بسم الله الرحمن الرحيم

أهم ما يجمعنا هو: أن الله خلق كل شيء... ونقطة على آخر السطر.
وأهم ما يفرقنا هو: ما الأشياء التي خلقها كلها ؟! (من غير نقطة )

فهل الله تعالى (منها) عندما قال: ( قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ )(الأنعام: من الآية19)
أم هل الله "نفس" عندما أخبر عن عيسى عليه السلام وما أنكر: ( تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ)(المائدة: من الآية116)
وهل نستطيع أن نقول: بما أن الله "نفس"، فهل يطرأ عليه تغيير من قبيل الموت مثلاً، باعتبار أن "كل نفس" ذائقة الموت.. صح

إذا كان لا يمكن أن نقول أن الله "شيء" بحيث ندخله في (كل شيء) خلقه
ولا يمكن أن نقول أن الله "نفس" بحيث يطرأ عليه موت كما (كل نفس)..صح

إذن: لا بد من التأويل في قولنا (كل شيء) و (كل نفس) حتى لا نتعدى على ذات الله

عندي سؤال:
إذا كنت ترى أن خلق التحويل لا يعتبر " شرك" ، بينما خلق التكوين يعتبر عندك "شرك"
السؤال: ما هو المقصود بالخالقين في قوله: (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)(المؤمنون: من الآية14) وما هو نوعية هذا الخلق الذي الله تعالى هو أحسنهم فيه (تحويل، تكوين،....)؟

والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

ويجمعنا انه لا يوجد خالق غير الله عز وجل

قال الله تعالى

((يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون ))

وانا اسالك
هل من خالق غير الله ؟؟؟


وقال الله تعالى

(((قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار )))




وهذا مما يطرح اليقين ويقذف به في قلبي قذفا بانني على الدين الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده فالحمد لله


طيب ما هو الشيئ الذي تريد ان تقوله ؟؟؟
اين التأويل وما الذي تريد تأويله ؟
هل تريد تأويل قول الله عز وجل ((خالق كل شيئ ))
ام قوله ((قل اي شيئ اكبر شهادة))
ما هو الشيئ الذي تريد تأويله ...اعطنا ذلك الشيئ لكي نستطيع الاجابة ومناقشتك في ذلك الشيئ لانني لا استطيع ان اناقش في لا شيئ



التحويل والتكوين معا
التحويل فيما يخص البشر مثل خلق الصنم وخلق الطاولة وخلق هيئة الطير من الطين
والتكوين الذي يخصه هو وحده مثل خلق الاجزاء المكونة للصنم والطولة والطير

وهذه الاية كقول الله عز وجل

((ارحم الراحمين))

((احكم الحاكمين))

وهذه الايات من المتشابه وليست من المحكم

بسم الله الرحمن الرحيم

وانا اسالك
هل من خالق غير الله ؟؟؟

إذا كنت تعتمد في سؤالك على الآية فسؤالك ناقص !
كان يجب أن تقول: هل من خالق غير الله يرزقكم ؟
أقول لك: لا..لا يوجد خالق غير الله يرزق الناس من السماء والأرض. (على حد تعبير الآية)

أما إذا كان السؤال: هل من خالق غير الله؟؟؟
أقول: نعم.. ولكن ليس على نحو الاستقلالية عن حول الله وقوته. فلا حول ولا قوة إلا بالله.

طيب ما هو الشيئ الذي تريد ان تقوله ؟؟؟
اين التأويل وما الذي تريد تأويله ؟
هل تريد تأويل قول الله عز وجل ((خالق كل شيئ ))
ام قوله ((قل اي شيئ اكبر شهادة))
ما هو الشيئ الذي تريد تأويله ...اعطنا ذلك الشيئ لكي نستطيع الاجابة ومناقشتك في ذلك الشيئ لانني لا استطيع ان اناقش في لا شيئ

أقصد:
إذا أخذنا القرآن بظاهرة بحجة أن القرآن لا يتعارض ظاهره
فهناك أمور لا تليق أو غير ممكنه إلا أن تأول ككلمة "شيء" أو "نفس" وكلمات كثيرة مثل العين واليد والوجه..
فأنا لا أسألك بالتحديد ولكني أستعرض الفكرة

التحويل والتكوين معا
التحويل فيما يخص البشر مثل خلق الصنم وخلق الطاولة وخلقهيئة الطير من الطين
والتكوين الذي يخصه هو وحده مثل خلق الاجزاء المكونة للصنموالطولة والطير

طيب..إذا كان كما تقول التحويل والتكوين معاً يقوم به الله، فأين دور البشر في التحويل (الصناعة) !
ونتيجة هذا يكون عيسى عليه السلام عندما خلق هيئة الطير من الطين خلق (تحويل) كان مسير
ويكون المشركون عندما حولوا الحجر إلى صنم مسيرين..صح
ومن غير المعقول أن نقول: أن الله يخلق مالا يريد خلقه، وثم يربط إرادته بالخلق بالمشركين مثلاً.
ولاحظ أنني أتكلم الآن عن التحويل فقط الذي لا دخل له في(العدم) على حد تعبيرك.

وهذه الاية كقول الله عز وجل

((ارحم الراحمين))

((احكم الحاكمين))

وهذه الايات من المتشابه وليست من المحكم

وعلى ماذا كنت تجيب إذاً والآية عندك من المتشابهات !

أنا أراها من المحكمات..ما رأيك؟
بدليل: أنه يوجد راحمين غير الله مثل قوله تعالى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( بالمؤمنين رؤوف رحيم) ومن ثم شيء طبيعي أن يكون الله (أرحم الراحمين) حتى من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

كذلك قوله تعالى(أحكم الحاكمين) فالله أحكم وأعدل من أي حاكم ، وإلا لا معنى لقول الله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، الظالمون، الفاسقون) لو لم يكن هناك حاكمين وهو أحكمهم، وحتى لو قلنا أن "أحكم" من"الحكمة".. كذلك.
فأين التشابه من المتشابه؟!

ثم ألا تلاحظ أن كل آية تعترضك ولا تستطيع الرد على دلالتها، تقول عنها بكل بساطة أنها من المتشابهات !!
ألا يمكن أن تكون أنت من يستدل بالمتشابهات ؟! ( ألا يمكن ؟)
أم هل وجدت في القرآن علامات فارقة محددة تقول..هذه محكمة... وهذه متشابهة!.. لا يوجد

ثم إن المحكم من الآيات والمتشابه لا يحكمه تعدد ورود الآية وإنما إجمالها أو تفصيلها
فإذا وجدت آية مجملة مثل: ( فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) (لأعراف:83)
ونفس الآية ولكن بتفصيل أكثر مثل: ( فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ) (النمل:57)
فالآية تكون أقرب إلى المحكمات كلما فُصلت وتكون أقرب للمتشابهات كلما أجملت.
فيجب عند ذلك تفسير المجمل بالمفصل..أليس كذلك

والسلام.

الاستاذ المحترم مكتشف فضلا لا امرا


هل تتفق معي ان الخلق بمعنى الايجاد من العدم هي صفة تفرد بها الله عز وجل لا يشاركه فيها احد ؟؟؟؟؟


وهل تتفق معي ان الخلق الذي هو التحويل كتحويل الطين الى تمثال يستطيع البشر القيام به ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

باختصار شديد:
ج1: نعم
ج2: نعم

والسلام.

طيب اين الخلاف ؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

وما لك يا ابن أخي والخلاف
يبحث الناس عن الائتلاف.. وعن الخلاف أنت تبحث !

ولكن إذا أصررت.. فالخلاف في ثلاث:
1- العدم 2- التكوين 3- الإرادة

تفضل.. لك المايك..

والسلام.

لم افهم وضح لو تكرمت لكن بوضوح

بسم الله الرحمن الرحيم

1- العدم:
العدم قبل خلق التقدير
وخلق التقدير قبل خلق التكوين
بمعنى: العدم ثم التقدير ثم التكوين
أي أن التكوين لا يأتي من العدم مباشرة بل من التقدير والتقدير مخلوق

سؤال: هل يخلق الله التكوين مباشرة ؟
جواب: لا.. بدليل قوله تعالى: ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)(الفرقان: من الآية2)

2- التكوين:
سؤال: ما هو التكوين؟
جواب: هو كلمة جامعة لكلٍ من ( التركيب، التحويل، التصنيع، التسوية... وما شابه ).

سؤال: هل يقتصر خلق الله على التقدير أو (الأجزاء) أم هو قادر على التكوين بجميع أشكاله؟
جواب: نعم هو قادر على التركيب والتصنيع والتحويل.. وجميع أشكال التكوين.
قال تعالى: ( فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) (الانفطار:8)
قال تعالى: ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ )(النمل: من الآية88)
قال تعالى: ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَأٍ مَسْنُونٍ) (الحجر:28)
قال تعالى: ( فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)(البقرة: من الآية29)

سؤال: أين دور الإنسان في التكوين؟
جواب: يرتبط دوره في التكوين بحسب القدرة المودعة فيه، ومدى خلق التكوين عند الإنسان يحدده مستوى القدرة
مثلاً: قدرة وهب الحياة أو (الروح بالتحديد) خارج نطاق قدرة الإنسان.
ومثلاً: قام طبيب بزراعة كبد لمريض..ما هو الشيء الذي خلقه بهذا الفعل؟..طبعاً هو لم يخلق الكبد ومجمل العملية باعتبار أنها عملية (تركيب) ، وإنما الشيء الذي خلقه هو فعله المرتبط بقدرته ، بينما عمل (نفس الكبد) فهو خارج قدرته.

3- الإرادة:
هذه الكلمة مرتبطة بقولك "التكوين والتحويل معاً..." وردي عليك الذي أتى بعدها.
ولكن لا داعي للكلام عنها
فيبدو أننا متفقان عندما قلتَ في ردك التالي في السؤال الثاني: هل تتفق معي..؟
ولا داعي لأن نعمل معاً زوبعة في فنجان !!
فنحن متفقان

والسلام

متابعة
بارك الله فيك ايها الاخ الكريم مكتشف

احسنت في الايضاح بنسبة 50%

بقي نقطة مهمة لكي يكون احسانك في التوضيح 100%

وهي .....ما معنى الخلق من العدم الذي اتفقت معك على ان الله سبحانه تفرد به
وما الفرق بينه وبين خلق التكوين ....طبعا هذا اذا تكرمت
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

راهبة الدير

ولكم باك

احسن اخينا في الايضاح بنسبة 99% وان شاء الله يجيبك على السؤال ... فتكون نسبة الايضاح 100%

بسم الله الرحمن الرحيم

ما معنى الخلق من العدم الذي اتفقت معك على ان الله سبحانه تفرد به

لعلك تشير إلى قولي:
" أي أن التكوين لا يأتي من العدم مباشرة بل من التقدير والتقدير مخلوق "
فأنا أقصد بـ"من" هنا...(من البيانية)
وليس...(من التبعيضية)
فلا أقصد أن: العدم (كل) والخلق (بعض).
وإلا لو كان كذلك لكان العدم أيضاً مخلوق
بل أقصد : أن الخلق قبل وجوده كان "لا شيء"، والله خالق كل " شيء"، فطره وأبدعه وأوجده

وما الفرق بينه وبين خلق التكوين

العدم: غير موجود، غير مخلوق، لا شيء.
التكوين: موجود، مخلوق، شيء.

الله: واجب الوجود، خالق، يجوز أن يطلق عليه شيء.
---------------

وتحية طيبة للأخت راهبة الدير ولا أنسى شيخنا البارع

والسلام.

الاستاذ مكتشف ....
ثقتك بنفسك وطول بالك اغرتاني بان اكثر عليك الاسئلة فاستحملني بارك الله لك في مالك وولدك

استاذي الكريم

خلق افعال العباد من اي نوع من الخلق

هل هو خلق من لاشيئ ....ام هو خلق من شيئ

وشكرا لك على سعة صدرك

بسم الله الرحمن الرحيم

خلق افعال العباد من اي نوع من الخلق

هل هو خلق من لاشيئ ....ام هو خلق من شيئ

كلاهما !.
كنت قد ذكرت لك سابقاً هذه الرواية:

عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: أفعال العباد مخلوقة، قلت له: يا بن رسول الله ما معنى مخلوقة ؟ قال: مقدرة. (عيون أخبار الرضا ج1، 281)

وبناءاً عليه وعلى ما تقدم سابقاً:
إن أفعال العباد في تقديرها وُجدت بعد عدم (لا شيء)
وأن أفعال العباد في تكوينها سبقها تقديرها والتقدير كما قلنا مخلوق والمخلوق (شيء).

بمعنى: التقدير لأفعال العباد من لا شيء، والتكوين لأفعال العباد من شيء

والسلام.