تويت
المباهله لها شروط غير شروط مباهله فضول :d
لاتتهرب ، لاشروط ولاهم يحزنون ، نتباهل على الانترنت والله يعلم بالنيات.
تعال وتقدم اذا كنت طالع من ظهر ابوك.
-
لاتتهرب ، لاشروط ولاهم يحزنون ، نتباهل على الانترنت والله يعلم بالنيات.
تعال وتقدم اذا كنت طالع من ظهر ابوك.
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
مباهلة انترنتيه ... هذا من وين جايب الاسم ... من شيخك بن باز ... او ابن عثيمين ... او فضول
صندوق كفاك ان تدعي بانك شيعي .. فانت كل يوم تنكشف اكثر ... و المشكله بان .... الذين يتبعون فضل ... منخدعين انك شيعي ...
عبالك انا خايف منك اني اباهلك .... و لك انته نكره بالنسبة لي يعني و لا شي .... بس انا ارد عليك عشان ابين للجميع من انت
بس رساله الى اخواني صدى الفكر .. و سوبر شيعه و لواء الحسين كفانا نعامل هذا النكره على انه شيعي ....
و ظهر ابوي يشهد اله الكثير ..... تبي اتعرف عنه بس اسال .... عشان اخليك اتعرف ظهر ابوي شنو يجيب ....
بس ما قلتلي دفعت كفاره .. او انه اشياخك قالوا لك قسمك مع الشيعه عادي لانك تحارب روافض
اخواني دائما هروب هذا النكره من الاجابات بالقسم او المباهله الانترنتيه ............تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
ياأخ صندوق المباهلة في هذه الأمور تسقط وغير صحيحة وليس كل شيئ يُقال
أنتم جميعاً لم تجلسوا مع الإمام عليه السلام حتى تعرفوا أنه قال أو لم يقل
هذا تاريخ وروايات
والذي يريد أن يتكلم يتكلم بالعقل والدليل والمباهلة ليست دليلاً
والآباء والأمهات ليس لهم علاقة بالمواضيع
نرجو أن تترفعوا من هذه الكلمات البذيئة والتي حقاً تحزننا وتؤلمنا
دمتم بعافيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمليا جماعة هل "وقال في موضع آخر" كلمة ليست عربية؟!!المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
يمكن كلمة هندية عند صندوق البصل..
أما الإشكال الثاني السخيف كصحابه..
فنقول خذ هذه الصفعات في وجهك
1- حدثنا علي بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله عز و جل: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ، قال: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ علي و فاطمة (عليهما السلام) بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ، قال: النبي (صلى الله عليه و آله)، يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ، قال: الحسن و الحسين (عليهما السلام).
2- عن المبارك بن سرور، قال: أخبرني القاضي أبو عبد الله، قال: أخبرني أبي (رحمه الله)، قال: أخبرني أبو غالب محمد بن عبد الله، يرفعه إلى أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: سئل ابن عباس عن قول الله عز و جل: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ، فقال: «علي و فاطمة (عليهما السلام) و بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ، رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ قال: الحسن و الحسين (عليهما السلام)».
3- أبو علي الطبرسي: روي عن سلمان الفارسي، و سعيد بن جبير، و سفيان الثوري: أن البحرين علي و فاطمة (عليهما السلام) بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ محمد رسول الله (صلى الله عليه و آله) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ الحسن و الحسين (عليهما السلام).
4- و عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن فاطمة (عليها السلام)، بكت للجوع و العري، فقال النبي (صلى الله عليه و آله): «اقنعي- يا فاطمة- بزوجك، فو الله، إنه سيد في الدنيا و سيد في الآخرة»، و أصلح بينهما، فأنزل الله تعالى: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ، يقول [الله]: أنا أرسلت البحرين علي بن أبي طالب بحر العلم، و فاطمة بحر النبوة يَلْتَقِيانِ يتصلان، أنا الله أوقعت الوصلة بينهما.
ثم قال: بَيْنَهُما بَرْزَخٌ مانع رسول الله، يمنع علي بن أبي طالب أن يحزن لأجل الدنيا، و يمنع فاطمة أن تخاصم بعلها لأجل الدنيا، فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ يا معشر الجن و الإنس تُكَذِّبانِ بولاية أمير المؤمنين و حب فاطمة الزهراء، فاللؤلؤ: الحسن، و المرجان: الحسين، لأن اللؤلؤ الكبار، و المرجان الصغار، و لا غرو أن يكونا بحرين لسعة فضلهما، و كثرة خيرهما، فإن البحر إنما سمي بحرا لسعته، و أجرى النبي (صلى الله عليه و آله) فرسا، فقال: «وجدته بحرا».
5- و من طريق المخالفين: ما رواه الثعلبي، في تفسير قوله تعالى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ يرفعه إلى سفيان الثوري، في هذه الآية، قال: فاطمة و علي (عليهما السلام) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ [قال: الحسن و الحسين (عليهما السلام)]، قال الثعلبي: و روي هذا عن سعيد بن جبير و قال: بَيْنَهُما بَرْزَخٌ محمد (صلى الله عليه و آله). (تفسير البرهان 5/224)
فهذا التناقض موجود في عقلك المصدي يا صندوق وليس في روايات أهل البيت عليهم السلام..التعديل الأخير تم بواسطة الشريف_المرتضى; الساعة 28-12-2007, 06:07 PM.تعليق
-
أخي الكريم معالج
هناك الفاظ تُقال ولاتؤخذ بالمعنى الحرفي بل بالمعنى الشائع بين الناس ، ومثلها هذه اللفظة التي استوقفتك فهي تأتي بمعنى التحدي وليس مثلما ذهبت اليه.
بالنسبة للمباهلة ياحسيني فقبل اسبوعين فتح دكتور جسام مباهلة ضد القادسية وفريقه في العقائدي :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=90511
فلماذا هذه الازدواجية في قبول ورفض المباهلة؟
يعني لو الفريق السني لم يقبلوا بها كان اتهمناهم بالهرب.
كما قلت انا واثق بمعرفتي بإمامي ومستعد ان ادخل المباهلة بدون خوف وهذا دليل يقين بإمامي.
واذا كنتُ سنيا كما تدعي فما اشد عارك ان السني يعرف امامك اكثر منك ولكن انا شيعي ودليل شيعيتي اني اعرف الامام ابا الحسن عليه السلام اكثر منك. عرفته بعقلي ووجداني .تعليق
-
نعم نعم نعم السني يعرف امامي اكثر مني لهذا ينقص من قدر امامي و يحاول جاهدا ... ان يمحي فضائله و ينقص من قدر المعصومينالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
و انا تدعي انك شيعي تفعل مثلهم
اذا ما الفرق
الفرق بانك تقول ان علي امامي و انا شيعي و تلعن يزيد ..... عادي و ايد سنه يلعنون يزيد .. اما عن مسالة امامك
وايد وهابيه دخلوا مع شيعه لكي يفرقوهم و هذا يعتبر جهاد عندكم فالتمثيليات هذه مرت علينا واااااايد
خوش شيعي يعرف ابا الحسن و انت تقول عن زوجته الصديقه الطاهره بان امك و اختك تستطيع ان تكون فاطمة الزهراء ان كان هناك امكانيه
ما شاء الله
قولي دفعت الكفاره او يمكن انتوا ما عندكم دفع كفاره لو اقسمت مع روافضتعليق
-
ومن طاح حظ هيچي شيعة اذا كان السني يعرف امامهم احسن منهم.نعم نعم نعم السني يعرف امامي اكثر مني
ولنرى من سيؤيدك في مقولتك هذه من بقية الأعضاء؟
يااعضاء هل توافقون ان السنة يعرفوا امامكم احسن منكم؟
اذن يتبين في النهاية ان صندوق العمل يعرف الامام علي عليه السلام اكثر من الحسيني وهذا إقرار بلسانه ، سواء وصفنا بالسني او لا فإقرار المرء على نفسه هو حجة عليه ، اما دعواه على الغير فهي تهم فارغة ، عدا المباهلة التي هرب منها.
والمباهلة مازالت مطروحة لمن يريد المباهلة.
والحمد لله رب العالمينالتعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 28-12-2007, 07:31 PM.تعليق
-
و الله ما ادري شنو اقول اضحك على عقلك او اقول انه البهيمه افهم منك هههههالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
شوفوا البتر ... سني وهابي سنو اسويله متعودين على بترهم
الوهابي صندوق مسك جملة و ترك تكملتها باني اقول نعم نعم السني يعرف اكثر مني لهذا ينقص من قدر امامي ... اي بهيم يفم ما اقصد مع اني اعرف بانك تعلم ما اقصد و لكن نفهم ابناء بن باز اشويه بان لو كان يعرف اكثر مني لما نقص من قدر امامي
ههههه يدعي شي ليس موجود و الله شنو تكسر الخاطر انته ... شكلها الفلوجه اثرت عليك ...و لك بين انك لا عندك منطق و لا عندك رد ....قولولي بعد ان بينا بانه لا يفرق عن السنه و الوهابيه بافكاره و ياتي و يتخذ طريقتهم بالبتر
يعني اكثر من جذي فضيحه شنو تبي
و اهني اسال المنخدعين اتباع فضل هل هذا من كنتم تطبلون خلفه بانه يبتر
و الرجاء عدم التغابي بانكم لم تفهموا جملتيالتعديل الأخير تم بواسطة الحــســـيـــنـــي; الساعة 28-12-2007, 07:35 PM.تعليق
-
المسكين السني صندوق لم يفهم ما اقصده في جملتي
و ياتي و يفند كلام الامام علي بالبلاغه يعني قولولي اذا جملتي و هي بسيطه لم يفهمها اشلون تبون يفهم كلام الامام الاول ؟؟؟؟
صندوق هذا الامام علي الاول مو ابو بكر و عمر اخاف اشتبهتتعليق
-
الجاهل بإمامه يدّعي علينا اننا نبتر كلامه
خلي نشوف شگال
نعم نعم نعم السني يعرف امامي اكثر مني لهذا ينقص من قدر امامي
الملون باللون الاحمر هو تفرع لن يؤثر على ثبوت الحقيقة باللون الازرق.
فحتى لو حذفت (لهذا ينقص من قدر امامي ) لن يؤثر على الحقيقة وهو ان السني يعرف امامك اكثر منك (بالتلاتة) ، سواء كان يريد ان ينقص من قدر الامام او يزيده مايهمنا.
اقول لك:
لماذا لاتذهب زَمالة على حساب الحوزة وتصير سني ويمن تعرف امامك زين عود تعال ارجع صير شيعي
شيعة آخر زمن.
تعليق
-
اذا كلمت الخروف شنو يرد عليك غير بااااااااااااااااااااااع
زادت باعااااتك يا صندوق صدعت راسانا بالباعا باع
جاء يرقع سالفه البتر عماها اكثر
مو قلت اي بهيم راح يفهمها بس انت صنفت نفسك انا شنو اسويلك :d
و يريد ان يجادل في بالغة الامام علي عليه السلام
تعليق
-
نعم نعم نعم السني يعرف امامي اكثر منيتعليق
-
يا يابه شنو حماقة
والله مطي قليلة بحقكتعليق
-
بسمه تعالى
إنا لله و إنا إليه راجعون .. موضوع نوراني يتحول لجدل عقيم و تشكيك من غير أي دليل ...
صندوق العمل ...نحن عباد الدليل أينما مال نميل أين دليلك على أن هذا الكلام غير صادر من الإمام علي (ع) لأنه
( ركيك
) كما تقول ..
الرواية أمامك إبحث بها كما تشاء
أخذت بها .. لم تأخذ بها هذا شأنك فلا تفرض
رأيك ( بالركاكة علينا ) ..
نحن مؤمنين بها و لا ننكرها .. أحرااااار ..
ثم أنت تقول أنك تعرف إمامك جيدا فكيف تقول عنه أنه يستحق العذاب لولا رحمة الله..؟؟؟ ( وجه هذا الكلام لك من أحد
الأعضاء و قرأته و أسألك به هنا )
هل هذه معرفة للإمام المعصوم عصمة كبرى .. ؟؟
و أتمنى أن نرى ردك على هذا الكلام من الأخ الفاضل لواء الحسين ...
المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسينتعليق
-
بسمه تعالى
الأخ الفاضل الحسيني قال :
و حور المعنى و بتر الكلام صندوق العمل ...المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
هل هذه معرفتك ببلاغة الإمام علي (ع) و الحكم على ركاكاته من عدمها ..؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
نحن لسنا اغبياء و لا مختوم على قلوبنا يا صندوق و نميز الحق من الباطل حتى لو بتر الحق و دلس .. تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
تعليق