ظننا ان الباحث عن الحقيقة لم يقرأ الموضوع

ولكن بما أنه قرأه ولا يريد الإجابة تهرباً من المشكلة التي وقع فيها

وبما أنه أثبت لنا أنه لا يتحمل مسؤولية كلامه

وبما أنه يناقض نفسه في نفس الموضوع

فإننا نعفيه من الإجابة على الإشكال حيث نعتبره عاجزاً عن ذلك أو متهرباً من ذلك

ونحيل السؤال إلى من يقدر على الإجابة عليه

والسلام عليكم

الأخ الفارس

أراك مصرا على تلقي ردي على أسألتك لدرجة التعريض بي مرارا بأني هارب من أسئلتك لعدم قدرتي على الرد. و لكن يا أخي إحجامي عن الرد في هذا الموضوع هو لعدم موضوعيته. موضوعك عنوانه : "هل كانت عائشة مؤمنة أم لا ؟؟" أليس كذلك؟ فما ذا كنت تنتظر الرد أن يكون؟

كلا هي لم تكن مؤمنة؟
أم نعم إنها مؤمنة؟

و لكن أليس من حقنا عليك أن نسألك قبل الإجابة ما مقصودك من طرح مثل هذا السؤال؟ و خصوصا بأنك أجبت عليه ببعض الأحاديث من هنا و هناك و التي لا علاقة لها بموضوع السيدة عائشة. أجبناك من هي السيدة عائشة و رجوناك أن لا تخوض في أمور أمهات المؤمنين فقد كان خلافها و حربها مع الإمام علي فانتصر عليها و لكنه أكرمها لكونها زوجة ابن عمه الرسول و إعادها إلى البصرة معززة مكرمة عملا بمثله العليا و أخلاقه النبيلة ، أليس الأجدر أن يكون فعل الإمام بها نبراسا لنا نحتذيه فنكف أقلامنا و ألسنتنا عن ذكرها بما هو مكروه و ترك الحكم عليها لله الواحد القهار؟ ألا نقول في أمثالنا "لأجل عين تكرم ألف عين" فهل كثير علينا و إكراما لكونها زوجة للرسول أن نكرمها بعدم الخوض في سيرتها حتى لو كانت انقلبت على إمام زمانها علي بن أبي طالب و الذي رغم أنه صاحب الحق فقد عفى عنها؟ فمن نحن لنلغي هذا العفو و تلك القرابة لمجرد أن بعض المتفيقهين من الفرس الكسرويين مصرون على عزف الأنغام الشاذة للتفريق بين أمة الإسلام لتسود فارس على من سواها من أمم الأرض؟

ها قد أجبتك أخي الفارس

مع خالص التحية و الاحترام

سلام عليكم

الزميل الباحث عن الحقيقة
ها قد عدت ولم تتهرب من الإجابة، ولكنك انت من خرج عن الموضوعية..
إني لم أكن أنتظر منك جواباً على أصل الموضوع، فلا أرى فيك قادرا على الإجابة على هكذا سؤال، لأني لا أرى فيك الجرأة على الخوض في الممنوعات، بل ترجع إلى الكتب الصفراء وتقرأ فيها ثم لا تتمكن من مخالفتها..

ولهذا فإن سؤالي كان حول المتناقضات التي ذكرتها، ولكي يكون واضحاً ايضا أعود وأكرره :

ذكرت في تعليقك للاخت نرجس :
وفي تعليقك الأول :
أفليس الثاني مناقضاً للأول من حيث كونه حكماً على عائشة بعصيان ربها ؟؟

وقلت :
فأخبرني ما معنى أن تكون زوجة للرسول ؟

الزميل الفارس

الباحث عن الحقيقة

يتهرب من الإجابة
خارج عن الموضوعية
غير قادر على الإجابة
ليس لديه الجرأة على الخوض في الممنوعات
يرجع إلى الكتب الصفراء
لا يتمكن من مخالفتها

هل لديك المزيد من الترهات و الكلام الفارغ؟

أجبتك على سؤالك و لكن يظهر أن هناك قصورا ما في الفهم و لكني سأجيب على سؤالك كما تحب أنت :

السيدة عائشة هي إحدى زوجات الرسول (ص) و اللواتي خاطبهن الله في محكم كتابه بعدد من الآيات الكريمات منها تلك التي تأمرهن بأن يقرن في بيوتهن. و عليه فإن خروجها من بيتها للقتال يعد عصيانا لأمر الله كما يعصي بقية البشر الله في شرب الخمر و لعب الميسر و غيرها من إعمال العصيان و التي وعد الله سبحانه و تعالى بأنه يغفر الذنوب جميعها إلا أن يشرك به.

في منعطف تاريخي و في أزمة وقعت فيها أمة الإسلام و هي حديثة عهد به، و قعت خطوب و وقائع فاختلفت الآراء و التوجهات و الاجتهادات. و من الناس من أخطأ في اجتهاده فوقف ضد الإمام علي في توليه الخلافة و قام لحربه إيمانا منه بأنه على صواب و منهم طلحة والزبير و السيدة عائشة. قاتلهم الإمام و تغلب عليهم و قتل من قتل و لكن الإمام و عملا كما قلنا بأخلاقه العالية و شيمته و أصالته و حفاظا لعهده مع الرسول قام بإعادة زوجة الرسول معززة مكرمة إلى بيتها و لم يعاقبها كونه خليفة المسلمين و حاكمهم بل غفر لها خروجها عليه.

أيها الفارس : زوجة رسول الله (ص) بعد وفاته بأكثر من 23 عاما و هي تعد حسب قول الله من أمهات المؤمنين اجتهدت خطأ في حرب الإمام علي فعصت بذلك أمر الله و لكن القائم على أمر الله الخليفة الإمام علي بن أبي طالب و هو من خرجت عليه و حرضت الناس على قتاله عفا عنها و أعادها إلى بيتها فمن نحن لنلغي ذلك العفو؟ و من نحن لنعلن بأنها لا تستحق غفران الله؟ و من نحن لنقول بأن زوجها رسول الله لن يشفع لها؟ و من أنت و من أنا و من هؤلاء البشر الذين لديهم إمكانية الإجابة على سؤالك : هل كانت عائشة مؤمنة أم لا ؟؟

صدق أم لا تصدق : أنا لا أنقل شيئا لا عن كتب صفراء و لا زرقاء و لا حمراء و لكني أكتب من حصيلة قراءات عديدة و حصيلة تفكير و تحليل.

هل اجبتك على سؤالك أخي العزيز؟

السلام عليكم

الزميل الباحث عن الحقيقة

أما العبارات التي أوردناها سابقا فأغلبها مأخوذ من كلامك، وكتبناه لك حينما وجدناه ينطبق عليك تماماً..

أما بالنسبة لجوابك، فكان تكراراً لما ذكرته سابقا، ولم يكن جواباً على الاشكالات، ولو لاحظت ما كتبته لك في ردي السابق، لوجدت أني لم أعد أطلب منك جواباً على اصل الموضوع لان لا طاقة لك على ذلك، وإنما طلبت منك جواباً حول ما أوقعت نفسك فيه، ولذا أعود وأكرر :

ذكرت في تعليقك للاخت نرجس :
وفي تعليقك الأول :
أفليس الثاني مناقضاً للأول من حيث كونه حكماً على عائشة بعصيان ربها ؟؟

إن وجدت جواباً لهذا التناقض في كلامك، فقد تكون حينها مؤهلا للإجابة عن السؤال الرئيسي للموضوع، وإلا ...

بانتظار اجابتك

والسلام عليكم

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

أقول للأخ فارس ...ثور يقول لي حلبه

إما أنك لا تعرف القراءة أو إنك تناور لأن الجواب قد أفحمك

لقد رددت على أسألتك و ما التمادي في هذا الموضوع إلا مضيعة وقت مع أمثالك

فعليك مني السلام و أرجوا أن تعيد قراءة ردودر علّك تفهم و هذا آخر عهد بيني و بينك في هذا الموضوع.

و دمت

السلام عليكم

سأكتب بالخط الكبير لعل الباحث عن الحقيقة يظن ان الحقيقة هي في الخط الكبير، فلم يعودنا أن يقرأ ما نكتب جيداً :

قلت لك أيها الباحث أني لا أراك مؤهلا للإجابة على السؤال الرئيسي للموضوع بما أنك قد سقطت في المتناقضات، فقم بحل الإشكالات التي أوقعت نفسك فيها أولا، حينها قد تصبح مؤهلا للخوض في هكذا موضوع دون أن تسقط في المتناقضات..

سؤالي في المرة الأخيرة ايها الباحث كان حول الكلام المتناقض الذي ذكرته، فأنا أنتظر جوابك عليه ولا أنتظر أن تكرر لي نفس الكلام، فإن كنت تجمع للمتناقضات، فأخبرنا حتى نعرفك على حقيقتك..

وإن كنت تحاول الاستهتار بالعقول، فلن تفلح هنا

أعود وأكرر : عليك بحل الإشكالات التي أوقعت نفسك فيها، وسأطرح عليك السؤال من جديد :

ذكرت في تعليقك للاخت نرجس :

quote:
--------------------------------------------------------------------------------
و اتركي السلف و أمهات المؤمنين لله سبحانه و تعالى و هو لم يطلب منّا الحكم عليهم و لا حكم إلا لله.
--------------------------------------------------------------------------------


وفي تعليقك الأول :

quote:
--------------------------------------------------------------------------------
أما ما فعلته السيدة عائشة فهو عصيان أمر الله {{{يا نساء النبي قرن في بيوتكن}}} و التدخل في أمور سياسية لا تعنيها من قريب أو بعيد : و النتيجة أنها عصت ربها و وصية زوجها ،
--------------------------------------------------------------------------------


أفليس الثاني مناقضاً للأول من حيث كونه حكماً على عائشة بعصيان ربها ؟؟

نحن بالانتظار ..
والسلام عليكم

لا بأس أيها الفارس فإذا كنت لا تعرف ما في الردود من إجابات على أسئلتك بل تريد أجوبة على مستوى عقلك فإليك الجواب و لربما في هذه المرة تفهمه :

قلت للأخت نرجس و لكل المسلمين و خصوصا الشيعة أن يتركوا السلف الصالح و أمهات المؤمنين لله سبحانه و تعالى فهو علام الغيوب و هو الذي يحكم عليهم فيعاقبهم إن شاء أو يعفوا عنهم إن شاء، هذا إذا كان في فعلهم شيئ ما.

أما ما فعلته السيدة عائشة فهو عصيان أمر الله و العصيان و هذا العصيان ليس بالكفر و لا بالردة فقد اجتهدت و اجتهد معها صحابة آخرون و خرجوا على الإمام علي و حاربوه فانتصر عليهم و رغم انتصاره فإنه لم يقم تجاهها إلا ما يقوم به الكرماء أصحاب الشرف و الفضيلة فحفظ لها مكانتها كونها زوجة رسول هذه الأمة فأعادها إلى بيتها بكل اعزاز و احترام. و حري بموالي هذا الإمام أن يفعلوا فعله لا أن يتخلوا عن صفاته فيقومون بدون شرف و لا فضيلة بسبها و التقول عليها و هي في يوم من الأيام كانت زوجة للرسول ، أي سكن لها و قد أطلق عليهن الله سبحانه في كتابه المجيد لقب أمهات المؤمنين دون استثناء.

إن اجتهاد امرأ في أمر من الأمور يرى فيه مصلحة هذه الأمة لا يعتبر كافرا أو مارقا أو مرتدا بل ربما يكون مخطئا. و خطأه هذا لا يجيز لمن يأتي بعده ليسبه و يلعنه و يخرجه من دائرة الإيمان.

لا أنت و لا أنا و لا أي أحد من البشر عاش أو يعيش أو سيعيش يمكن أن يجيب على هذا السؤال : "هل كانت عائشة مؤمنة أم لا ؟" لأن علم ذلك عند الله سبحانه و تعالى و من يدعي غير ذلك فهو كذاب أفّاق منافق.

و الله أعلم

ها أنت تحل لنا الألغاز أيها الباحث عن الحقيقة، او التائه عنها، لم نعد ندري..

ها أنت تظهر علمك بوضوح وبراعة ..

ها أنت تثبت نفسك إماماً مع الحق، يدور الحق معك كيفما تدور..

نعم .. هنيئاً لك ..

هنيئا لك على هذه النعمة ..

فأنت العالم الذي لا يعلم ..

وأنت الفهم الذي لا يفهم ..

وأنت من لا يمكن لأحد أن يفهم كلامك ..

كلامك كلام الأنبياء..

بل أين الأنبياء ؟!


هل قرأتم ايها الاخوة هذه الاجابات القاصعة ؟!

لقد افحم الباحث عن الحقيقة الشيعة (والذي يدعي انه منهم)

لقد أفحمهم بكلامه

وهو لم يحل اشكالاً ورد على كلامه ..

سبحانك ربي

والحمد لك

على نعمة العقل والهداية ..

يبدوا ان زميلنا الباحث عن الحقيقة لم يستفد من حجم الخط الكبير، فما هي الطريقة التي تستفيد بها ؟

أخبرني وأنا مستعد أن أنفذها لك .. إن شاء ربي وأذن..

والسلام عليكم

عم تدافع عن عائشة يللي بتسمي حالك (الباحث عن الحقيقة) ؟؟؟!!!

عم تدافع عن التي حاربت أمير المؤمنين يوم الجمل ؟؟

اتركوه يا اخواني هذا واحد ما بيعرف شو عم يحكي

نبين حق

عائشه عصت الله واالرسول في مواضع عديده وهذا امر معروف بين الفريقين . ولقد اصرّت على المعصيه فلم تقتدي بعلي عليه السلام والإصرار على المعصيه كفر . نعم قال ابن ابي الحديد في شرح النهج الشريف .أم اصحاب الجمل فهم عند اصحابنا هالكون إلا عائشه وطلحه والزبير فإنهم تابوا ولولا توبتهم لحكم لهم بالنار لإصرارهم على البغي . ولكن لم يثبت عند احد من المسلمين توبت هؤلاء العصاة لله وللرسول وللا مام .فإين دليل ابن الحديد حتى نعتمد عليه فنحن أبناء الدليل نميل كما يميل لا نتعصب و لا نثير بل نبين الحق المنير ليهددي الباحث عن الحق إن كان قوله حق . والسلام على سيد المرسليين وأله الميامين .زنبين حق

من انتم

من تكونون انتم حتى تدخلوا في تفييم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
لو استطاعت امراءة من نساء هذا المذهب البائس
العيش مائة سنة لما استطاعت ان تصل الى تقارب ام المؤمنين
على الاقل ام المؤمنين حتى لو افترضنا انه قد بدر منها اي خطا
فهي بشر
..................
..................
..................
..................



تم حذف العبارات البذيئة للعضو المطرود

المشرف

سبحان الله
بن كلب ويتكلم بهذا الكلام !!!

الكل يعرف ان اهل السنه والوهابيه كل شلخ....
وان عائشه غير مسلمه..ويسمونها ام المؤمنين
ام الؤمنين هي السيدة خديجه(عليها افضل الصلاه على محمد وال محمد)....

وان الوهابيه غير مسلمين

والصحابه لعنهم الله ابعدوا جميع المقربين من الرسول الله

مثل :ابو ذر-وعمار بن ياسروغيرهم...
وبايعو عثمان الذين يعتقدون ان عثمان جمع القران.


لا بل الأمام علي (ع)

رد على شيعي بن كلب

يابن الكلب فإي إنسان عاصي لله والرسول والامام تجوز عليه اللعنه فلماذا تدافع عن عائشه وهي ملعونه فالذي يدافع عن الملعون ملعون ونحن لا نأسف إن اسميت نفسك شيعي بن كلب فمعنى الشيعي هو التابع وانت شيعي بن كلب إي تابع أبيك الكلب يا كلب فناقش وقف مع الدليل يا عديم الفهم فالشيعه لا يفترون بل يلعنون كل كافر ويجوز اللعن عليه لوجود الدليل على الجواز لعن الله الظالمين والفاسقين والكافرين . وكان ابو بكر ظالم لفاطمه وكذلك كان عمر وعائشه كانت با غيه .رد على شيعي بن كلب