزلة يعطونها غيره ، قيل : وكيف ذاك يا ابن رسول الله ؟ قال : لأنكم تتولون محبي أبي بكر ابن أبي قحافة ، وتتبرؤون من أعدائه كائنا من كان ، وكذلك تتولون عمر بن الخطاب ، وتتبرؤون من أعدائه كائنا من كان ، وتتولون عثمان بن عفان و تتبرؤون من أعدائه كائنا من كان ، حتى إذا صار إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ، قالوا : نتولى محبيه ، ولا نتبرأ من أعدائه بل نحبهم ، فكيف يجوز هذا لهم ، ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول في علي ( اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ) أ فترونه لا يعادي من عاداه ؟ ! ولا يخذل من خذله ؟ ! ليس هذا بإنصاف . ثم أخرى : إنهم إذا ذكر لهم ما أخص الله به عليا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكرامته على ربه تعالى ، جحدوه ، وهم يقبلون ما يذكر لهم في غيره من الصحابة ، فما الذي منع عليا ما جعله لسائر أصحاب رسول الله ؟ هذا عمر بن الخطاب إذا قيل لهم : انه كان على المنبر بالمدينة يخطب إذ نادى في خلال خطبته : يا سارية الجبل وعجب القوم وقالوا ما هذا من الكلام الذي في هذه الخطبة ، فلما قضى الخطبة والصلاة قالوا : ما قولك في خطبتك يا سارية الجبل ؟ فقال : اعلموا أني وأنا اخطب إذ رميت ببصري نحو الناحية التي خرج فيها إخوانكم إلى غزوة الكافرين بنهاوند ، وعليهم سعد بن أبي وقاص ، ففتح الله لي الأستار والحجب ، وقوى بصري حتى رأيتهم وقد اصطفوا بين يدي جبل هناك ، وقد جاء بعض الكفار ليدور خلف سارية ، وساير من معه من المسلمين ، فيحيطوا بهم فيقتلوهم ، فقلت يا سارية الجبل ، ليلتجئ إليه ، فيمنعهم ذلك من أن يحيطوا به ، ثم يقاتلوا ، ومنح الله إخوانكم المؤمنين أكناف الكافرين ، وفتح الله عليهم بلادهم ، فاحفظوا هذا الوقت ، فسيرد عليكم الخبر بذلك ، وكان بين المدينة و نهاوند مسيرة أكثر من خمسين يوما . قال الباقر عليه السلام : فإذا كان مثل هذا لعمر ، فكيف لا يكون مثل هذا لعلي بن أبي طالب عليه السلام ؟ ! ولكنهم قوم لا ينصفون بل يكابرون .

الاخ الجرح ,

هل النبي سليمان (عليه السلام ) بأعظم عند الله من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

شكرا ,

هل النبي سليمان (عليه السلام ) بأعظم عند الله من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

لا

الزميل مؤمن روووح تنام او ابحث عمن يشرح لك الموضوع

مستر جرح و تعديل

ما هدفك من الدخول إلى هذا المنتدى ؟؟؟

قبل لا اروح انام احب اشوف تعليقك وردك على السؤال
هل عمر لديه الولاية التكوينية على الهواء لنقل صوته لاكثر من الفين كيلومتر؟؟!!
ولا تقول عنده جوال او فاكس او تيليكس او ماشابه..!!

انتظرك