اخي الكريم قادسية
لم تعودنا على هكذا اسلوب في الرد واسئلة ضعيفة ؟؟؟؟
هرووووب من الاسئلة التي طرحتها ؟؟؟
ومن اجل لا يصبح الموضوع طويلا
ماذا استنتجت من كلامي ؟؟؟ وهل الاستنتاج الذي توصلت اليه يجعلك تعتقد انه مس بتوحيد الله عز وجل
ثانيا انا اريد ان تقول لي هل العبد يخلق فعله اريد الاجابة بنعم اولا ؟؟؟

الآية الكريمة واضحة: "الله خالق كل شيء" ، "والله خالق الفاعل للفعل وخالق المفعول به" والخلـْق هنا "الإيجاد من العدم" ، فإذا أطلق الخلق على غير الله صار المعنى "على الفعل" ، فالصنم والسيارة والخير والشر "خالقها الله" لأن "الله خالق كل شيء" ، لكن صانع السيارة هو الإنسان وفاعل الخير والشر هو أيضا ، فإذا قيل "العبد يخلق فعله" فالصحيح أنه "يعمل فعلا مخلوقا خلقه الله" ، لأن الله قال: " والله خلقكم وما تعملون" ، فخلـْق الله من العدم ، وخلـْق الإنسان فعل المخلوق من العدم...

ننتظر الاجابة من الاخ القادسية
نرررجوك ان تجيب يا اخي لنكمل

الاخ الكريم القادسية ....
انت اولا من الاشاعرة
ثانيا انتم جبريون ولا ينفعكم مقولة ( الكسب ) فهي في الظاهر توهم فقط لا جبر ولكن عند مناقشتها سوف نعود الى ان الله سبحانه هو الذي يخلق فعل العبد وبالتالي يبطل الثواب والعقاب
بقولكم ان الله يخلق فعل العبد ( تعتقدون انكم وحدتم الله في الخالقية ) ولكن وقعتم في شر اخر وهو المساس بعدالة الله ونسب الظلم اليه

بارك الله فيك واحسن اليك .....

لكن اخي الكريم ما قولك في كلام الحر العاملي


(إن الله خالق كل شيء إلا أفعال العباد، أقول: مذهب الإمامية والمعتزلة أن أفعال العباد صادرة عنهم وهم خالقون لها).
الفصول المهمة في اصول الائمة للحر العاملي

"""""""""""""""""""""""""""

الاخت الفاضلة راهبة الدير

والله اني لا ابحث عن نصر ولا يحزنون
لكني اريد ان انهي هذا الجدال بان نصل الى اتفاق

وانا لم اتهمك بشيئ مطلقا

سؤالي واضح وبديهي

لكني اريد اجابته منكي انتي

الاخت الفاضلة راهبة الدير

اذا كنتي تعيبين على الاشاعرة جبرهم فانت واقعة في التفويض ؟؟

كيف ذلك

تقولين على لسان الاشاعرة

الاشاعرة كلا العبد لا يخلق فعله ( الله يخلق فعل العبد ) ( الجبرية مسوا عدالة الله )

واذا كان مجرد القول بان الله خالق لافعال العباد جبر فمجرد قولك بان العبد يخلق فعله تفويض وبما ستجيبين سيجيب عليك الاشاعرة بمثله لكن الاشاعرة سيقولون لك على الاقل نحن ما اثبتنا مع الله خالقا اخر ووحدناه

لكن الصواب لا جبر ولا تفويض بل منزلة بين المنزلتين
فاذا فعل الانسان خيرا فهو من صنعه هو وهو يملك حرية الاختيار اما ان يفعل الفعل واما ان يتركه
الفعل من خلق الله عز وجل واتيانه صنع من الانسان ...الفعل خلقه الله عز وجل وصنعه الانسان تماما مثل الصنم الذي خلقه الله وصنعه الانسان

سؤال ؟؟
هل يستطيع الانسان ان يسرق دون ان تكون له يد ؟؟؟
طبعا لا يستطيع

سؤال ؟؟؟
من الذي خلق اليد

الله سبحانه وتعالى

سؤال ؟؟؟
هل اليد جزء من عملية السرقة
نعم اليد جزء من عملية السرقة



سؤال

هل يستطيع الانسان ان يصنع فعل السرقة دون يد الاجابة لا

ولذلك حكم الله على السارق بقطع اليد لكي يكون عبرة لغيره ولانه استخدم ما خلق الله فيه لتكوين فعل قبيح


طاولة خشبية

سؤال

هل هناك طاولة خشبية دون خشب
لا ليس هناك طاولة خشبية دون خشب

سؤال ؟؟
من الذي خلق الخشب

الله سبحانه وتعالى هو من خلق الخشب

سؤال ؟؟

هل الخشب جزء اساسي من الطاولة الخشبية ؟؟
نعم الخشب جزء اساسي من الطاولة الخشبية

سؤال من الذي خلق الطاولة ؟؟؟
الذي خلق الطاولة هو الله عز وجل

سؤال من الذي صنع الطاولة ؟؟؟

الذي صنع الطاولة هو الله عز وجل

اذا
الذي خلق الخشب واليد هو الله عز وجل والذي سرق وصنع الطاولة هو الانسان

ارجو ان تكون الفكرة قد وصلت






اولا : انا اجبتك واشهد الله على ذلك

ثانيا : لست هنما لابين الخلاف بين والاتفاق بين المعتزلة والامامية

ثالثا : كلام الحر العاملي واضح ولا يستحق ان تحرفيه هو يقول ((الا ))

والا اداة استثناء وهو استثنى خلق الافعال من المخلوقات التي خلقها الله عز وجل

رابعا : اتمنى وارجو واطلب منكي ان تجيبينني

((((ما ذا يعني توحيد الخالقية بالنسبة لكي )))

((((ما ذا يعني توحيد الخالقية بالنسبة لكي )))

سبحان الله يا اخي سئلتك العديد من الاسئلة ولم تجبني وعندما تسألني علي ان اجيبك ؟؟؟؟؟؟؟؟


التوحيد الخالقي معناه انه لا مؤثر في الوجود حقيقة الا الله
ولكن اسالك سؤال ...
هل تنحصر الخالقية ـ بمعنى التاثير العام لا خصوص الايجاد من العدم ـ بالله وحده ام ان للفواعل الاخرى تاثيرا ؟؟؟