هو انتوا بقيّتوا واحد ما لعنتوه

شيعي مزيف ....
الظاهر أنك تهرب من الأجابة بصورة واضحة ...
قلنا لماذا لا تأتي بمصداق لرسول الله ( ص ) وهو يشتم بكلماتك الوسخة أحد الناس على شتى مشاربهم ..
أو لأهل بيته ( ع ) ...
يا أخي بدل كلامك الفاضي الخالي من المنطق والدليل ..
حاول أن تأتي بالدليل ...
ولن تأتي به ولو جمعت كتب الأرض كلها وفتشت بها ..
أتعلم لماذا يا فلتة زمانك ...
لأن كلامك الوسخ ...
ليس نهج الأنبياء والأوصياء ..
فإذا نفترض _ جدلا _ أنك شيعي ...
فأين أتباعك لنهج نبيك ووصيه ...
ولكن أنت مجرد بالونة هواء لا تحمل من العلم شيئا ...
آتنا بالدليل ... آتنا بالدليل ... آتنا بالدليل ...

الحمدلله صرنا في زمان يتفل بعضنا في وجوه بعض فهنيئا لكم هنيئا

اللهم عجل فرج وليك

تطلب الدليل على ما انت به عليل

حسنا ساحاول ان اضبط اعصابي معك ولن احاسبك كما تفعل
على اسلوبك في الكلام معي
مع انني اتعجب من دخولك الى الموضوع بهذه الطريقة وانا ليس بيني وبينك سابقة

وساختصر المسافة وانقل اقوال كبار العلماء لك وللاخت راهبة الدير بما انكم طالبتم بالدليل

لان نقل الروايات والآيات يطول ويطول ويطل

كنا قد قدمنا ووضعنا في امضائنا المبارك الرواية الصحيحة التالية التي تامر ببهتان المبتدع وسبه
التي اجمع علمائنا على صحتها والعمل والاستدلال بها
فالنكتفي ببعض العلماء

والنبدا مع جواهر الكلام الذي هو عمدة الفقهاء من المتأخرين في الاستدلال الشرعي

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 41 - ص 412 - 413
أنه قضى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في رجل دعا آخر يا بن المجنون ، فقال الآخر : أنت ابن المجنون فأمر أن يجلد الأول صاحبه عشرين جلدة ، وقال له : إعلم أنك ستعقب مثلها عشرين فلما جلد أعطي المجلود السوط فجلده نكالا لا ينكل بها " . ( ولو كان المقول له مستحقا للاستخفاف ) لكفر أو ابتداع أو تجاهر بفسق ( فلا حد ولا تعزير ) بلا خلاف ، بل عن الغنية الاجماع عليه ، بل ولا إشكال ، بل يترتب له الأجر على ذلك ، فقد ورد ( 4 ) أن من تمام العبادة الوقيعة في أهل الريب ، وورد ( 5 ) أيضا ‹ صفحة 413 › " زينوا مجالسكم بغيبة الفاسقين " وعن الصادق ( عليه السلام ) ( 1 ) " إذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة " وفي النبوي ( 2 ) " إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم وأهينوهم ( وباهتوهم خ ل ) لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا تتعلموا من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات " إلى غير ذلك مما هو دال على ذلك وإن لم يكن من النهي عن المنكر ، بل هو ظاهر الفتاوي أيضا بل قد يترتب التعزير على تارك ذلك إذا كان في مقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الواجبين عليه ، لحصول الشروط :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 412 › ( 1 ) الوسائل - الباب - 17 - من كتاب اللعان - الحديث 5 . ( 2 ) الوسائل - الباب - 19 - من أبواب حد القذف - الحديث 2 - 3 . ( 3 ) الوسائل - الباب - 19 - من أبواب حد القذف - الحديث 2 - 3 . ( 4 ) لم أعثر عليهما عاجلا . ( 5 ) لم أعثر عليهما عاجلا . ‹ هامش ص 413 › ( 1 ) الوسائل - الباب - 154 - من أبواب أحكام العشرة - الحديث 4 من كتاب الحج . ( 2 ) الوسائل - الباب - 39 - من أبواب الأمر والنهي - الحديث 1 من كتاب الأمر بالمعروف ( 3 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب حد القذف - الحديث 2 - 1 ( 4 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب حد القذف - الحديث 2 - 1
تم . . . . . . . .

لاحظ ما في الاحمر جيدا رحم الله والديك حتى لا تتسرع

اسألك ماذا تفهم من هذا كله

وخاصة من قوله : واكثروا من سبهم واهينوهم

ماذا نقول للمبتدع الذي يصر على بدعه وغيه ويريد ان يضل الناس معه

( ارجوك يا حبيبي لا تبقى على بدعتك ولا تضل الناس

فلنكمل :


مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 442 - 443
قوله : ويستثنى منه المبدع أيضا . أقول : قد دلت الروايات المتظافرة على جواز سب المبدع في الدين ووجوب البراءة منه واتهامه ( 2 ) . ‹ صفحة 443 › ولكن الظاهر أنه لا وجه لجعله من المستثنيات باستقلاله ، فإنه إن كان المراد به المبدع في الأحكام الشرعية فهو متجاهر بالفسق ، وإن كان المراد به المبدع في العقائد والأصول الدينية فهو كافر بالله العظيم ، فيكون خارجا عن المقام موضوعا لعدم كونه متصفا بالايمان .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 442 › 1 - حاشية المكاسب للمحقق الإيرواني : 280 . 2 - عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبهم ، والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ، ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لهم بذلك الحسنات ، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ( الكافي 2 : 278 ، عنه الوسائل 16 : 267 ) ، صحيحة . وغير ذلك من الروايات المذكورة في الأبواب المزبورة .
تم . . . .

هذا في باب مستثنيات الغيبة فلتراجع

فلنكمل

در المنضود - السيد الكلبيكاني - ج 2 - ص 148 - 149
هذا بالنسبة إلى الكافر وأما المبتدع فيجوز ذكره بسوء لأنه مستحق للاستخفاف ففي رواية داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام - ويحذر هم الناس - ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ( 1 ) . ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين ( 2 ) . ‹ صفحة 149 › وأما المتجاهر بالفسق فجواز إهانته مما نص عليه في الأخبار ( 1 ) . ففي رواية هارون بن الجهم عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : قال : إذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة ( 2 ) . ( وعن قرب الإسناد عن أبي البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : ثلاثة ليس لهم حرمة : صاحب هوى مبتدع والإمام الجائر والفاسق المعلن بالفسق ) ( 3 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 148 › ( 1 ) وسائل الشيعة ج 11 ب 39 من أبواب الأمر بالمعروف ح 1 . ( 2 ) كأنه دام ظله العالي كان قاطعا بأن قوله عليه السلام : باهتوهم بمعنى البهتان والحال أنه محل البحث فإنه أن : بهته بهتا أي أخذه بغتة . وقال العلامة المجلسي قدس سره في مرآة العقول ج 11 ص 81 بشرح الخبر : والظاهر أن المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة وجعلهم متحيرين لا يحيرون جوابا كما قال تعالى : فبهت الذي كفر ، ويحتمل أن يكون من البهتان للمصلحة فإن كثيرا من المساوي يعدها أكثر الناس محاسن خصوصا العقائد الباطلة والأول أظهر قال الجواهري : بهته بهتا أخذه بغتة وبهت الرجل بالكسر إذا دهش وتحير إلخ . وقال في رسالته الفارسية الموسومة ب حدود وقصاص وديات ص 28 : عند ذكر الرواية : وبر ايشان حجت تمام كنيد تا ايشان طغيان نكنند در فاسد كردن دين اسلام . وترى أن صاحب الرياض بعد نقل الرواية قال : ولا تصح مواجهته بما يكون نسبته إليه كذبا لحرمته وإمكان الوقيعة فيه من دونه إلخ . ‹ هامش ص 149 › ( 1 ) وعن الغنية الإجماع عليه . ( 2 ) وسائل الشيعة ج 8 ب 154 من أبواب أحكام العشرة ح 4 ( 3 ) وسائل الشيعة ج 8 ب 154 من أبواب أحكام العشرة ح 5 . ( 4 ) وقد علمت أن تلك الأخبار واردة في قذف الكافر ومتعلقة بحدة لا تعزيره اللهم إلا أن يتمسك بتنقيح المناط .
تم . . . . . . . .

هذا غيض من فيض من اقوال بعض علمائنا

فإنك لن تجد عالم لم يتكلم في هذا الامر
ناهيك عن الفتاوي بجواز غيبة الفاسق المتجاهر بالفسق
فكيف بالمبتدع الذي هو بحد الكفر

ناهيك عن ايات وروايات اللعن والامر باللعن

اما بالنسبة للقول اين اهل البيت او الرسول ص سبوا احد في كلامهم
فلا حاجة لنا الى التطرق الى هاذا الامر
يكفينا التقيد باوامرهم التي امرونا ان نسب ونباهت المبتدع
واوامر العلماء الذين ينقلون لنا ما يفهمون من الآيات والروايات

اخي امين واختي راهبة الدير
حتى تبقوا اخوة لي في الله إن احببتم
لم اكن احب ان ادخل في متاهات
ما اقوله صحيح وما تقولونه غير صحيح

فلا تظنونني اتكلم من كيسي الخاص

إنما احاول قدر الامكان ان اتقيد بحدود الشرع
واحاول ان اكون صارما في القضايا الاعتقادية حتى لا يستهين بها الناس

والله الشاهد
كم من المرات التي استخرت الله بها على ترك المنتدى بعد ان مللت من اكثر من فيه وملوني
ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

اخوتي
لا تستهينوا امر اهل البيت وامر الدين الذي بذل لاجله الغالي والنفيس
يكفيكم دماء الحسين صلوات الله عليه وسبي اهل بيته
ففي سبيل الدفاع عن الدين يهون كل شيء
وهناك مصالح لا نعلمها الله يعلمها

قلنا لكم مرارا وتكرارا
لكل مقام مقال

العاقل والحكيم هو الذي يحسن وضع الامور في مواضعها

الادب مع اهله وفي موضعه وفي وقته

والشتم والتجريح والسب واللعن مع اهله وفي مواضعه وفي وقته

استغفر الله عن زلاتي
واستتيبه إن كنت اذيت احد من دون حق

والسلام عليكم

زينوا مجالسكم بغيبة الفاسقين

الذي أعرفه:

زينوا مجالسكم بذكر الله

ترى أنه قد جوز بمقتضاها البهتان والافتراء عليهم وحيث إن الكذب غير جائز فلا بد من القول بأنه قد جوز الكذب هنا للمصلحة وهي سقوط اعتبار المبتدع وكسر جاهه في أنظار الناس كيلا يميلوا إليه فيضلوا به وإلا فالبهتان والكذب ليسا بجائزين

ماهذا الطين؟
أيطاع الله من حيث يُعصى؟

استغفر الله
عندما يجلب سني مناقب يعتبرها بحق خلفاءه من فتح البلدان وإدخال اهلها في الاسلام ، نجيبهم بخمس كلمات ، لايُطاع الله من جيث يُعصى.

لكن يبدو في مذهبا ، يؤجر من يعصي الله عندما يكذب ويفتري على اناس زورا وبهتانا لتمرير هدف معين.

يوجد حديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم مامعناه : المؤمن يسرق المؤمن يزني المؤمن لايكذب. ولكن يبدو ان المؤمن الشيعي يجوز له الكذب.

Recycle Bin

أسد حيدرة شيعي حقيقي أرجوك لا تترك المنتدى نحن بحاجة إلى علمك أنا من المتابعين لمواضيعك القيمة

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ولكن يبدو ان المؤمن الشيعي يجوز له الكذب.
Recycle Bin

ليست بالمرة الأولى التي تتعدى فيها على المذهب الشيعي لا أدري إلى متى ستسكت الإداراة والمشرفين تعديك على المذهب الحق ولم يوجهو لك إلى الآن ولا إنذار واحد ، تهينهم وأنت في عقر دارهم

وانا أظن (لنفسي) لو ان هذه الرواية قُتِلت بحثا لوُجِدت انها موضوعة والله أعلم. هذا مجرد حدس وظن وليس يقين كي أُرمى بأني راد الرواية

ومنذ متى أصبح عدسك اقصد حدسك ميزان لصحة الأحاديث هاااا

إنا لله وإنا إليه راجعون ، وحسبنا الله ونعم الوكيل !!!

هل قرأ السادة المشرفون ما هو آتى من هذا المُسمّى كذباً وبُهتانا بـ شيعى (( حقيقى )) !!!!!

والله ونُشهِد الله يا مولانا الفاضل أبو محمد العاملى ـ الشيخ مصطفى مصرى المحترم ،
نسألك بالله العلى العظيم وبحق محمد وآل محمد أن تقرأ جيداً ما تم إقتباسه مِنا من هذا اللعين الملعون المُسمّى :
شيعى ، والأدهى أنه يقول ( حقيقى ) ؟!! فقط مولانا إقرأه وتمعّن فيه ..ثم لك الحُكم ..إن الحُكم إلا لله .

فتابع مولانا ما بُهت بى رسولنا الأكرم ، وأئمّتنا الطاهرين المعصومين عليهم السلام ؟!!

وإن كان يُرضيك فلله الأمر من قبل ومن بعد .. وإنا لله وإنا إليه راجعون ،

والله يا ( حقيقى ) إنك ألعن من اليهود والخوارج والكاذبين على آلنا عليهم السلام .. قبح الله وجهك ولعنك دُنيا وآخرة .

يقول هذا الدعىّ :


نستغفِر الله العظيم ونبرأك يا رسولنا الكريم مِما كُذِب عليك فيه ؟!

أيُخالِف قول ربه إذ قال :
( ولا تسُبوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير عِلم ) .
والله ما هذا رسولنا أبداً ؟!!



أى حسنات تلك يا عدو الله الذى يكتُبها الله وأى درجات هى للذين تبرأ منهم أئمتنا الأبرار الأطهار إذا قالوا لنا : ( ليس منّا السبّاب ولا الشتّام ) !!

أتُنفِر الناس مِنا ومن مذهبنا يا ملعون ؟؟


لبئس هى من أقوال ، والويل كُل الويل لمن يكذب على رسولنا الأكرم .

فإن كانوا قالوا ذلك .. فتعساً لهم من عُلماء ؟!!




ومن أنت وما حاجتنا نحن لسماع كذبك وزورك وبُهتانك على رسولنا وآل بيته يا ناصبى يا يهودى ؟!

ولك عين أن تستغفِر الله !!!
والله لن يغفِر الله لك على حالك هذا ، وتبوّأ مقعدك من النار يا سفيه .



أنضحك أم نبكى أم ماذا ؟؟؟

أى سلام هو لك يا ناصبى .. فسلامك بعدما قلته مردود عليك من الله وملائكته وآل البيت .. باللعنات .

فنرد عليك فنقول :
وعليك من الله وملائكته اللعنات إلى يوم الدين .

لك الحق أن تنشر فسادك وضلالك إن سمحوا لك بعد ذلك بأن تستمِر فى منتدى إسمه (( يا حُسين )) !!!!

فإنا لله وإنا إليه راجعون ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ،

ولله المُشتكى ،

عجيب أمور غريب قضية

رسول الله صلوات الله عليه يقول ان المؤمن قد يفعل الكبائر ولكنه رغم ذلك فإنه لايكذب
وصاحبك يجلب لنا حديث فيه جواز الكذب والافتراء
وبعد هذا أكون أنا متعدي على المذهب الشيعي؟

استغفر الله
والله لو السنة يقرأون احاديث صاحبك لماتوا من الضحك علينا ولجعلوها مادة خصبة في منتدياتهم إن مذهب الامام جعفر (الصادق) عليه السلام يجوّز الكذب والافتراء.

عيب عليكم والله انتم محاسبون أمام الله انكم ترمون مذهبنا بهكذا خزعبلات.



نعم أعيد وأقول ذلك، هذا ليس اسلوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قول الحديث. إحنا ماجايين من المريخ ولم نسمع سابقا بأقوال الرسول كي نستقبل كل مايُملى علينا من الاحاديث، ، ماأدرانا لعله احد ال 9000 حديث ضعيف باعتراف علماءنا التي لم ينشر الاعددها فقط.

وخذي ملاحظاتي عليه:

قال رسول الله (ص): لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته. ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه; الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله, أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره, فما أصبرهم على النار.

1- لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.

فلولولا كتمان الحق الا يُعذّب الله سبحانه المشرك حين يشرك والكافر حين يكفر وقاتل الامام حين قتله؟

ثم ان الرسول كان يقول دائما (عترتي) وليس (عترة الامام علي عليه السلام)

2- ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه.

المحبين هم أقل مرتبة من الشيعة ، ويوجد اليوم من أهل السنة من يحب الامام علي عليه السلام، فهل على سبيل المثال إن العضو (شيعي حقيقي) بقذارة لسانه هو أفضل من الخِضر عليه السلام وإن سوبر شيعة التي وصلت لعناتها الى العلماء هي أفضل من مريم العذراء عليها السلام؟

3- والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره, فما أصبرهم على النار.

أعطني نظير لهذا الاسلوب في أحاديث رسول الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

حتى لا أشتت الموضوع سأضع موضوع خاص أناقش فيه رسالة من السماء حول الآية السابقة

أما عن أسلوب الشوارع الذي يدار به الحوار هنا من البعض فالعتب كل العتب على المشرفين هذا اذا كان فيه مشرفين

زمن رديئ أصبحنا نثبت عقائدنا بالشتم والكلام البذيئ وصبر الله قلب الامام المهدي عجل الله في فرجه

شيعي حقيقي..

ان من يجب ان يخجل و يترك المنتدى هو من تجرأ على الله و رسله و أوصيائه

اتهمنا بالضلال و بشتى الصفات .. ولكن ما قيمة هذه الاتهامات .. امام حقيقاتنا و نيتنا ..

بارك الله بك

نحن لم نلعن
بل الله لعن .. و علماءنا لعنوا .. و أحاديث أهل البيت لعنت ..

لم ألعن أحد على ذمتي يا عديمي الإيمان

وهل لأمثالكم مِن ذِمّة ؟!

يقول العليم : ( والفِتنة أشدُ من القتل ) .

لعنكِ الله فى الدُنيا والآخرة .

و أي فتنة أكبر من فتنتكم يا جاحدين ؟؟؟