إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 28-06-2007, 09:37 PM

يرفع لاعلاء كلمة الحق
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

اخوكم شيعي منصف

**شيعي منصف** · 28-06-2007, 10:17 PM

تناقض جديد
الجزء الاول

عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال

(‏ أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ))
صحيح البخاري,الوضوء, الحديث 218
صحيح مسلم,الطهارة , الحديث 403

الجزء الثاني والمناقض للاول

مر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله
صحيح البخاري 2 : 124 كتاب الجنائز باب عذاب القبر من الغيبة والبول ،
صحيح مسلم 1 : 240 كتاب الطهارة باب ( 34 ) باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه ح 111 ، سنن أبي داود 1 : 6 كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول ح 20 .
سنن النسائي 1 : 28 كتاب الطهارة باب التنزه عن البول

عن ابن عمر ، عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده
سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
وسنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 308 .

وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا
( 1 ) سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
سنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 307 ،
سنن النسائي 1 : 26 كتاب الطهارة باب البول في البيت جالسا .

اخوكم ناقل الحق ان شاء الله
شيعي منصف

**KHLOOFY** · 28-06-2007, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

تناقض جديد
الجزء الاول

عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال

(‏ أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ))
صحيح البخاري,الوضوء, الحديث 218
صحيح مسلم,الطهارة , الحديث 403

الجزء الثاني والمناقض للاول

مر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله
صحيح البخاري 2 : 124 كتاب الجنائز باب عذاب القبر من الغيبة والبول ،
صحيح مسلم 1 : 240 كتاب الطهارة باب ( 34 ) باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه ح 111 ، سنن أبي داود 1 : 6 كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول ح 20 .
سنن النسائي 1 : 28 كتاب الطهارة باب التنزه عن البول

عن ابن عمر ، عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده
سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
وسنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 308 .

وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا
( 1 ) سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
سنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 307 ،
سنن النسائي 1 : 26 كتاب الطهارة باب البول في البيت جالسا .

اخوكم ناقل الحق ان شاء الله
شيعي منصف

انت يا منصف كيف تقول عن نفسك منصف وانت حطيت هذا الحديث في موضوع مستقل وهذا الرابط http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=75832&page=6 وجاوبك الاخ أميل للعزلة ومصباح الزجاجه الله يطو ل بأعمار هم وتجي تحطه هنا بعد ياخي خلاص الموضوع عن البول رح ناقشه هناك

**KHLOOFY** · 28-06-2007, 11:10 PM

الجواب بإيضاح/

اعترض عمر على سودة مرتين

الأولى اعترض عليها لتحتجب أصلا وذلك قبل نزول الحجاب بقوله(إناعرفناك ياسودة)
فنزلت فيها آية الحجاب

الثانية لما رآهاعمربعد نزول الحجاب مرة أخرى محتجبة بالحجاب عرفها بجسمها لأنها كانت جسيمة فطمع أن يكون الحجاب على كل الجسم كي لايرى حتى شكلها مثل أن تمشي في قبة
ولهذا قال(أما والله ماتخفين علينا فانظري كيف تخرجين)يعني هذا لايكفي فلازلنا نعرفك بشكل الجسم
لذلك بينوا في الحديث أنها كانت جسيمةرضي الله عنها ولهذا رجعت للرسول صلى الله عليه وآله وصحبه
وسلم فنزل عليه وحي فقال لها أذن لكن أن تخرجن في حاجتكن
يعني أنه لم يقر منع عمر لهافبين لها الإذن وإن اعترض عمر
يعني وافق عمر في الأولى ولم يوافقه في الثانية

فالجملة الثانية طويلة وفيها زيادة اعتراض والحديثان غير متعارضين
وشكرا

الله عليك يا مطفيء المؤبدان اجابه كافيه بمعنى الكلمه

**شيعي منصف** · 29-06-2007, 08:19 PM

وجاوبك الاخ أميل للعزلة ومصباح الزجاجه الله يطو ل بأعمار هم وتجي تحطه هنا بعد ياخي خلاص الموضوع عن البول رح ناقشه هناك

هل هذا ممنوع يا اخي
الموضوع اسمه تناقضات البخاري
وانا اضع كل التناقضات الموجودة التي اراها
واما تفسيرات الاخوان مطفئ المؤبذان والاخ اميل للعزلة فاتركها لمن يريد ان يعرف الحق من الباطل ويرى ما اذا كانت مقنعة...

المشاركة الاصلية بواسطة شيعي منصف
تناقض جديد
الجزء الاول

عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال

(‏ أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ))
صحيح البخاري,الوضوء, الحديث 218
صحيح مسلم,الطهارة , الحديث 403

الجزء الثاني والمناقض للاول

مر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله
صحيح البخاري 2 : 124 كتاب الجنائز باب عذاب القبر من الغيبة والبول ،
صحيح مسلم 1 : 240 كتاب الطهارة باب ( 34 ) باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه ح 111 ، سنن أبي داود 1 : 6 كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول ح 20 .
سنن النسائي 1 : 28 كتاب الطهارة باب التنزه عن البول

عن ابن عمر ، عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده
سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
وسنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 308 .

وأما عائشة فقد التزمت بالدفاع عن الرسول وقامت تفند وتستنكر هذه الأحاديث وتقول : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا
( 1 ) سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
سنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 307 ،
سنن النسائي 1 : 26 كتاب الطهارة باب البول في البيت جالسا .

اخوكم ناقل الحق ان شاء الله
شيعي منصف

**مطفئ الموبذان** · 29-06-2007, 09:27 PM

حفظا للوقت لن أرد إإلا على ماأرى أنه شبهة تستحق الرد أما إذا رددت على شبهة وبينت أن العلماء قد تكلموا فيها وعلموا أن لاتناقض فلن أعيد الكلام وكما قال الاخ شيعي منصف نترك القرار لمن يقرأ وكل محاسب عن نفسه

أضيف هنا أن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها لما خرج بها الصحابة للدفن كان نعشها عليه قبة حتى لايبدو جسمهاوهذا هو ماأراده أبوها زيادة على الحجاب ولم يزد محرما

**شيعي منصف** · 30-06-2007, 10:12 AM

عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال

(‏ أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ))
صحيح البخاري,الوضوء, الحديث 218
صحيح مسلم,الطهارة , الحديث 403

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما، فقال: يا عمر لا تبل قائما...
سنن الترمذي - كتاب الطهارة

وقال عمر : ما بلت قائما مذ أسلمت
سنن الترمذي - كتاب الطهارة
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

<FONT color=#000000><FONT SIZE=20px>وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ <FONT face="Traditional Arabic">وَمَا ن%u

**شيعي منصف** · 30-06-2007, 10:35 AM

عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال

(‏ أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ))
صحيح البخاري,الوضوء, الحديث 218
صحيح مسلم,الطهارة , الحديث 403

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما، فقال: يا عمر لا تبل قائما...
سنن الترمذي - كتاب الطهارة

وقال عمر : ما بلت قائما مذ أسلمت
سنن الترمذي - كتاب الطهارة
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
صدق الله العظيم

الرسول ينهى عمر بن الخطاب ويقوم هو بما ينهى عنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذه هي كتبكم فانتبهوا فنحن مجرد مذكرين ان شاء الله

اخوكم شيعي منصف
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

**شيعي منصف** · 30-06-2007, 12:45 PM

تناقض اخر

عنوان الموضوع:-
منع الكتابة عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم في البخاري!!!! وبعض الكتب الاخرى.....

التدوين عند أهل السنة : وأما تدوين الحديث عند أهل السنة - وكما أشرنا إليه آنفا - فإن بعض الأصحاب ومنهم أبو بكر ، خالفوا تدوين الحديث بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، بل منعوا التحديث عنه ( صلى الله عليه وآله )

بسم الله الرحمن الرحيم
ونبدا على بركة الله مسيرة اظهار الحق ان شاء الله

فلم يستطع أحد من أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أن يروي أو يكتب ما سمعه من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، بل ألقوا ما كتبوا من الأحاديث في الماء أو أحرقوها بالنار ، وتبريرا لما فعلوه تجاه الحديث وتثبيتا لهذه الخطيئة الغير علمية اختلقوا أحاديث ونسبوها إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . نحو : ( لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه )

( 1 ) ( 2 )

( 1 ) صحيح مسلم 4 : 2298 كتاب الزهد والرقاق باب ( 16 ) باب التثبت في الحديث ح 72 .
( 2 ) والدليل على كون هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة والمختلقة هو عدم تمسك أبي بكر وعمر به ، وسوف تقرأ في الفصول الآتية بأن أبا بكر وعمر قد تذرعا بمعاذير واهية واستدلا على منعهما نقل أحاديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتدوينها بأدلة تافهة وحجج

المنع في عهد أبي بكر : إن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنكم تحدثون عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله ،فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه
!!!!!!!!!!!!!!!
المصدر :تذكرة الحفاظ للذهبي

ولا يخفى ما نتج عن هذا العمل - الصادر من أبي بكر الذي منع نقل الحديث تارة ، وأقدم على إحراقه وإبادته تارة أخرى - على المسلمين والحفاظ والرواة من الآثار السيئة والنتائج السلبية ، ففي السنوات الثلاث من خلافة أبي بكر انكب المسلمون
على تلاوة القرآن واكتفوا بها دون مراجعة التفسير والبيان ، وتركوا نقل الحديث وكتابته ، وبهذا تحقق ما أراده أبو بكر من حصر اهتمام المسلمين على الآيات القرآنية فقط .

المنع في عهد عمر

قال الصحابي المعروف قرظة بن كعب ( 2 ) : لما سيرنا عمر بن الخطاب إلى العراق مشى معنا عمر إلى حرارة ، ثم قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قلنا : تكرمة لنا . قال : ومع ذلك - لحاجة - إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فتشغلوهم ، جردوا القرآن ، وأقلوا الرواية عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وأنا - شريككم ، فلما قدم قرظة بن كعب الكوفة قالوا : حدثنا ، فقال : نهانا عمر ( 3 )

2 ) هو من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) المعروفين واشترك في غزوات عديدة منها أحد ،
وقال ابن حجر في الإصابة 5 : 329 ترجمة قرظة بن كعب رقم 7113 : إن أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب .

( 3 ) مستدرك الصحيحين 1 : 102 ،
سنن ابن ماجة 1 : 12 باب ( 3 ) باب التوقي في الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ح 28
الطبقات الكبرى 6 : 7 طبقات الكوفيين ، جامع بيان العلم 2 : 167 ،
سنن الدارمي 1 : ص 85 باب من هاب الفتيا مخافة السقط ،
تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 7 . ( * )

روي أن أبا موسى الأشعري نقل لعمر حديثا في باب الاستئذان من صاحب الدار . فقال له عمر : إن لم تقم عليه بينة لأوجعتك . وظل هذا التشدد من قبل الخليفة مخيما على الرواة حتى اعترض عليه جمع من الصحابة كما ورد في ذيل الرواية الآنفة أن أبا منذر قال لعمر : فلا تكن يا بن الخطاب عذابا على أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 )
صحيح البخاري 8 : 67 كتاب الاستئذان باب التسليم والاستئذان ثلاثا
ملاحظة: الا يعرف عمر شيئا عن احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟

وقال الشعبي : جالست ابن عمر سنة كاملة فما سمعته يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حديثا
الطبقات الكبرى لابن سعد 4 : 106 ،
سنن ابن ماجة 1 : 11 المقدمة باب ( 3 ) باب التوقي في الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ح 26 ،
صحيح البخاري 9 : 112 كتاب التمني باب خبر المرأة الواحدة . وفيه : قاعدت ابن عمر قريبا من سنتين أو سنة ونصف .

السؤال الافتراضي لاي انسان له عقل
كيف يكتب اهل السنة وعلمائهم من البخاري ومسلم وغيرهم عن الرسول وابو بكر يقول ان الرسول قال لا تكتبوا من بعدي وما الى ذلك
فهل هم يصدقون بابو بكر ام لا
دوما الاجوبة محيرة عندهم

وان مذهبا يثبت صحته من اخطاء خصومه هو احق ان يتبع ورب الكعبة
ما زال الوقت مفتوحا لاهل السنة والجماعة لكي يعرفوا الحقيقة من غيرها ومن كتبهم نفسها لا من مكان اخر

اللهم صلي على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 30-06-2007, 10:31 PM

شيعي منصف]تناقض اخر

عنوان الموضوع:-
منع الكتابة عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم في البخاري!!!! وبعض الكتب الاخرى.....

التدوين عند أهل السنة : وأما تدوين الحديث عند أهل السنة - وكما أشرنا إليه آنفا - فإن بعض الأصحاب ومنهم أبو بكر ، خالفوا تدوين الحديث بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، بل منعوا التحديث عنه ( صلى الله عليه وآله )

بسم الله الرحمن الرحيم
ونبدا على بركة الله مسيرة اظهار الحق ان شاء الله

فلم يستطع أحد من أصحاب الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أن يروي أو يكتب ما سمعه من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، بل ألقوا ما كتبوا من الأحاديث في الماء أو أحرقوها بالنار ، وتبريرا لما فعلوه تجاه الحديث وتثبيتا لهذه الخطيئة الغير علمية اختلقوا أحاديث ونسبوها إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . نحو : ( لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه )

( 1 ) ( 2 )

( 1 ) صحيح مسلم 4 : 2298 كتاب الزهد والرقاق باب ( 16 ) باب التثبت في الحديث ح 72 .
( 2 ) والدليل على كون هذا الحديث من الأحاديث الموضوعة والمختلقة هو عدم تمسك أبي بكر وعمر به ، وسوف تقرأ في الفصول الآتية بأن أبا بكر وعمر قد تذرعا بمعاذير واهية واستدلا على منعهما نقل أحاديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) وتدوينها بأدلة تافهة وحجج

المنع في عهد أبي بكر : إن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنكم تحدثون عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب الله ،فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه
!!!!!!!!!!!!!!!
المصدر :تذكرة الحفاظ للذهبي

ولا يخفى ما نتج عن هذا العمل - الصادر من أبي بكر الذي منع نقل الحديث تارة ، وأقدم على إحراقه وإبادته تارة أخرى - على المسلمين والحفاظ والرواة من الآثار السيئة والنتائج السلبية ، ففي السنوات الثلاث من خلافة أبي بكر انكب المسلمون
على تلاوة القرآن واكتفوا بها دون مراجعة التفسير والبيان ، وتركوا نقل الحديث وكتابته ، وبهذا تحقق ما أراده أبو بكر من حصر اهتمام المسلمين على الآيات القرآنية فقط .

المنع في عهد عمر

قال الصحابي المعروف قرظة بن كعب ( 2 ) : لما سيرنا عمر بن الخطاب إلى العراق مشى معنا عمر إلى حرارة ، ثم قال : أتدرون لم شيعتكم ؟ قلنا : تكرمة لنا . قال : ومع ذلك - لحاجة - إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فتشغلوهم ، جردوا القرآن ، وأقلوا الرواية عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وأنا - شريككم ، فلما قدم قرظة بن كعب الكوفة قالوا : حدثنا ، فقال : نهانا عمر ( 3 )

2 ) هو من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) المعروفين واشترك في غزوات عديدة منها أحد ،
وقال ابن حجر في الإصابة 5 : 329 ترجمة قرظة بن كعب رقم 7113 : إن أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب .

( 3 ) مستدرك الصحيحين 1 : 102 ،
سنن ابن ماجة 1 : 12 باب ( 3 ) باب التوقي في الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ح 28
الطبقات الكبرى 6 : 7 طبقات الكوفيين ، جامع بيان العلم 2 : 167 ،
سنن الدارمي 1 : ص 85 باب من هاب الفتيا مخافة السقط ،
تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 7 . ( * )

روي أن أبا موسى الأشعري نقل لعمر حديثا في باب الاستئذان من صاحب الدار . فقال له عمر : إن لم تقم عليه بينة لأوجعتك . وظل هذا التشدد من قبل الخليفة مخيما على الرواة حتى اعترض عليه جمع من الصحابة كما ورد في ذيل الرواية الآنفة أن أبا منذر قال لعمر : فلا تكن يا بن الخطاب عذابا على أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 )
صحيح البخاري 8 : 67 كتاب الاستئذان باب التسليم والاستئذان ثلاثا
ملاحظة: الا يعرف عمر شيئا عن احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟

وقال الشعبي : جالست ابن عمر سنة كاملة فما سمعته يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حديثا
الطبقات الكبرى لابن سعد 4 : 106 ،
سنن ابن ماجة 1 : 11 المقدمة باب ( 3 ) باب التوقي في الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ح 26 ،
صحيح البخاري 9 : 112 كتاب التمني باب خبر المرأة الواحدة . وفيه : قاعدت ابن عمر قريبا من سنتين أو سنة ونصف .

السؤال الافتراضي لاي انسان له عقل
كيف يكتب اهل السنة وعلمائهم من البخاري ومسلم وغيرهم عن الرسول وابو بكر يقول ان الرسول قال لا تكتبوا من بعدي وما الى ذلك
فهل هم يصدقون بابو بكر ام لا
دوما الاجوبة محيرة عندهم

وان مذهبا يثبت صحته من اخطاء خصومه هو احق ان يتبع ورب الكعبة
ما زال الوقت مفتوحا لاهل السنة والجماعة لكي يعرفوا الحقيقة من غيرها ومن كتبهم نفسها لا من مكان اخر

اللهم صلي على محمد وال محمد

**مطفئ الموبذان** · 01-07-2007, 01:31 PM

ياشيعي منصف إذا أوردت شبهة وأجبنا عنها بجواب مقنع فكن منصفا وقل هذه نجوتم منها ثم ابحث عن غيرها حتى تغلبنا
أما نتعب ونجيب عنها إجابات قوية ثم تتعاما عنها ولاتعترف أنك كنت مخطئا في اختيارها فهذا يجعلنا نحس اننا نتعامل مع من لايريد ان يستمع اصلا أو مع رجل يحاول أن يكثر من الكلام ويدور على كتبنا كلها حتى نبين له كل شبهة ويطول الوقت ونرى عدم الفائدة من النقاش ثم نترك له المنتدى ويكون غلبنا بهذهالطريقة

وفقك الله

**شيعي منصف** · 01-07-2007, 05:50 PM

ياشيعي منصف إذا أوردت شبهة وأجبنا عنها بجواب مقنع فكن منصفا وقل هذه نجوتم منها ثم ابحث عن غيرها حتى تغلبنا
أما نتعب ونجيب عنها إجابات قوية ثم تتعاما عنها ولاتعترف أنك كنت مخطئا

صدقني لو كنت طالبا للحق حقا لما احسست بانها اجوبة مقنعة او قوية ,, ولو كنت في مكاني لما احسست ايضا بهذا الاحساس
ولانني لم اجد حقا اي جواب مقنع لحد الان فلذلك لا حاجة لي لاكذب واقول انني اخطات او انكم نجوتم منها وصدقني اخي العزيز لست بعالما ولكن ان نجوتم من واحدة فمن كم واحدة ستنجون؟
الكثير الكثير يا اخي وان مذهبا يثبت صحته من اخطاء خصومه هو احق ان يتبع من مذهب يتبع التاويل والتحريف في خصومه
وان كنت تحسب ردودك هي نجاة لك فاخبرني هل انك تحس بالنجاة فيما رددت عليك في اخر رد في موضوع ابن باز يقول ان الخلفاء افضل من الانبياء ,,, وصدقني هو ليس تحدي ولكني اتمنى لك من كل قلبي الهداية ان شاء الله وابشر ان كنت حقا طالبا للحق اخي الكريم فانك ذو خلق حسبما ارى
وبارك الله فيك مرة اخرى

اللهم صلي على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف

**KHLOOFY** · 02-07-2007, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مطفئ الموبذان

ياشيعي منصف إذا أوردت شبهة وأجبنا عنها بجواب مقنع فكن منصفا وقل هذه نجوتم منها ثم ابحث عن غيرها حتى تغلبنا
أما نتعب ونجيب عنها إجابات قوية ثم تتعاما عنها ولاتعترف أنك كنت مخطئا في اختيارها فهذا يجعلنا نحس اننا نتعامل مع من لايريد ان يستمع اصلا أو مع رجل يحاول أن يكثر من الكلام ويدور على كتبنا كلها حتى نبين له كل شبهة ويطول الوقت ونرى عدم الفائدة من النقاش ثم نترك له المنتدى ويكون غلبنا بهذهالطريقة

وفقك الله

الصبر الصبر ......فانت لا تعلم كم من الاخوان ينظر االى درودك وربما اقتنع بها ......وعليك بالنيه اخي فانت لا تعلم فلربما رصيد حسناتك يزيد من ردودك الجميله

**KHLOOFY** · 02-07-2007, 04:46 AM

ارجو من الاخ شيعي منصف

1) عند وضع شبهة الانتظار لعدة ايام لنتمكن من البحث
2) عدم وضع شبهه تحت شبهه الا ان تتم الاجابة على الشبهة الاولى لكي لا تتشابك الردود

3)اذا وضع احد الاخوان السنه الرد على الشبهة وشاركه احد الاخوان السنه بنفس الراي فعلى الاخ شيعي منصف بقبولها حتى وان لم تعجبه .......

4)اذا اراد الاخ شيعي منصف برفع موضوعه فيضل ان يكتب فقط كلمة يرفع لا باقتباس الشبهة مرة أخرى .....يفضل يعني

5)نرجو من الاخوان الشيعه عدم التدخل في وضع الشبه ....لأن نفس الشبه الذي تقومون بوضعها سيقوم الاخ شيعي بوضعها لأن مرجعكم واحد الا وهو http://www.estabsarna.com/Menu.htm

**شيعي منصف** · 02-07-2007, 12:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة KHLOOFY

ارجو من الاخ شيعي منصف

1) عند وضع شبهة الانتظار لعدة ايام لنتمكن من البحث
2) عدم وضع شبهه تحت شبهه الا ان تتم الاجابة على الشبهة الاولى لكي لا تتشابك الردود

3)اذا وضع احد الاخوان السنه الرد على الشبهة وشاركه احد الاخوان السنه بنفس الراي فعلى الاخ شيعي منصف بقبولها حتى وان لم تعجبه .......

4)اذا اراد الاخ شيعي منصف برفع موضوعه فيضل ان يكتب فقط كلمة يرفع لا باقتباس الشبهة مرة أخرى .....يفضل يعني

5)نرجو من الاخوان الشيعه عدم التدخل في وضع الشبه ....لأن نفس الشبه الذي تقومون بوضعها سيقوم الاخ شيعي بوضعها لأن مرجعكم واحد الا وهو http://www.estabsarna.com/Menu.htm

طلبك على العين والراس اخي العزيز ما دام اسلوبك هنا خلوق جميل
مع العلم ان لا قانون ينص على انني يجب علي ان انتظر لكي اضع شبهة اخرى حسب قولك
ولكن لكي اثبت لك انني اريد اظهار الحق بدون مخافة اي شيء سوى الله سبحانه وتعالى ان شاء الله
وسوف احاول على اقل تقدير انتظار اي اخ منكم لكي يرد على الشبهة ولكن ارجوك ان لا تلزمني بان اعتبر جواب اكثر من شخص واحد وتشابه ردودهم هو حجة علي لانه لا يوجد اسهل من تطابق ردين لاخواننا من السنة ولهذا هذا الطلب يعز علي ان ارفضه لك ولكن لا استطيع ان اترك الشبهة لهكذا سبب واعتقد ان كل واحد منها حر برايه اخي الفاضل
وبارك الله فيك
اخوك شيعي منصف