تويت
شيعة علي مو سهلين حتى في التعليقات والمسخرة
( الجمري )
( الجمري )
-
-
صبر جميل والله المستعان على ما تصفونصدى الفكر
خذ رقم وانطر دورك ولا تسويي زحمه الله يرضى عليك
الكلام بالدور
ننتظرتعليق
-
يا اشتر....
تمر مرور الكرام ولا تسلم ولا تشير حتى بطرف اصبع الينا...!!!
هل اشغلتك الحيوانات السائبة عن اخوانك المشتاقين لك ..
انتظرك...وانت تعلم اين...ولك البشرى
تعليق
-
حياك الله اخي عصير الليمون
اخي الحبيب ...حتى عصير اليمون لن ينفع مع الجمري لانني اليوم سابعث به الى المزبلة و بصفة نهائية
ساثبت اليوم ان هذا البغل
جاهل بالدين + جاهل باللغة+ مدلس ومرواغ بالاضافة الى كونه بغلا للطائفة
أولا
هذا البغل كان يردد ان الطوسي لم يتبنى راي الجبائي ....فلما صفعناه بلع لسانه بالكامل ولم يرد
ثانيا
يقول البغل
طيب لنعود لعبارة الجنابذي كما نقلها لنا هذا البغل ونشرحها له بالألوان والتعليقات كي لا نترك له مجالا للمراوغة ..
يا موالين ويامطبلين ....انظروا كيف سأثبت لكم ان الجمري مراوغ ومدلس .....ارجوكم لا تضحكو عليه واستمروا في التطبيل و التزمير...لكي يكون الموضوع اكثر تشويق
يقول الجمري
هنا يقول الجنابذي بأن الآية في ظاهرها تدل على بخل سليمان ، وطبعا المراد بظاهر الآية هو التفسير الذي توصل إليه النعل الذي يحمله البغل والتحمير برأسه . بمعنى آخر فإن معنى كلام الجنابذي ( أن تفسير الآية بأن سليمان طلب من الله أن يعطيه ملكا لا يعطيه لأحد من الخلق بعده يدل على بخل سليمان )
البغل قرأ نصف كلام الجنابذي فقط ثم بغباء منقطع النظير أستنتج ان هذا الاخير يوافقه على رايه
يا مطبلين هل يوجد من بينكم من يستعمل عقله ولو للحظات فيقول للجمري إكمل قراءة كلام الجنابذي و لا تدلس وتبتر النصوص
الجنابيذي بعد ان بين معنى ظاهر الاية رد على هذا الكلام فقال
(وليس هذا بخلاً بل سؤالاً لما يليق بمقامه او بما يليق بمن يكون مقامه فوق مقامه.) انتهى كلام الشيخ)
الجنابيذي يقول ليس هذا بخلا ...ثم ياتي بغل الطائفة فيقول
وخلاصة الكلام وااااضحة تماما ، إلا على البغال والحمير فقط ، فالجنابذي يقول نفس كلام الجمري تماما .
وياتي عضو من فرقة حسب الله ليقول
اذا الجنابذي يتفق مع الجمري ليش الجرح و التعديل مسوي روحه بطل الفلم,
مصاااائب
تعليق
-
عزيزي الجرح والتعديل
أروحلك فدوة وأرجعلك بوانيت
هههههههههههه
كلامك واضح
وما ينكره ويماطل فيه الا .......!!
اخاف اكمل الجمله ويطردني الجمري
ههههههههههتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديلحياك الله اخي عصير الليمون
اخي الحبيب ...حتى عصير اليمون لن ينفع مع الجمري لانني اليوم سابعث به الى المزبلة و بصفة نهائية
ساثبت اليوم ان هذا البغل
جاهل بالدين + جاهل باللغة+ مدلس ومرواغ بالاضافة الى كونه بغلا للطائفة
أولا
هذا البغل كان يردد ان الطوسي لم يتبنى راي الجبائي ....فلما صفعناه بلع لسانه بالكامل ولم يرد
ثانيا
يقول البغل
يا موالين ويامطبلين ....انظروا كيف سأثبت لكم ان الجمري مراوغ ومدلس .....ارجوكم لا تضحكو عليه واستمروا في التطبيل و التزمير...لكي يكون الموضوع اكثر تشويق
يقول الجمري
البغل قرأ نصف كلام الجنابذي فقط ثم بغباء منقطع النظير أستنتج ان هذا الاخير يوافقه على رايه
يا مطبلين هل يوجد من بينكم من يستعمل عقله ولو للحظات فيقول للجمري إكمل قراءة كلام الجنابذي و لا تدلس وتبتر النصوص
الجنابيذي بعد ان بين معنى ظاهر الاية رد على هذا الكلام فقال
(وليس هذا بخلاً بل سؤالاً لما يليق بمقامه او بما يليق بمن يكون مقامه فوق مقامه.) انتهى كلام الشيخ)
الجنابيذي يقول ليس هذا بخلا ...ثم ياتي بغل الطائفة فيقول
وياتي عضو من فرقة حسب الله ليقول
مصاااائب
قشور
قشـور
قشــور
لماذا خرجت على الموضوع الأساس
ورحت تولول يمينا وشمالاتعليق
-
بل هو صلب الموضوع
صاحبك الجمري يقول ان كلامي يستلزم ان نبي الله سليمان كان بخيلا
فرددت عليه بصفعتين
الأولى من الطوسي
فان قيل: أليس ظاهر هذه الآية يقتضي الشح والضن لانه لم يرض بأن سأل الملك، حتى اضاف إلى ذلك ألا يكون لأحد بعده مثله؟! قلنا قد ثبت أن الانبياء لا يجوز أن يسألوا بحضرة قومهم ما لم يأذن الله لهم في ذلك، فعلى هذا لم لا يجوز ان يكون الله تعالى أعلم سليمان أنه إن سأل ملكاً لا يكون لغيره كان لطفاً له في الدين، وأعلمه أن غيره لو سأل ذلك لم يجب اليه، لانه يكون مفسدة لغيره ولا صلاح له فيه، ولو أن احدنا صرح بمسألة بهذا الشرط بأن يقول: اللهم اجعلني ايسر اهل زماني وارزقني ما لا يساويني فيه احد إذا كانت المصلحة لي في ذلك لكان هذا جائزاً حسناً، ولم يكن منسوباً إلى بخل، فلا يمتنع أن يسأل النبي ايضاً مثل ذلك.)
الثانية من الجنابيذي
(وليس هذا بخلاً بل سؤالاً لما يليق بمقامه او بما يليق بمن يكون مقامه فوق مقامه.) انتهى كلام الشيخ)
هل تقرون لي بان الطلب في حد ذاته لا يلزم منه ان سليمان عليه السلام كان بخيلا ؟؟؟!!!
نعم
أم
لا
الجمري يإن و يتعذب ولحد الساعة لم يستطع ان يدفع استهادي بكلام الطوسي و الجنابيذي ... فمن منكم يريحه و ياخذ مكانه في النقاش بدل التطبيل و التزمير على الفاضي ؟؟؟؟تعليق
-
أنا لايهمني كلام الطوسي او الجبائيالمشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل
وما اوردته الآن ما علاقته من الولاية التكوينية؟تعليق
-
سلامة النظر يابو حسين يا حبيبالمشاركة الأصلية بواسطة أشترُ مذحِجهههههههههههههههههههههههههههه
التحيات العاليات الخالصات لـ (مصاص دماء) الوهابية مولانا الجمري
والله إن الوهابية من حقهم يرفعوا عليك قضايا في المحاكم على البهدلة دي
والسلام الأحر للحبيب القريب (مؤمن)
مولانا الجمري
المشكلة إن الزمن أصلا مسخرة..لما يؤمر ابن صهاك على الناس ويقتل ابن فاطمة شريدا!!
أليست هذه المسخرة بعينها؟؟
الحمد لله على كل حال
أخيرا الإخوة المرضى الأعزاء
لا زلنا نسأل مع الجميع
موضوعكم عنوانه هو:
الولاية التكوينية في خبر كان...مع التعازي الحارة
وللأسف مضمون الموضوع هو:
كرامة صاحب الموضوع في خبر كان...ومع التعازي الحارة (مرفقة بعصير الليمون)
+
نقول أن مولانا الجمري لم يدفع استشهادك بكلام الطوسي رض ولا غيره
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله تحاول أن تهرب من مأزق بمأزق آخر
كلام مولانا الجمري بالضبط كانت صورته على هذا النحو
أنت وضعت الموضوع تقول فيه مستشهدا بآية (لا ينبغي لأحد من بعدي)
فكان رد الجمري هكذا:
أولا يا بغل : لو حملنا هذه الآية وفق المفهوم الذي توصل إليه النعل الذي تحمله في رأسك فسوف تكون النتيجة كالآتي :
1) إن نبي الله سليمان كان بخيلا وأنانيا ومستبدا بحيث يطلب الملك لنفسه ويسأل الله أن يمنعه عن غيره.
ثم بعد ذلك جئت تستشهد بكلام الطوسي رض!!!!
أي أن استشهادك كان بعد الرد..هذا شئ
وهو يقول لك ودعني أشرحها لك بتبسيط أكثر
أنت تقول أن الله وهب سليمن ملكا لا ينبغي لأحد من بعده لذا فآل محمد لن يكون لهم ملك سليمن فبهذا سقطت الولاية التكوينية
وبالرغم من أن احتجاجك فاسد من عدة جهات
أولها كون الولاية التكوينية ليست متعلقة بالملك الظاهري البتة
ثانيا كون الله لم يعد سليمن ع بشئ وإنما وهبه ملكا عظيما لكنه لم يعده أنه لن يهبه لأحد من بعده، وبذا تسقط إشكاليتك حول الولاية التكوينية بل وحول التمليك الأكبر لآل محمد ع على يد الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف
أقول وبالرغم من هذا فإنه لو صح منطقك
من أن سليمن ع كان يعني بدعائه أن يهبه الله ملكا لا يملكه لأحد من بعده نفاسةً بالملك ولكي يكون شيئا خاصا به وفريداً له
أي بمعنى أوضح أنه يريد ملكا لا يملكه أحد غيره حتى لو النبي محمد ص
ولاحظ أن هذا مضمون كلامك لأنك أصلا تقول أن لو صحت الولاية التكوينية لما تحقق دعاء سليمن ع
أي أنك تقصد أنه ع طلب الملك بهذه الصورة (الأنانية)..حاشا لنبي الله ولكافة أنبيائه المخلصين ع
وعلى هذا القصد الذي تقصده فإنك تريد أن تقول لنا أنه ع كان أنانيا وبخيلاً...فأين المشكلة؟؟؟
ثم بعد ذلك جئت تستشهد بكلام الطوسي رض
وفي الحقيقة ليتك لم تستشهد به لأن ما فعلته كان فضيحة حقيقية
أتدري لماذا؟؟؟
لأنه يهدم ما تتكلم عنه أنت أصلا
لأن كلام الطوسي رض يقول أنه ليس ثمة بخل في طلب سليمن ع وإنما طلبه أن يكون له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده (في أهل زمانه) وذلك من أجل مصلحة الدين
وهذا ما حاول الجمري أن ينبهك إليه ووضع لك عليه الخطوط والألوان لكنك لم..وأحسبك أيضا...لن تفهم
ولكن القراء سيفهمون وسيعرفون فضيحتك المخزية
المهم..هذا معنى كلام الطوسي الذي أنت الآن تقول أنك تستشهد به
جميل
كلام الطوسي رض يقول أن معنى الآية ملك لسليمن ع لا ينبغي لغيره من أهل زمانه
والنبي وآله ص ليسوا من أهل زمانه
فلا إشكالية في أن يكون لهم ملك مثل ملكه بل وأعظم من ملكه (وانتبه أنني أتكلم عن ملك ظاهري وليس عن الولاية التكوينية..لأن موضوع الولاية لا يحتاج لشئ وعقيدتك في إبطاله بهذا النحو فاسدة إلى أبعد الحدود)
فانظر كيف أنك أولا أتيت بموقف
ثم لما واجهك به مولانا الجمري
انقلبت إلى موقف آخر هو ضد موقفك الأول الذي تبجحت به معزياً للشيعة..زعمت..في الولاية التكوينية لأئمتهم المقدسين ع
ومن عادتي أني أحب الامعان في اثبت الحجة فلتسمح لي أن أجيبك أكثر
وانت تسأل
هل تقرون لي بان الطلب في حد ذاته لا يلزم منه ان سليمان عليه السلام كان بخيلا ؟؟؟!!!
أقول لك على حسب كلام الطوسي فالكلام حول ملك آخر في أهل زمانه وليس غير زمانه ولمصلحة الدين (وبهذه الحالة يراها الطوسي رض أن هذا ليس بخلا بل هو لأجل الحق)
وليس كما أنت تزعمه من كونه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده حتى بعد وفاته ع أي إلى الأبد
فإذا أنت ستقول بكلام الطوسي رض فهذا ما نعتقده نحن أيضا
فعلام إذن وضعت الموضوع ووجعت راسنا؟؟؟
وما هي إشكاليتك أصلا لأنك بهذا ليس لديك شئ تتكلم فيه أو تسأل عنه؟؟؟؟؟؟!!!
نصيحتي لك أن تنتحر
وياللا أستأذن أنا
ولا تنسى اللي قلت لك عليه
صدقني
انتحر
وعن نفسي
أتمنى لك حياة أخرى سعيدة...مع عمك عمر والحج ابو بكر والمعلم عتمان على سن ورمح
وحتلائي خالك معاويه بيصلح في المجاري تحت
والسلام لأهله
لأهله فحسب
عبد أبي تراب
الأشترالتعديل الأخير تم بواسطة أشترُ مذحِج; الساعة 12-04-2007, 05:45 PM.تعليق
-
مرة ثانية يعود قائد فرقة التطبيل والتزمير و المزيكا مستر ( حسب الله ) ليدافع عن بغل طائفته الجمري ...هذه المرة سنثبت ان المطبل يطبل في واد وةكلام الجمري في واد ىخر
يقول حسب الله
لأن كلام الطوسي رض يقول أنه ليس ثمة بخل في طلب سليمن ع وإنما طلبه أن يكون له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده (في أهل زمانه) وذلك من أجل مصلحة الدين
حسب الله يقول ان ( العبارة ) للطوسي
اما الجمري فيقول
ثانيا يا بغل : لقد ذكر الطوسي رأيه بشكل واضح لا يقبل الشك ، ورأيه يخالف هذه العبارة تماما
بغل الطائفة ينفي ان يكون الكلام للطوسي ...
يا جماعة اتفقوا على راي واحد ثم قدموا انوفكم للجرح و التعديل الواحد تلو الاخر
ثانيا
حسب الله لم يعلق على كلام الجنابيذي الواضح
وليس هذا بخلاً بل سؤالاً لما يليق بمقامه او بما يليق بمن يكون مقامه فوق مقامه.)
الجنابيذي يقول بوضوح ان سؤال سليمان عليه السلام لا يفهم منه البخل ؟؟
فما هو ردك يا ( حسب الله) ؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديل
السلام على شيعة الكرار
سؤالك من أوله خطأ
فإما أن تكون الولاية التكوينة جائزة أو غير جائزة
إذا كانت جائزة فنظريتك بطلت
وإن لم تكن جائزة فقد بطلت نظرية الشيعة
ولكن من خلال الأيات التي استشهدت بها ثبت أن الولاية التكوينية جائزة ولا يمكن نفيها.
فإذا أردت أن تثبت أن محمدا صلى الله عليه واله وسلم ليس عنده ولايه تكوينية فأنت بذلك تنزل من قدر النبي صلى الله عليه واله وسلم وليس العكس.
ولكن لنرى هل خالف الله عز وجل نفسه (بزعمكم) أم لا؟
قال عز وجل:
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ {79} وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ {80} وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ {81}
قد تقول أن هذا الشيئ لم يكن ليحدث بعد سليمان سلام الله عليه.
ولكن إشكالنا عليك أن عند داود وآل داود ولاية تكوينية فإذا هذه الولاية كما قدمنا جائزة.
وهناك أية أخرى:
قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك.
فهذه الأية الشريفة تحتم أن هذا "الذي عنده علم من الكتاب" عنده ولاية تكوينية تفوق ما طلبه سليمان عليه السلام لنفسه.
فإذا هناك تناقض بين الأيات الشريفة لو نظرنا إليها من جهة الولاية التكوينية.
ولهذا لا أرى أن المقصود بطلب سليمان سلام الله عليه هو الولاية التكوينة.
لكن إجتماع كل هذه الأشياء لشخص واحد.
ولو كانت الأفضلية بملك سليمان سلام الله عليه لكان أفضل من النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن هذا الشيئ ومع ما عنده من الملك لم يصل إلى مرتبة الرسول الأكرم صلى الله عليه واله وسلم.
وقطعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وآله عندهم علم الكتاب.
والسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرح والتعديلمرة ثانية يعود قائد فرقة التطبيل والتزمير و المزيكا مستر ( حسب الله ) ليدافع عن بغل طائفته الجمري ...هذه المرة سنثبت ان المطبل يطبل في واد وةكلام الجمري في واد ىخر
يقول حسب الله
حسب الله يقول ان ( العبارة ) للطوسي
اما الجمري فيقول
بغل الطائفة ينفي ان يكون الكلام للطوسي ...
يا جماعة اتفقوا على راي واحد ثم قدموا انوفكم للجرح و التعديل الواحد تلو الاخر
ثانيا
حسب الله لم يعلق على كلام الجنابيذي الواضح
الجنابيذي يقول بوضوح ان سؤال سليمان عليه السلام لا يفهم منه البخل ؟؟
فما هو ردك يا ( حسب الله) ؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههه
أعوذ بالله من غضب الله
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
حفيد صهاك
طبل انت وزمر كما تشاء
للقراء عيون سيعرفون بها من فينا على حق ومن فينا أنفه صار في الوحل
انتهى الدرس يا غبي
تعليق
-
ككككككككككككالمشاركة الأصلية بواسطة أشترُ مذحِج
للقراء عيون سيعرفون بها من فينا على حق ومن فينا أنفه صار في الوحل
انتهى الدرس يا غبي
تعليق
-
الجرح والتعديل
انقضت الارع والعشرين ساعة
وانا انتظرك
ولم تبين لي لحد الان اين هو الوعد
فهل اعتبر هذا تراجعا منك ام انك ستبين لي ما طلبته منك؟
لا اعتقد ان سؤالي صعب
وانت صرحت انه يوجد هذا الوعد
ووعدت بان تبينه
واعطيت لنفسك مهلة 24 ساعة
وانقضت المهلة ولم تجبني
انتظر جوابك
اين هو الوعد؟تعليق
-
مولانا صدى الفكر .. هل تعتقد بأنه سيجيب فعلاً ؟؟
( كلا بل ران على قلوبهم )
هذا هو الحالتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق