تويت
أي عقول متصدأة تحملون و الله لو كان عندكم قليل من العقل لما وصل حالنا إلى ما هو عليه اليوم , ثم إنك ادعيت المنع فلم تأتنا بدليل على ذلك و إن صح لم تأتنا بالسبب , ساعد الله قلبك يا سيدي و مولاي يا صاحب الزمان , هل هؤلآء هم شيعتك . إنا لله و إنا إليه راجعون .
-
-
أستاذ لواء الحسين:
عندما تعجز عن مواجهة الحقائق التي ذكرتها كلت لنا الاتهامات الباطلة و اتهمت عقولنا بالمتصداة...
سبب منع البروجردي الخميني من التدريس في حوزة قم هو آرائه و افكاره الصوفية و اسال العلماء الكبار عن ذلك..
هل تستطيع ان تنكر الحقائق التي ذكرتها ؟
و اضيف اليك بعض التفاصيل:
و انقل حرفيا ماذكره احدهم و انت تفهم الفارسية و انا لا افهمها:كتبت صحيفة " شما- أنتم" الأسبوعية الطهرانية في عددها 287 الصادرة يوم 16/8/1381 [7 نوفمبر 2002] ان الشيخ المنتظري في لقائه مع المرحوم آية الله السيد رضا الصدر نقل تلك الجملة الحادة و الشديدة التي قالها السيد الخميني غاضبا في حق الشهيد المظلوم شريعتمداري و هي: " هل كان شريعتمداري يؤمن بالصلاة؟!!!!". يقول السيد عبد الرحمن راستكو في تعليقه على هذه الكلمة: "إن كلمة السيد الخميني هذه تشبه مقولة الشاميين حينما وصلهم نبأ إستشهاد أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه في مجراب صلاته في مسجد الكوفة حيث قالوا: "ماذا كان يفعل علي في المسجد هل كان علي يصلي؟!!!!".
إقرئوا تصريح الخميني بأن السيد الشريعتمداري (مرتد عن الإسلام) و (صنيعة الإستعمار) و (صاحب مرجعية إدعائية) و (صاحب مرجعية استعمارية)...
اللهم ثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام و ابعدنا عن ابن عربي و افكاره و اتباعه..((مكر همانها نبودند كه وقتى يك روحانى به ظاهر در منصب مرجعيت از اسلام و انقلاب فاصله كرفت او را به مردم معرفى كردند؟)).
((آيا ايادى استكبار روحانى نماهائى را كه تا حد مرجعيت تقويت نموده است فرد ديكرى را بر حوزه ها حاكم نميكنند؟)).منشور روحانيت = صفحة 14تعليق
-
مما ورد في محاضرات الشيخ محمد رضا المظفر قدس سره , و التي جمعها تلميذه السيد محمد تقي الطباطبائي التبريزي ثم وضعت في كتاب مستقل عنوانه الفلسفة الإسلامية , ورد في الدرس الثالث في يوم السبت 1961/10/14
( لكننا ندرس الفلسفة لرد الشبهات وللإقناع و لتوسيع أفق الذهن و زيادة المعلومات , و لا نأخذ منها عقيدتنا , والفلسفة أبعد ما تكون عن العقيدة الصافية الخالصة الصحيحة.
و لا يجب ان نعتقد بالله على طريقة الفلاسفة , لأن الله لم يكلفنا بذلك بل العقيدة العامية تكفي عند الله , و لكنك لا تستطيع أن تفهم المصطلحات و البحوث الفلسفية دون ان يكون لك إلمام بالفلسفة .
ان الذي لا عقيدة له و يريد ان يستند في عقيدته الى مثل هذه الفلسفة فهو يضرب بحديد بارد..التعديل الأخير تم بواسطة محطم الاصنام; الساعة 08-05-2007, 07:29 PM.تعليق
-
في أي فترة منع السيد البروجردي قدس سره الإمام الخميني قدس سره من التدريس في الحوزة وماالدليل على ذلك؟؟
نريد إثبات
لماذا لم يفتي أحد المراجع بكفر الإمام الخميني قدس سره؟؟
لأن هذه القضية خطيرة جداً فيجب عليهم بيان الحقتعليق
-
استاذ فداء نعل الحسين ..
قضية منع الخميني من التدريس عمرها اكثر من ستين عاما و انا سمعتها من مصادر عديدة و يمكنك ان تسال العلماء الذين عايشوا تلك الفترة لتتاكد.
بالنسبة للخميني و افكاره لقد سبق و ذكرت انه لم ينشرها بشكل علني الا بعد استقراره على الحكم و لم يجرؤ احد على الاعتراض عليه لانه كان عنيفا يعتقد بولايته المطلقة على الجميع و من تجرا و اعترض حصل له ما حصل للمرجع المظلوم الشريعتمداري..
لقد كفر العلماء القائلين بوحدة الوجود و الموجود و معتقدات الخميني واضحة في هذا المجال و الخميني لم يمجد بأحد من الفلاسفة و العرفاء و المتصوفة كما مجد بإبن العربي الذي هو من أساطين وحدة الموجود ..
ففي رسالته الموجهة إلى قائد الحزب الشيوعي السوفيتي السابق جورباتشوف لم يذكر الخميني له أياً من حقائق القرآن وأدلته و علوم اهل البيت عليهم السلام بل أحاله على كتب ابن سينا مبين فلسفة اليونان و ملا صدرا و محي الدين بن عربي!!
نشير إلى بعض التصريحات الفاضحة لإبن العربي و في حقل واحد فقط هو وحدة الموجود:
((و في كل شيء له آية تدل على أنه عينه)).الفتوحات المكية / ج 1 / 272
((قد ثبت عند المحققين ما في الوجود إلا الله)).الفتوحات المكية / ج 1 / 363
((سبحان من أظهر الأشياء و هو عينها. فما نظرت عيني إلى غير وجههو ما سمعت أذني خلاف كلامه)).الفتوحات المكية / ج 2 / ص 459
((إن الذات الإلهية هي التي تظهر بصور العالم)).فصوص الحكم / 70
((بل هو عينها لا غيرها؛ أعني الموجودات العينية)).فصوص الحكم / 80
((إذا شهدنا نفوسنا شهدناه، لأن ذواتنا عين ذاته لا مغايرة بينهما)).فصوص الحكم / 85
((يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهي كونهفيك، فأنت الضيق الواسع)).فصوص الحكم / 88
((فما في الوجود مثل فما في الوجود ضد، فإن الوجود حقيقة واحدة و الشيء لا يضاد نفسه. فلم يبق إلى الحق، لم يبق كائن فما ثم موصول و ما ثم بائن بذا جاء برهان العيان، فما أرى – بعيني – إلا عينه، ذا أعاين)).فصوص الحكم / 93
((ليس وجود إلا وجود الحق، بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها و أعينها)).فصوص الحكم / 96
((الإخبار الصحيح أنه عين الإشياء)).فصوص الحكم / 111
((فما وصفناه بوصف إلى كنا نحن ذلك الوصف، فوجودنا وجوده، و نحن مفتقر إليه من حيث وجودنا و هو مفتقر إلينا من حيث ظهوره لنفسه)).فصوص الحكم / 124
((هو الذي يظهر بصور البسائط ثم بصور المركبات، فيظن المحجوب أنها مغايرة بحقائها، و ما يعلم أنها أمور متوهمة و لا موجود إلا هو)).فصوص الحكم / 163
((كل ما تدركه فهو وجود الحق في أعيان الممكنات، فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي؛ و هذا معنى الخيال)).فصوص الحكم / 234
((عقد الخلائق في الإله عقائدا و أنا اعتقدت جميع ما عقدوه)).ترجمان الأشواق / 194
((لقد صار قلبي قابلا كل صورة:فمرعى لغزلان، و دير لرهبانو بيت لأوثان، و كعبة طائفو ألواح توراة، و صحف لقرآنأدين بدين الحب أنى توجهتركائبه، فالحب ديني و إيماني)).ترجمان الأشواق / 44-43
و إبن العربي – إضافة لما سبق – ينكر خلافة أمير المؤمنين عليه السلام:
((مات رسول الله و ما نص بخلافة عنه إلى أحد و لا عينه)).فصوص الحكم / 373
و إبن العربي يصرح بكفر أبي طالب صلوات الله عليه:
((لم يكن أحد أكمل من رسول الله و لا أعلى و أقوى همة منه، و ما أثرت في إسلام أبي طالب عمه، و فيه نزلت الآية التي ذكرناها "إنك لا تهدي من أحببت، و لكن الله يهدي من يشاء".)).فصوص الحكم / 296
ولناخذ الان نموذجا من اقوال الخميني في تعليقه على كتاب ابن عربي فصوص الحكم و الذي اسماه تعليقات على شرح فصوص الحكم:
http://library.tebyan.net/books2/4486.htm
((بل عند أهل المشرب الأعلى الذوقي كل فرد من أفراد الوجود حتى الموجودات الخسيسة عند أهل الظاهر قرآن جامع له الظهر و البطن و الحد و المطلع و المراتب السبعة بل السبعين)). / تعليقات على شرح فصوص الحكم
ملاحظة:الموجودات الخسيسة هي الكلب و الخنزير و الخمر و النفايات و مدفوع الخنزير...
إذن مدفوع الخنزير – كمثال – هو قرآن جامع!!
و الإسلام يعتبر مدفوع الخنزير نجسا – كما هو واضح – لا قرآنا جامعا.
[B]إذن: هناك تناقض حاد بين الله تعالى و القرآن الكريم و الإسلام الحنيف و أهل البيت عليهم السلام من جانب و بين الخميني من جانب آخر ...[/B]
و يقول الخميني – مؤكدا اعتقاده بوحدة الموجود – في إعترافات صارخة:
((و هذا من الأسرار التي لا يمكن إفشاء حقيقتها و التصريح بها فالعالم خيال في خيال و وهم في وهم ليس في الدار غيره ديار تأمل تعرف.))تعليقات على شرح فصوص الحكم
((لا وجود للظل أصلا فوجوده وجود خيالي فإن الظل عدم تنور المحل عن نور المنير و لكن يتخيل أنه شيء مع أنه ليس بشيء كالعالم يتخيل أنه موجود و ليس بموجود عند التحقيق العرفاني ألا كل شيء ما خلا الله باطل.))تعليقات على شرح فصوص الحكم
((يكون صور الخلائق ظهور الحق لا ظهورها و باطنها بطونه لا بطونها فالعالم غيب ما ظهر و الحق ظاهر ما غاب و الغيب بمعنى عدم الوجود مطلقا لا وجود غيبي باطني.))/ تعليقات على شرح فصوص الحكم
((فالعالم إذا كان في حجاب نفسه يكون مفترقا و ممتازا بالإفتراق البينوني و إذا خرج عن حجاب نفسه و تعلق بعز قدسه و إفتقر و فنا عن ذاته رفع الغيرية و إذا تم الفقر فهو الله أي الهوية له لا لغيره.)) / تعليقات على شرح فصوص الحكم
((فإن المفنى فيه بما أنه مفنى فيه هو الفاني كما أن الفاني بما أنه فان هو المفنى فيه)). / تعليقات على شرح فصوص الحكم
((فحكومة أرحم الراحمين حكومة غير مشوبة بالإنتقام و السخط و إن كانت صورة الرحمة هي النار فإن الخلود في النار لا ينافي إلتذاذ أهلها بها)). / تعليقات على شرح فصوص الحكم
اللهم اعذنا من ابن عربي و فكره و اتباعه..تعليق
-
لماذا دعمه السيد محمد الشيرازي قدس سره في الثورة؟المشاركة الأصلية بواسطة علي شاهين
لماذا كما تقولون أن السيد شريعتمداري أنقذه من السجن؟؟
وهذه الأحداث كلها حصلت بعد فترة الستينات
لماذا لم يصدر السيد البروجردي فيه فتوى لكي يقطع النزاع من البداية؟
الكثير من العلماء دعموا السيد الخميني . ألم يكونوا يعلموا بطرد السيد البروجردي له؟؟تعليق
-
استاذ فداء نعل الحسين..
كل من دعمه كان هدفه اقامة نظام اسلامي عادل لا نظام ظالم.. و كل من دعمه من الشريعتمداري الى الشيرازي تعرضوا الى ظلم و مآسي حقيقية بعد اقامة حكم ولاية الفقيه المطلقة!!
و الإنخداع بسياسي عظيم مثل الخميني ليس عيبا على أحد مهما كان ذكيا، إنما العيب هو الإستمرار في حالة الإنخداع ..
كما ذكرت مرار ان الخميني لم ينشر عقائده بشكل كامل بشكل علني الا بعد استقراره على الحكم ..
و عقائده بوحدة الموجود لم تكن معروفة بل كان المعروف عنه تدريسه للفلسفة و الفلسفة بحد ذاتها لا يستشكل عليها كل العلماء ..
المهم في الامر هو مرحلة ما بعد نشر عقائده حول وحدة الموجود بشكل علني بعد استقراره على الحكم..
و سبق ان اثبتنا بالدليل انه من المعتقدين بوحدة الموجود و تكفير الفقهاء للقائلين بها موجودة في الموضوع و اسلوب الالتفاف على هذه الحقيقة لن يفيد !!
فهل تستطيع الدفاع عن وحدة الموجود؟
(فصوص الحكم) أعظم تآليف إبن العربي على الإطلاق، و الشروح و التعليقات الموضوعة على فصوص الحكم تبلغ مأئة و خمسين شرحا و تعليقة، و من الشراح داوود بن محمود بن محمد الرومي القيصري، و الخميني كتب تعليقات على هذا الشرح.
و (التعليقة) مصطلح حوزوي تتكفل بيان رأي المعلق – نقضا أو مزيد شرح – حول عبارة خاصة من الكتاب المعلق عليه؛ مما يدل على أن العبارات الأخرى الواردة في الكتاب المعلق عليه صحيحة من وجهة نظر المعلق.
و لكي نعرف أهمية (فصوص الحكم) – عند الخميني و عند القيصري من قبل – نقرأ الإعترافات التالية:
قوله خذه واخرج به إلى النّاس أي خذه منيّ في سرك وغيّبك ""واخرج به إلى عالم الحس والشهادة بتعبيرك إيّاه وتقريرك معناه"" بعبارة تناسبه واشارة توافقه "
قوله بتعبيرك إيّاه، أقول ليس ما ذكر تعبيراً بل تنزيل فانّ ما تلّقاه سرّ أهل المعرفة من الكمّل في الحضرة الغيبيّة الروحانيّة لا يكون له صورة مثاليّة أو ملكيّة فاذا تصوّر في الحضرة الخياليّة بصورة مناسبة مثالية / تعليقات على شرح فصوص الحكم
وهذا الكتاب لمّا كان بحسب مكاشفة الشّيخ من عطيّات رسول الله صلّى الله عليه وآله ومنحه وهي بعينها عطيّات الله تعالى تكون هداية الطالبين وإرشاد المسترشدين إليه من هذه الحيثيّة من المنن الممدوحة بشرط خلوص الهادي المرشد عن شائبة تصرف النّفس والشّيطان أعاذنا الله منهما وجميع الطالبين. / تعليقات على شرح فصوص الحكم
العرفان يعتمد على الكشف أو الشهود، و الكشف يعني (علم الغيب). لماذا لا يستخدم العرفاء مصطلح علم الغيب و يستخدمون مصطلح الكشف أو الشهود؟ الجواب لا يناسب هذه المقالات المختصرة.
و الفلسفة تعتمد على (العقل) في الميتافيزيقا = الماورائيات.
و (الكشف) كذب و خداع و تضليل غالبا. و (العقل) لم يخلق لإعطاء الأحكام في الماورائيات، إذن: فأحكامه في الماورائيات هو الآخر كذب و خداع و تضليل غالبا.
و العرفاء تكفلوا بيان قصر العقل بصورة أغنت الجميع عن مؤنة الإستدلال و دخول ميدان صراع الإبرام و النقض.
أما ان (الكشف) كذب و خداع و تضليل غالبا، فنستدل بإعترافين خطيرين أحدهما صادر عن الشاه آبادي استاذ الخميني و ثانيهما للخميني نفسه.
الأول:
فإن المكاشفات تقع مجرّدة عن الصورة ولكن الخيال يمثّلها بأي صورة شاء بمجرد مناسبة والغالب دخالة المأنوسات والمعتقدات في ذلك التمثل / تعليقات على شرح فصوص الحكم
الثاني:
قد يشاهد السالك المرتاض نفسه وعينه الثابتة في مرآة المشاهد لصفاء عين المشاهد كرؤية بعض المرتاضين من العامّة الرّفضة بصورة الخنزير بخياله وهذا ليس مشاهدة الرّفضة كذا بل لصفاء مرآة الرّافضي رأى المرتاض نفسه التي هي على صورة الخنزير فيها فتوهم أنّه رأى الرّافضي وما رأى إلاّ نفسه. / تعليقات على شرح فصوص الحكمتعليق
-
لحظة
أنت قلت إن قصة منع السيد البروجردي للسيد الخميني من التدريس قصة مشهورة فكيف غابت عنهم
ثم أيعصى الله من حيث يطاع؟
ندعم واحد عندكم كافر لإقامة دولة إسلامية؟؟تعليق
-
أنت قلت إن قصة منع السيد البروجردي للسيد الخميني من التدريس قصة مشهورة فكيف غابت عنهم
ثم أيعصى الله من حيث يطاع؟
ندعم واحد عندكم كافر لإقامة دولة إسلامية؟؟تعليق
-
ننتظر الإجابة
أما عن وحدة الموجود فأنا لاأعرف أي شيء عن هذا الموضوع فلا أهرف بما لا أعرفتعليق
-
استاذ فداء نعل الحسين..
يبدو انك لم تقرا ردي جيدا و تحاول الالتفاف على الموضوع..
و لذلك اكرر لك:
كل من دعمه كان هدفه اقامة نظام اسلامي عادل لا نظام ظالم.. و كل من دعمه من الشريعتمداري الى الشيرازي تعرضوا الى ظلم و مآسي حقيقية بعد اقامة حكم ولاية الفقيه المطلقة!!
و الإنخداع بسياسي عظيم مثل الخميني ليس عيبا على أحد مهما كان ذكيا، إنما العيب هو الإستمرار في حالة الإنخداع ..
كما ذكرت مرار ان الخميني لم ينشر عقائده بشكل كامل بشكل علني الا بعد استقراره على الحكم ..
و عقائده بوحدة الموجود لم تكن معروفة بل كان المعروف عنه تدريسه للفلسفة و الفلسفة بحد ذاتها لا يستشكل عليها كل العلماء ..
المهم في الامر هو مرحلة ما بعد نشر عقائده حول وحدة الموجود بشكل علني بعد استقراره على الحكم..تعليق
-
..ويعد كتاب (أصول الفلسفة الواقعية) كتابا عصريا في الفلسفة أنجز الطباطبائي تأليفه خضوعا عند طلب بعض مقربيه، فصدر في عدة مجلدات تخطى مشروع الطباعة أحد أجزائها الأولى لما كان يضمه هذا الجزء من عبارات فلسفية لا تتسق ومنهج البروجردي زعيم المؤسسة التعليمية المناهض للفلسفة والعرفان والرافض لمنهجهما الذي شرع في محاولاته الأولى لغزو مقررات الدراسة الدينية. وقد حدث أن رفض السيد البروجردي قبول هوامش وتعليقات الطباطبائي على كتاب (بحار الأنوار) للشيخ المجلسي وحرم حلقات دروسه.
http://www.tarbya.net/Articles/ViewS...309&ArtId=5935التعديل الأخير تم بواسطة علي شاهين; الساعة 09-05-2007, 11:17 PM.تعليق
-
إلى الآن لم نجد أي مرجع يفتي بكفر السيد الخميني قدس سره
حتى المراجع خارج إيران كالسيد الخوئي لم يفت بكفر السيد الخميني فهل كان تحت حكومة السيد الخميني؟؟تعليق
-
...وقد تأثر بالتصوف الفلسفي هذا كل من السيد البروجردي مرجع التقليد والميرزا مهدي الأصفهاني والسيد حسين القمي وهو مرجع أعلى من بعد أبي الحسن الأصفهاني ، ولكنهم توقفوا عنه وسعوا للخلاص منه عبر التوسل لأهل البيت (عليهم السلام) . وقيل في ذلك أيضا أن الميرزا الأصفهاني كان ينادي بوجدان خالص الإمام الثاني عشر المهدي بن الحسن العسكري الغائب (عجل الله تعالى فرجه الشريف) راجيا الإنقاذ والخلاص من أثر التصوف الفلسفي ، فنجحوا في تخليص أنفسهم والتجرد منه حتى صاروا من ألد الأعداء للفلسفة والتصوف والعرفان والفلاسفة والعرفاء والمتصوفة . وذكر أن البروجردي قد تمسك بموقف الشيخ المجلسي المناهض للفلسفة والعرفان ورفض الحواشي الفلسفية التي كتبها السيد الطباطبائي على كتابه (بحار الأنوار) ، وحرم البروجردي حلقات دروس السيد الطباطبائي في المؤسسة التعليمية الدينية في قم المقدسة.
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article6824تعليق
-
أولا قلت أن السيد البروجردي حرم أو بالأحرى منع سيد الامام من التدريس و لم تأتنا بدليل و فوق ذلك تأتينا بموقع لا مصداقية له و كأنك لا تعرف أن الكذب في الإنترنت ببلاش .
ترى أين العقل !!!!!تعليق
تعليق