إعـــــــلان

**لمهاجرلله** · 22-09-2008, 03:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
يازهراء مدد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم مرجع افتى بعدم اجتهاد سماحة الشيخ اليعقوبي دام ظله نريد الا جابه مقرنة بالدليل
والا هذه طامة كبرى

**الساعي 14** · 22-09-2008, 07:15 PM

الى الاخوه في مذهب الحق مذهب سيد الوصيين عليه السلام لابد من الانتباه لقضية التقليد الصحيح لانه المنجي وانتم على معرفه
لانكم ممن اتبع ائمة الهدى عليهم السلام ولاتوجد عندنا قرابه لاحد المهم الدليل ونحن نستغرب بعض الاخوه يتكلمون بكلام غير علمي مثل خبصتونه وغيرها يااخوه ابحث عن دينك حتى يقال انك مجنون لابد من البحث الفقيه الجامع للشرائط الاعلم

**باحث الحقيقه** · 22-09-2008, 07:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض اقوال التي مهدت لنا الطريق والتي نراها بعقلنا لا بقلبنا لسلوك الحق وبالتالي تقليد المرجع المجتهد اعلم ... ولطلبعة الحال ان هذه الاقول من قبل السيد الصدر هي حجة على من يعتقد بالسيد الصدر او هو ممن بقي على تقليده الى الان ومتمسك بتوهمات واحاديث مفتريات ....
والذي يقرأ بتأمل ويريد فعلا وصدقا ان يسلط طريق الحق - كما قلنا - عليه ان يفتش من هو اعلم ومن هو الذي اشار اليه السيد الصدر اي الان في هذا الوقت يمثله في فكره ومنهجه ان يمثله بنسبه او مصاهرته او صداقته او مراسلته وغيرها .....
ان نتمسك بكلام غير شرعي وبعيد عن المنطق والعقل كأن يكون ان هناك علم لأربعين ستة وضعة السيد الصدر وغيرها من الخزعبلات التي هي شين على السيد الصدر لا زين له.
على كل حال اليك هذه بعض أقوال السيد الشهيد محمد الصدر(قده) التي ذكرها حولالمرجعية الجديدة التي بعده،ُ :-

1.قال السيد الشهيد محمد الصدر(قده) (لأنه في النهاية لا بد من مرجع للشيعة لا بد من المرجع في النجف وأنا قلت أكثر من مرة أن النجف هي أعلم المناطق على وجه الأرض حتى لو قيست بقم فلا ينبغي التفريط بهذه الصفة إن النجف هي الأعلم،أما إذا أنتم لم تدرسوا وجلستم وسكتم،أذن كيف تكون النجف أعلم.
(المصدر/لقاء أئمة الجمعة).

2. قال السيد الشهيد محمد الصدر (قده)(إن طلبة الأعلم هم الأعلم وبما أنني طالب عند السيد محمد باقر الصدر(قده)الذي هو أعلم علماء عصره وقد فهمت مطالبه الأصولية والفقهية المعمقة ــ النتيجة ــ سيكون طلبة الأعلم هم الأعلم بلا إشكال).

3.ويقول ايضا /أنا قلت أن جناب السيد كاظم الحائري الآن هو الأعلم ــ فيها باب وجواب ــ أما في حينه سيكون بعض طلابي هو الأعلم،ليس مجتهداً فقط بل أعلم،فحينئذٍ يجب الرجوع أليه تقليداً وقيادةً ــ لو صح التعبير،(المصدر/اللقاء الرابع).

4.إنما أنا استهدفت إيجاد مراجع للمستقبل وإلا الحمد لله جملة من
مراجعنا ذهبوا والباقين أيضاً يذهبون،يبقى المجتمع وتبقى الحوزة بدون مجتهد،بدون اجتهاد هل يصير تقليد؟لا يصير تقليد،لأن غير المجتهد لا يُقلد،إذا لا يقلد معناها لا يوجد مرجع،فمن الذي يقضي؟من الذي يقبض حق الإمام؟من الذي يحل المشاكل؟من الذي يفتي؟لا يوجد،فلربما ــ وإن كان ليست بالطيفة ــ يتسلط علينا غيرنا بعنوان أن الأعلم في إيران أو في الهند أو في باكستان أو في الخليج،لا،فليكن الأعلم في النجف وليس في غيرها
.(المصدر/ لقاء أئمة الجمعة).

5.والمرجع الجديد ــ لو صح التعبير ــ وإن لم يكن متفقاً مع السيد محمد الصدر بكل التفاصيل،إلا أن المهم فيه هو الإتجاه نحو العدالة الإجتماعية
وإنصاف الناس من نفسه كما قيل في الحكمة(قل الحق ولو على نفسك) إدراك المصالح العامة فإن وجدتموه شخصاً من هذا القبيل فتمسكوا به وإلا فدعوه إلى غيره فإن الأنانية في المرجعية هي العنصر الغالب مع الأسف جيلاً بعد جيل وهذا هو المضر حقيقةً في الحوزة خاصةً وفي المجتمع عامةً فأتبعوا شخصاً من المجتهدين ليس مثل هذا الطبع،بل له إتجاه التضحية في سبيل الآخرين،وبذل النفس والنفيس في سبيل دينه ومذهبه.
(المصدر/الجمعة السابعة والعشرون 24/جمادي الآخرة 1419هـ/ 19/9/1998م الخطبة الثانية).
6. كل البشرية بدون مجتهدين تكون ملحقة بالعدم وتكون ضالة ومضلة ــ وإن كان مولطيف تساوي (كحف) أو حذاء عتيق ــ (المصدر/ محاضرة حول واجب رجل الدين).

7.أما أن تستطيع أن تعمل شيء من ذلك بدون إجتهاد فهذا دونه خرط القتاد ولا يمكن أصلاًَ إنما يتبوأ مقعده من النار إذا فعل ذلك ليس بحجة ولا يجب إطاعته حتى لو كان من أفضل فضلاء الحوزة ما لم يحصل على درجة الإجتهاد
(المصدر/ محاضرة حول واجب رجل الدين).

8.وطبعاً أنا قلت أيضاً ربما في الجلسات السابقة أنه من هدفي إيجاد مرجعية صالحة وعادلة حقيقة وقاضية لحوائج الناس تترفع عن الماديات وعن الدنيويات ــ محل الشاهد ــ ليس هذا ــ يجب واحد أو أثنين.أو عشرة يصيرون مجتهدين مرجع بلا إجتهاد هل يصير، الآن دعنا عن الأعلم ربما يكون قاضي لحوائج الناس وهو ليس بأعلم له باب وجواب لكنه من الضروري أن يكون مجتهداً فكيف نصنع مجتهدين المصنع الذي يصنع المجتهدين غير موجود وإذا كان أنا لم أُشارك وفلان لم يشارك وفلان لم يشارك إذن كل الناس سوف تتربى تربية الجهالة.
(المصدر/الحوار الأول /منهج الصدرــ ص58).

9. إنما نحتاج إذا بقيت الحياة لعدة سنوات ربما خمسة أو إلى عشرة سنوات ربما خمسة،ستة،عشرة حينئذ في ذمة المجتمع وفي ذمة الحوزة تعيين أعلمهم من هذه الناحية وتعيين أخلصهم من ناحية أُخرى،قلدوا أخلصهم كائناً من كان.
(المصدر/لقاء أئمة الجمعة).

والحمد لله رب العالمين والصلاة على خير المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين ان هدانا لمرجعية محمدية علوية فاطمية حسنية حسينية ..... وهي مرجعية السيد الحسني دام ظله ... وقد قلدناها وسرنا بنهجها بالدليل والاثر العلمي

ومن شاء فليكفر ومن شاء فليؤمن

**الساعي 14** · 22-09-2008, 07:36 PM

الاخ المهاجر لله اليك الفتوى سئل السيد الحائري (دام ظله) ان الشيخ اليعقوبي طرح نفسه للتصدي لامور ليس له الحق باالتصدي لها الا الفقيه ولم نجد دليلا على اجتهاده وهذه كتبه ومؤلفاته بين يديكم نرجو رايكم الصريح في الرجل
اجاب ثبت بعد مطالعة كتبه الاستدلاليه عدم اجتهاده وعليه فنحن نعلن من موقع المسؤؤليه عدم جواز الرجوع اليه فيما يرجع فيه الى الفقيه وان حمل الحقوق الشرعيه اليه بوصفه فقيها حرام وان افتراض الولايه له باطل

**ابونرجس2** · 22-09-2008, 10:28 PM

نظرة اليعقوبي بالنسبة لعلم الاصول

تهجم الشيخ اليعقوبي في قرص المرحل161 دقيق 17 لأحد لقاءات حيث ضرب مرجعية السيد محمد باقر الصدر ومرجعية سماحة السيد السيستاني ومرجعية الشيخ الفياض ومرجعية السيد الحائري ومرجعية الوحيد البهبهاني ومرجعية ابوالقاسم الخوئي أدام الله الإحياء ورحم الله الأموات منهم حيث قال أن الأعلم ليس الأعلم بالأصول وإنما الأعلم بالسيرة بالتاريخ بمن يعرف التاريخ شنوا هذا العلم الأصول علم أكلاسيكي واجتهادات فكرية قد تؤدي إلى الشطط .حيث أقول إلى جناب الشيخ اليعقوبي كل علمائنا الإعلام يكون استنباط الحكم الشرعي باحد الطرق منها الأصول العملية ولا اختلاف في ذلك بين الفقهاء هل وجدت مرجعا من المراجع استنبط حكم من التاريخ وهل الذي يحفظ التاريخ والسيرة يصبح مرجعا وأنت يا شيخنا اليعقوبي خالفت فطاحل العلماء كالسيد محمد باقر الصدر والسيد محمد صادق الصدر والسيد الخوئي وغيرهم من علماء الأصول

**ابو ابراهيم 2** · 23-09-2008, 05:31 AM

وهل حقق احد من علماء الاحياء ...
ما حققه الشيخ اليعقوبي من فتوحات علمية وانجازات فكرية
فكلام الشيخ ليس للتجريح وانما اراء علمية
فما حالك ...؟

**سامي الركابي1** · 23-09-2008, 07:50 AM

سلسلة الدفاع عن اراء الخوئي من شبهات اليعقوبي رقم 3

تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 365

سلسلة الدفاع عن اراء الخوئي من شبهات اليعقوبي رقم ثلاثة

بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة الدفاع عن اراء الخوئي من شبهات اليعقوبي

المورد الرابع لرد سماحة السيد الحسني(دام ظله)
من كتاب الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي و ادعاء المدعي
الجزء الاول
الفه سماحته بتاريخ جمادي الاخرة/1427
ولم يصلنا رد من الشيخ
لحد الان

المورد الرابع :
قال صــ10-11 [لكن هذا الاتجاه ترسخ في أذهان الأجيال اللاحقة حتى أتفقوا على عدم وجوبها التعييني أي انحصار الفرض في ظهر يوم الجمعة بها دون صلاة الظهر ،
في مقابل من قال بالتخيير بينها أو قال بعدم مشروعية صلاة الجمعة في عصر الغيبة]
أقول:
تعليق(7):
القول (بعدم وجوب صلاة الجمعة التعييني) لا يقابل القول (بوجوب صلاة الجمعة التخييري) وكذلك لا يقابل القول (بعدم مشروعية صلاة الجمعة)
وذلك لأن الذي يقول (بوجوب صلاة الجمعة التخييري) فإنه يقول (بعدم وجوبها التعييني) وبتعبير آخر : أن القائلين بـ( وجوبها التخييري) والقائلين (بعدم مشروعيتها) يعتبرون من أفراد (أو مصاديق أو حصص) من يقول (بعدم وجوبها التعييني) .

تعليق(8):
كلامه يدل كذلك عن انعقاد سيرة المتشرعة عن الأجيال اللاحقة على عدم التزامهم بالوجوب التعييني لصلاة الجمعة ، وهذه السيرة متصلة بسيرة المتشرعة في عصر المعصومين (عليهم السلام) كما هو واضح من نفس كلامه في هذا المورد وكذلك من كلامه السابق في الموارد السابقة .
تعليق(9):
كلامه يدل على إجماع وتسالم الفقهاء على القول بعدم الوجوب التعييني لصلاة الجمعة ، مع الأخذ بنظر الاعتبار ما ذكرناه في النقطة الأولى في هذا المورد.

الموضوع للنشر

__________________

عظم الله اجوركم بمصاب امير المؤمنين عليه السلام

مساجد الله تستصرخ الشرفاء
صورة لمسجد الناصرية الذي يرد هدمه محافظ الناصرية

**باحث الحقيقه** · 23-09-2008, 04:24 PM

الكلام منقول عن الشيخ اليعقوبي و هو
(من جانبة اكد المرجع اليعقوبي على ضرورة ان يكون المتصدون بمستوى مسؤولياتهم واضاف قائلا :" ان المرجعية التى جازفت بسمعتها من خلال دعم العملية السياسية والحث على الانتخابات ليصل الى موقع المسؤولية الحريصون على مصلحة البلاد وإسعاد الناس لذا فهي تتوقع من المسؤلين ان يبذلوا كل ما بوسعهم لإنصاف الناس فيكفي ما عاناه الشعب في الماضي والحاضر " .

واشار سماحته الى ما يمكن ان يقدمه قادة البلد ومن هم في مواقع المسؤلية معتبرا نجاحهم نجاحا للشعب ، حيث قال سماحته " اننا ندعو للمسؤولين بالتوفيق والسداد في اداء مهماتهم حتى اولئك الذين احرجوا المرجعية بسبب سوء ادائهم الحكومي وذلك لإقتران نجاحهم بتحقيق الرفاهيه والسعادة والاستقرار للشعب العراقي )
فأنظروا ايها الاعزاء الى المرجعية هنا فهي تجازف بحياة الناس و مصير البلد فكيف يدعي المرجعية وهو لا يعلم انه يقدر ان يشخص المصلحة أو لا بل يؤكد انه جازف ؟؟؟؟؟!!!!!!!! فالعجب ممن يقلد مرجع يقول انه يجازف

انا لله وان اليه راجعون

**باحث الحقيقه** · 23-09-2008, 04:25 PM

للأسف ان اليعقوبي لم يجد شخص يشكل عليه الا استاذ الاصول والفقه السيد الخوئي (قس)
وهو متوفي يضن انه لا يوجد شخص يدافع عن السيد الخوئي
انا لله وانا اليه راجعون

**باحث الحقيقه** · 23-09-2008, 04:31 PM

تخبطات الشيخ اليعقوبي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا مجرد اريد ا ن ابين لكم تخبطات اليعقوبي مع احترامي لكل العراقيين
وتاج على راسي
ياله من تخبط عظيم بيّن !!!!!!
حيث قال : هذا قبل الانتخابات
وفي ضوء هذا نقول اننا يجب أن ننتخب كتلة صالحة قوية لا تقل المقاعد التي تحصل عليها بإذن الله تعالى عن (92) مقعداً أي (الثلث زائد شيء) لكي يكون صوتها مسموعاً ولا يمكن تجاهلها أو إقصاؤها وتهميشها
ولا أريد بهذا الكلام أن أحرم الآخرين من الإدلاء بأصواتهم لرجال صالحين رشّحوا أنفسهم بقوائم متنوعة -وإن كان هذا يشتت الأصوات ويوزعها على كسور لا تكفي للحصول على مقعد فتهمل وبإهمال هذه الكسور تضيع فرصة للحصول على مقاعد عديدة فيما لو كانت منضمّة الى أصوات الكتلة القوية الكبيرة -
ولكن بعد الانتخابات بعد ان افلس
شق الصف وترك الائتلاف وبداء يحكي على المراجع ويصفهم بانهم اعوان الظلمة ويضفون الشرعية للدولة الظالمة
وقال على الناس الذين انتخبوا الائتلاف مانصه ((ولذلك لأن الكثرة تكون غير واعية وغير موضوعية وغير منصفة وغير صالحة ولذلك حقيقة تقراء في بروتوكولات حكومة صهيون والتي مشت عليها طبعا الدول الغربية يقول يجب ان نركز هذا مايسمى بالديمقراطية وحكم الاغلبية وحكم العامة ،يعني حينما توكل الامور الى التصويت واغلب الناس انت تعرفهم هذا مستواهم بحسب مايصفهم القراءن فحينئذ هؤلاء الهمج الرعاع لمن سينتخبون طبعا ينتخبون ناس غير اكفاء وغير صالحين)) في كلام له بلقاء طلبة الجامعة بالناصرية
اقول اذن كيف تقول انها الوسيلة الوحيدة للقيادات الصالحة ؟؟
حيرت الناس ياشيخ ؟؟؟؟!!
انت اوجبت على الناس انتخاب الائتلاف ثم بعد ذلك
قلت عليهم همج رعاع
وانت قلت ان الانتخابات اوجب من الصلاة والصوم
ثم قلت بعد هذا
انها بروتوكولات صهيون
فتكون صورة القياس هكذا
الانتخابات اوجب من الصلاة والصوم/مقدمة
الانتخابات بروتوكولات صهيون/وسط
مع حذف الحد المتكرر(الانتخابات)
ينتج
{بروتوكولات صهيون افضل او اوجب من الصلاة والصوم}

على حد قول اليعقوبي وتعبيره استغفر الله
يامسلمين
وهذه جريمة بحق الاسلام
هذا هو اليعقوبي

**الساعي 14** · 23-09-2008, 06:56 PM

الاخوه قلنا مرارا وتكرارا ان سماحة الشيخ اليعقوبي لايملك دليل على الاجتهاد واما الكتب الاستدلاليه التي انزلها الىالساحه مردوده وضعيفه وخاصة كتابه القول الفصل فكيف يفتي الناس وهو غير مجتهد فضلا عن االاعلميه

**الساعي 14** · 23-09-2008, 06:59 PM

هل سمعتم انتم وسمع غيركم ان الرياضيات تدخل في عملية الاستنباط واين الروايات التي توكد ذلك انا لله وانا اليه راجعون

**الساعي 14** · 23-09-2008, 07:04 PM

قال سيد الوصيين عليه السلام اطلبوا الحق في الرجال ولاتطلبوا الرجال في الحق على الجميع ان يجعلوا المعيار هو الحق

**الساعي 14** · 23-09-2008, 07:26 PM

واجاب سماحة الشيخ الفياض (دام ظله) حين سئل عن اجتهاد الشيخ اليعقوبي ان وظيفة المرجع شرعا بيان الاحكام الشرعيه للناس لابيان حالات الشخص من الفسق والعدل والاجتهاد وعدمه نعم لايجوز تقليده شرعا )

**ابو ادم البديري** · 24-09-2008, 05:12 AM

الشيخ اليعقوبي يشكل على الامام الصادق عليه السلام

عاجل عاجل عاجل
الشيخ اليعقوبي يشكل على الامام الصادق
اليكم هذا الدليل الكبير على قضية اجتهاد الشيخ بل على اعلميته حتى على اهل البيت
تابعوه يااخوة وبعدها ستعرفون لماذا يجب ان يطرد هكذا شخص من الحوزة
فهو يرتكب امور خطرة جدا وهفوات تسبب مثل هكذا امور وهو الاشكال على اهل البيت لكن لاوالله
انى لهم ذلك وعندنا المراجع يتنفسون الهواء
اليكم فضيحة الشيخ الكبرى
---------------
الشيخ اليعقوبي يشكل على الامام الصادق عليه السلام في مسألة رياضية
--------------------------------------------------------------
ان الشيخ اليعقوبي وحسب فكره اراد ان يكون مجتهدا بأي طريقة من الطرق وبعد ان فشل في السلك الحوزوي اراد ان يستعمل الرياضيات كبديل للاصول والفقه بحجة العلوم الحديثة ولكنه بدل ان يستعمل الرياضيات بالطريقة الصحيحة استعمله في الاشكال على الامام الصادق عليه السلام وهذا هو كارثة العصر حيث وصلت به المرحلة الى الاشكال على الامام الصادق عليه السلام وكان المهم عنده ان يأتي بشيء لكي يثبت اجتهاد وهذا ما يسمى بالجهل المركب واليكم المسألة التي اشكل بها على الامام الصادق عليه السلام وهي موجودة في كتاب الرياضيات للفقيه ص89
والمسألة هي :- قال : (ولنا هنا عدة ملاحظات بعد الإغماض عن مناقشة السند فإنه موكول إلى أهله وفي محله) .
أقول : أن هذا الكلام واضح ما فيه ولا يحتاج للتعليق
ثم قال الشيخ اليعقوبي[ الثانية : أن الصحيح في الجواب أن تقسم الأجرة المسماة... إلى أن قال : وأما مسافة الشغل المبذول فأن المسافات متباينة من نقطة لأخرى ففي المتر الأول تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر ، والنقطة الأخيرة تبعد متر واحد وبينهما مسافات متباينة فيؤخذ معدلها وهو نصف متر الذي يمثل بعد مركز المتر الأول عن السطح أما المتر الثاني فمركزه على بعد(1.5) متر والثالث (2.5) وهكذا أما القوة المبذولة فإنها (و) لكل متر من العمق ....
إلى أن قال : وتكون الحصة الأولى من هذا الشغل = = =
حيث اعتبر أن الصحيح هو
1
----------
100
وليس الصحيح ما ذكره الإمام الصادق (عليه السلام) وهو
1\55
أقول :
لو تنزلنا على جميع الاحتمالات في المسألة أي لو سلمنا أن طبيعة الأرض واحدة في جميع طبقات الأرض المحفورة وسلمنا أن العمل المستأجر عليه هو فقط نقل التراب وإخراجه ولا يتضمن العمل نفس الحفر ، فإنه يقال أن جواب الإمام الصادق (عليه السلام) هو الأقرب للواقع أما ما ذكره المستدل فهو غير معقول لا دقة ولا عرفاً لأن قوله (..... تكون النقطة العليا على السطح فمسافتها = صفر...) معناه أن الطبقة السطحية العليا من التراب سوف لا ينجز عليها شغل لأن الشغل = (القوة × الإزاحة) وبما أن الإزاحة = صفر فناتج ضرب (القوة × صفر) يساوي صفراً أي الشغل = صفر وهذا معناه أنها لا تتحرك من مكانها وهذا يستلزم عدم إمكان تحريك الطبقات الأسفل منها وهذا التصور غير معقول ولا يقال : أن المطلب بالنظر العرفي وليس بالدقة العقلية لأنه يقال : بل أن الكلام حسب ما فرضته وحسب ما تريده في الشغل وقوانين الشغل وهي من المباحث الرياضية وهذه من العلوم البرهانية .
أما جواب الإمام الصادق (عليه السلام) فهو تام لأن المتعارف عند حفر ساقية أو بئر فإن التراب المحفور لا يوضع على حافة الساقية أو حافة البئر بل يُزاح مسافة عنها فلو كان معدل المسافة التي يُزاح فيها التراب هي (0.5) متر ، فإن :
الإزاحة الكلية للمتر الأول = (معدل المسافة التي يُزاح فيها التراب + بعد مركز المتر الأول عن السطح) .
إزاحة المتر الأول = (0.5 + 0.5) = 1 متر وهكذا لكل الأمتار
أي إزاحة المتر الثاني = (0.5 + 1.5 ) = 2 متر
وإزاحة المتر الثالث = (0.5 + 2.5) = 3 متر
وبهذا اتضح أن ما ذكره المستدل غير تام وما ذكرناه هو الصحيح حيث يحافظ على ظهور الرواية وعلى صحة تطبيق قانون الشغل من قبل الإمام الصادق (عليه السلام) بنظرة عرفية وعلمية .
وبعد هذا كله نجد ان الشيخ اليعقوبي بدلا من ان يصبح مجتهدا ؟؟؟؟ اصبح مشكلا على الامام الصادق (عليه السلام) ؟؟ فأنا لله وانا اليه راجعون .
-----------------------
هل فهمتم يااخوة هل قراتم هل عرفتم فاذا كان هذا هو راي الشيخ اليعقوبي فماذا يقول النواصب انا لله وانا اليه راجعون .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مشاركات ترتبط بالشيخ اليعقوبي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين