السلام عليكم و رحمة الله

انا عضو سني و اوافق الزميل الممرض على كل ما نقله في الاجابه على السؤال الاول

طبعا بعد اذن الاخوه الاعضاء الشيعه فالموضوع يخصهم
و عفوا على الدخل

احب ان اثني اولا على الردود الموالية اللتي تشفي غليل القلب


7. ماذا تقول الشيعة عن الغرانيق؟ ومن لا يعرفها بإمكاني أن أقول ماهيتها.

الكتاب اسمه: نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق

ويوجد رد على هذه القصة في تفسير القرطبي

وهذا رد من المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر عن هذه الشبه

الظالمون لمحمد صلى الله عليه وسلم يستندون فى هذه المقولة إلى أكذوبة كانت قد تناقلتها بعض كتب التفسير من أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى الصلاة بالناس سورة " النجم: فلما وصل صلى الله عليه وسلم إلى قوله تعالى: (أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى) ؛ تقول الأكذوبة:
إنه صلى الله عليه وسلم قال: ـ حسب زعمهم ـ تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.
ثم استمر صلى الله عليه وسلم فى القراءة ثم سجد وسجد كل من كانوا خلفه من المسلمين وأضافت الروايات أنه سجد معهم من كان وراءهم من المشركين !!

وذاعت الأكذوبة التى عرفت بقصة " الغرانيق " وقال ـ من تكون أذاعتها فى صالحهم: إن محمداً أثنى على آلهتنا وتراجع عما كان يوجهه إليها من السباب. وإن مشركى مكة سيصالحونه وسيدفعون عن المؤمنين به ما كانوا يوقعونه بهم من العذاب
.
وانتشرت هذه المقولة حتى ذكرها عدد من المفسرين حيث ذكروا أن المشركين سجدوا كما سجد محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا له: ما ذكرت آلهتنا بخير قبل اليوم ولكن هذا الكلام باطل لا أصل له.

وننقل هنا عن الإمام ابن كثير فى تفسيره الآيات التى اعتبرها المرتكز الذى استند إليه الظالمون للإسلام ورسوله وهى فى سورة الحج حيث تقول:

(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم) وبعد ذكره للآيتين السابقتين يقول: " ذكر كثير من المفسرين هنا قصة " الغرانيق وما كان من رجوع كثير ممن هاجروا إلى الحبشة " ظنًّا منهم أن مشركى مكة قد أسلموا.

ثم أضاف ابن كثير يقول: ولكنها - أى قصة " الغرانيق " - من طرق كثيرة مرسلة ولم أرها مسندة من وجه صحيح ، ثم قال ابن كثير: عن ابن أبى حاتم بسنده إلى سعيد بن جبير قال: " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة " سورة النجم " فلما بلغ هذا الموضع. (أفرأيتم اللات والعزّى * ومناة الثالثة الأخرى (. قال بن جبير: فألقى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجى.
فقال المشركون: ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم.. فأنزل الله هذه الآية: (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عزيز حكيم(ليقرر العصمة والصون لكلامه سبحانه من وسوسة الشيطان.
وربما قيل هنا: إذا كان الله تعالى ينسخ ما يلقى الشيطان ويحكم آياته فلماذا لم يمنع الشيطان أصلاً من إلقاء ما يلقيه من الوساوس فى أمنيات الأنبياء
والجواب عنه قد جاء فى الآيتين اللتين بعد هذه الآية مباشرة:
أولاً: ليجعل ما يلقيه الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض من المنافقين والقاسية قلوبهم من الكفار وهو ما جاء فى الآية الأولى منهما: (ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض).
ثانياً: لميز المؤمنين من الكفار والمنافقين فيزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم ؛ وهو ما جاء فى الآية الثانية: (وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادى الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ).
هذا: وقد أبطل العلماء قديمًا وحديثًا قصة الغرانيق. ومن القدماء الإمام الفخر الرازى الذى قال ما ملخصه:
" قصة الغرانيق باطلة عند أهل التحقيق وقد استدلوا على بطلانها بالقرآن والسنة والمعقول ؛ أما القرآن فمن وجوه: منها قوله تعالى: (ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين).
وقوله سبحانه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحى يوحى) وقوله سبحانه حكاية عن رسوله صلى الله عليه وسلم: (قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى إن أتبع إلا ما يوحى إلىّ ).
وأما بطلانها بالسنة فيقول الإمام البيهقى:
روى الإمام البخارى فى صحيحه أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ سورة " النجم " فسجد وسجد فيها المسلمون والمشركون والإنس والجن وليس فيها حديث " الغرانيق " وقد روى هذا الحديث من طرق كثيرة ليس فيها ألبتة حديث الغرانيق.
فأما بطلان قصة " الغرانيق " بالمعقول فمن وجوه منها:
أ ـ أن من جوّز تعظيم الرسول للأصنام فقد كفر لأن من المعلوم بالضرورة أن أعظم سعيه صلى الله عليه وسلم كان لنفى الأصنام وتحريم عبادتها ؛ فكيف يجوز عقلاً أن يثنى عليها ؟
ب ـ ومنها: أننا لو جوّزنا ذلك لارتفع الأمان عن شرعـه صلى الله عليه وسلم فإنه لا فرق - فى منطق العقل - بين النقصان فى نقل وحى الله وبين الزيادة فيه




11. إن كان الإسلام هو إمتداد للمسيحية.. لماذا نرى الآيات القرآنية تختلف تماماً عن الآيات الإنجيلية؟ ألا يدل هذا على أن مصدرهما ليس بواحد ؟

طبعا اختي كلنا علم بان الانجيل و التوراة قد حرف تماما لما فيه الفائدة لاصحاب الكنائس انا ذاك فلا يعتبر مصدره الله تعالى فاختلف بتاتا عن اهدافه و نزوله,,,


12.لماذا أرى الكثير في اقوال الشيعة لعنات؟ دائماً اراكم تقولون: اللهم إلعن فلان .. إللهم إلعن يزيد... وهكذا ... ما هو سر اللعنة ومتى تستخدم؟

اللعن هو زيادة عذاب الملعون
فلاتنسي اختي بان الملعونين هم ظالمو اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهم من تسببو بوجود الشيعة و السنة وهم سبب هذا الشقاق العام بين المسلمين فنلعنهم ليزداد عذابهم,,,


نحن بخدمتكم

لم نختلف في ذلك اخي العزيز زموتا
للك قلت المسائل التي يختلف بها الشيعة عن السنة فليترك فيها السنة الجواب للشيعة.
أما المسائل المشتركة فيما يخص النبوة والتوحيد والقرآن فهذه نقاط مشتركة بين المذهبين ولايضر إن وقف الاخوة السنة معنا أمام الديانة المسيحية او اليهودية.

ازيد على كلام اخي خادم اهل الكساء
انا نحن نلعن الذين ناصبو العداء لرسول (ص) واهل بيته الاطهار ونلعن احفاد النواصب في هذا الزمن وهم الوهابيه وهم بلاء على هذه الائمه ومتلبسين بعبايه الاسلام والاسلام براء من افعالهم فهم يحللون دماء كل مايخالفهم الرأي وانظري الى هذا الزمن فكل ابتلاء على هذه الامه هو مت تحت رؤسهم واجسادهم النتنه في بقاع الارض من فتاوى تبيح العمليات الارهابيه

مشكور اخوي صندوق العمل
اذا لنصحح
فعقيده الشيعه تقول الامام علي عليه السلام افضل من باقي الرسل والانبياء ماعدا الرسول محمد (ص)

اضيف دليل بسيط على انا الامام علي عليه ا لسلام افضل من عيسى عليه السلام انا السيده مريم عند ولاده عيسى عليه السلام امرها الله بلخروج من المعبد لكي لا يتنجس من اثار الولاده كدماء اما الامام علي عليه السلام فقد ولد ببيت الله الحرام وفي داخل الكعبه

فهذا دليل من الادله انا الامام علي عليه السلام افضل البشر وافضل من عيسى عليه السلام

كان الرد الاول للسنة

والان دور الشيعة




واخترعت قريش قصة الغرانيق انتصاراً لللات والعزى قال الله عز وجل : ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده ما أوحى . ما كذب الفؤاد ما رأى . أفتمارونه على ما يرى . ولقد رآه نزلة أخرى . عند سدرة المنتهى . عندها جنة المأوى . إذ يغشى السدرة ما يغشى . ما زاغ البصر وما طغى . لقد رأى من آيات ربه الكبرى . أفرأيتم اللات والعزى . ومناة الثالثة الاَخرى . ألكم الذكر وله الاَنثى . تلك إذاً قسمة ضيزى . إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله بها من سلطان ، إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الاَنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى . أم للاِنسان ما تمنى . فلله الآخرة والأولى . وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى . إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الاَنثى . وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً . فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا . ذلك مبلغهم من العلم ، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى . ولله ما في السماوات وما في الاَرض ، ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى . النجم 8 ـ 31
نزلت هذه الآيات في مكة بعد مرحلة ( أنذر عشيرتك الاَقربين ) وبعد مرحلة (فاصدع بما تؤمر ) وإعلان النبي صلى الله عليه وآله دعوته لجميع الناس ودخول عدد من المستضعفين في الاِسلام وتضييق قريش عليهم وتعذيبهم ،

وهجرة بعضهم إلى ( 54 )الحبشة . . ومن الواضح أن الصراع في تلك المرحلة كان يتفاقم بين الاِسلام والمشركين ، وكان أهم ما يتسلح به المشركون ويطرحونه سبباً لمقاومتهم الاِسلام هو ( أن محمداً قد سبَّ آلهتنا وسفَّه أحلامنا ) .
وقد كان موقف النبي صلى الله عليه وآله من آلهتهم موقفاً صريحاً قوياً لامساومة فيه ولامهادنة .. وقد اتضح ذلك من السور الأولى للقرآن ، وآياتها القاطعة في مسألة الاَصنام . .ولم تكن سورة النجم إلا استمراراً لذلك الخط الرباني الصريح القوي ، بل هي الحسم الاِلَهي النهائي في المسألة ، ووضع النقاط على الحروف بتسمية أصنام قريش المفضلة ( اللات والعزى ومناة ) بأسمائها ، وإسقاطها إلى الاَبد !
ومن الطبيعي أن تكون هذه الآيات شديدة جداً على قريش ، وأن تثير كبرياءها وعواطفها لاَصنامها ، وأن تقوم بردة فعل بأشكال متعددة . وقصة الغرانيق ما هي إلا واحدة من ردات الفعل القرشية . . !
لكن متى اختُرِعَتْ ومن اخترعها ؟ !
يغلب على الظن ماذكره الشريف المرتضى من أن المشركين عبدة هذه الاَصنام الثلاثة لما سمعوا ذمها في آيات السورة حرَّفَ بعضهم الآيات ، ووضع بعد أسماء الاَصنام الثلاثة عبارة ( تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى ) فأعجب ذلك القرشيين ، وتمنوا لو يضاف هذا المديح لآلهتهم في السورة !
ولكن كيف يمكن ذلك ؟ وكيف ينسجم مع السياق ، والسياق كله حملة شديدة على فكر الاَصنام وأهلها ؟ ! !
هكذا ولدت قصة الغرانيق على ألسنة القرشيين ، ولكنها كانت هذياناً ولغواً في القرآن من قريش المشركة لا أكثر !
ولكن الجريمة الكبرى عندما حولت قريش المنافقة هذا اللغو في القرآن الى آيات الغرانيق واتهمت بها النبي بعد وفاته صلى الله عليه وآله لاِثبات أنه لم يكن معصوماً عصمة مطلقة لتكون كل تصرفاته وأقواله حجة ، بل كان يخطىَ حتى في تبليغ الوحي ! وفي ( 55 )ذلك فوائد عديدة لقريش للاِلتفاف على أوامر النبي صلى الله عليه وآله وتبرير أخطاء حكامها ومخالفاتهم لسنته !!

وهكذا سجلت مصادر السنيين قصة الغرانيق التي تزعم أن النبي صلى الله عليه وآله قد ارتكب خيانة والعياذ بالله في نص القرآن ، وشهد بالشفاعة لاَصنام اللات والعزى ومناة ، وسجد لها لكي ترضى عنه قريش !
وقد طار منافقو قريش بهذه القصة فرحاً ، ثم طار بها فرحاً ورثتهم الغربيون !!
وقد روى الهيثمي في مجمع الزوائد ج 6 ص 32 بعض روايات الغرانيق ، وروى السيوطي عدداً وافراً منها في الدر المنثور ج 4 ص 194 وص 366 وبعضها صحيح السند ، خلافاً لمن برّأ منها الرواة المعتمدين عند حكام قريش ! قال السيوطي في ص 366 :
وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ أفرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ! ففرح المشركون بذلك وقالوا قد ذكر آلهتنا ! فجاء جبريل فقال : إقرأ عليَّ ما جئتك به ، فقرأ : أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاَخرى تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ! فقال ما أتيتك بهذا ، هذا من الشيطان !! فأنزل الله : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى . .إلى آخر الآية . وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه بسند صحيح عن سعيد بن جبير . . .الخ. !! انتهى .
وقد ورد في بعض رواياتهم الاِفتراء على النبي صلى الله عليه وآله بأنه سجد للاَصنام ! ( فقال : وإنهن لهن الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لهي التي ترتجى ، فكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته ، فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة ، وذلقت بها ألسنتهم وتباشروا بها ، وقالوا إن محمداً قد رجع إلى دينه الاَول ودين قومه . فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر النجم سجد وسجد كل من حضر من مسلم

ومشرك ، ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت أرض الحبشة فأنزل الله : وما أرسلنا من قبلك . . .) .
وفي بعضها ( ألقى الشيطان على لسانه : وهي الغرانيق العلى شفاعتهن ترتجى فلما فرغ من السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون إلا أبا أحيحة سعيد بن العاص فإنه أخذ كفاً من تراب فسجد عليه وقال : قد آن لابن أبي كبشة أن يذكر آلهتنا بخير ، فبلغ ذلك المسلمين الذين كانوا بالحبشة أن قريشاً قد أسلمت ، فأرادوا أن يُقْبِلوا واشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه ما ألقى الشيطان على لسانه فأنزل الله : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي . .الآية ) انتهى .
وقد تجرأ بعض العلماء السنيين وردُّوا روايات الغرانيق ولكنهم ضعفوا سندها رغم صحته عندهم ، من أجل أن لا يطعنوا في مؤلفي صحاحهم والموثقين من رواتهم !

ـ قال المجلسي في بحار الاَنوار ج 17 ص 56 :
قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك . . . قال الرازي : ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية أن الرسول لما رأى إعراض قومه عنه شق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به تمنى في نفسه أن يأتيهم من الله ما يقارب بينه وبين قومه ، وذلك لحرصه على إيمانهم فجلس ذات يوم في ناد من أندية قريش كثير أهله وأحب يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء ينفروا عنه وتمنى ذلك ! فأنزل تعالى سورة والنجم إذا هوى ، فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ : أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاَخرى ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى ! فلما سمعت قريش فرحوا ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءته وقرأ السورة كلها ، فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين ، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد ، سوى الوليد بن المغيرة وسعيد بن العاص ، فإنهما أخذا حفنةً من البطحاء ورفعاها إلى جبهتيهما وسجدا عليها ، لاَنهما كانا

( 57 )شيخين كبيرين لم يستطيعا السجود ، وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا : قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر ، فلما أمسى رسول الله أتاه جبرئيل فقال : ماذا صنعت ! تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله ، وقلت ما لم أقل لك ! فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً وخاف من الله خوفاً عظيماً حتى نزل قوله : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي . .الآية .
هذا رواية عامة المفسرين الظاهريين ، وأما أهل التحقيق فقد قالوا : هذه الرواية باطلةٌ موضوعةٌ واحتجوا بالقرآن ، والسنة ، والمعقول ، أما القرآن فوجوه :
أحدها : قوله تعالى : ولو تقول علينا بعض الاَقاويل لاَخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين .
وثانيها : قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي .
وثالثها : قوله : وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحيٌ يوحى .
فلو أنه قرأ عقيب هذه الآية تلك الغرانيق العلى لكان قد أظهر كذب الله تعالى في الحال ، وذلك لا يقول به مسلم .
ورابعها : قوله تعالى : وإن كادوا ليفتنونك ، وكاد معناه قرب أن يكون لاَمر كذلك مع أنه لم يحصل .
وخامسها : قوله : ولولا أن ثبتناك ، وكلمة ( لولا ) تفيد انتفاء الشيَ لانتفاء غيره ، فدل على أن الركون القليل لم يحصل .
وسادسها : قوله : كذلك لنثبت به فؤادك .
وسابعها : قوله : سنقرئك فلا تنسى .
http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/aq...3/data/a3.html

اللعنة هي الدعاء على الظالم ، ولااعتقد ان الاديان تختلف بالدعاء على الظالم ، ومعنى اللعن هو الطرد من رحمة الله،
فيكون اللعن على ظالم بمعنى الدعاء ان لاتشمل رحمة الله هذا الظالم.

متفرج

عفواً أقصد

متابع

السلام عليكم
لكي يكون الحوار ذا فائدة أرى ان من المناسب ان تطرح المسائل واحدة واحدة كي يتمكن المتحاورون من اعطاء كل موضوع حقه
اما طرح جميع المسائل في موضوع واحد فهو يساعد على تشتت الحوار
لذا يمكن التركيز مثلا على السؤال الاول او أي سؤال وعند الانتهاء منه يتم الانتقال الى غيره