تويت
بسم الله
الشبهه الاولى وضعت من الاخ شيعي منصف:
الاجابه كانت بواسطة الاخ مطفي الموبدان مشاركة رقم 11
وعززها بالمشاركه رقم 21 وهي
الشبهه الاولى وضعت من الاخ شيعي منصف:
نبدا بالحديث الذي يصعب تصديقه ولكن ان صح تصديقه فهو تناقض كبير والحديث يقول ان عمر بن الخطاب كان سبب نزول اية الحجاب!!
الحديث الاول يبين لنا ان عمر هو سبب نزول اية الحجاب
146 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ،قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ،قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ،عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،عَنْ عُرْوَةَ،عَنْ عَائِشَةَ،أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ،صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِع ِوَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْجُبْ نِسَاءك. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ،فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً،وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً،فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْعَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَاب.!!!!!
والان ان تجاوزنا غرائب الموضوع وعجائبه وان عمر كان يفكر في وضع الحجاب للمسلمات وانه احرص من الرسول صلى الله عليه واله وسلم في تحجيب المسلمات ؟؟ ولا اعرف كيف يصدق هذا عاقل ولماذا وعمر يقول بانه لا يفقه شيئا ,,, لكن مع كل هذا فلنتجاوز الموضوع اخواني ونكمل ونرى ان سودة زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ان حزنت من كلام عمر وذهبت الى الرسول لكي تخبره لما فعل عمر هي اصلا كانت محجبة فلماذا البخاري نقل اول حديث بصورة ان عمر هو صاح على سودة لكي ينزل الحجاب؟؟؟؟
الحديث الثاني : زوجة الرسول سودة محجبة حين الخروج....
حَدَّثَنِي زَآَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشّى . وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَ ا . قَالَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ " إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ
الحديث الاول يبين لنا ان عمر هو سبب نزول اية الحجاب
146 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ،قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ،قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ،عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،عَنْ عُرْوَةَ،عَنْ عَائِشَةَ،أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ،صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِع ِوَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْجُبْ نِسَاءك. فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ،فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً،وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً،فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلاَ قَدْعَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ. حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَاب.!!!!!
والان ان تجاوزنا غرائب الموضوع وعجائبه وان عمر كان يفكر في وضع الحجاب للمسلمات وانه احرص من الرسول صلى الله عليه واله وسلم في تحجيب المسلمات ؟؟ ولا اعرف كيف يصدق هذا عاقل ولماذا وعمر يقول بانه لا يفقه شيئا ,,, لكن مع كل هذا فلنتجاوز الموضوع اخواني ونكمل ونرى ان سودة زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ان حزنت من كلام عمر وذهبت الى الرسول لكي تخبره لما فعل عمر هي اصلا كانت محجبة فلماذا البخاري نقل اول حديث بصورة ان عمر هو صاح على سودة لكي ينزل الحجاب؟؟؟؟
الحديث الثاني : زوجة الرسول سودة محجبة حين الخروج....
حَدَّثَنِي زَآَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَسِيمَةً لاَ تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا سَوْدَةُ أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ، قَالَتْ فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشّى . وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَ ا . قَالَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ " إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ
قال الامام ابن حجر في فتح الباري ج8 ص 531
عن الحديثين(قلت بل المراد بالحجاب الأول غيرالحجاب الثاني والحاصل أن عمررضي الله عنه
وقع في قلبه نفرة من اطلاع الأجانب على الحريم النبوي حتى صرح بقوله له عليه الصلاة والسلام
"احجب نساءك"واكد ذلك الى أن نزلت آية الحجاب ثم قصد بعد ذلك أن لايبدين أشخاصهن أصلا
ولوكن مستترات فبالغ في ذلك فمنع منه وأذن في خروجهن لحاجتهن)
ثم قال بن الحافظ بن حجر(ولامانع من تعدد الأسباب)يعني أسباب النزول
الجواب بإيضاح/
اعترض عمر على سودة مرتين
الأولى اعترض عليها لتحتجب أصلا وذلك قبل نزول الحجاب بقوله(إناعرفناك ياسودة)
فنزلت فيها آية الحجاب
الثانية لما رآهاعمربعد نزول الحجاب مرة أخرى محتجبة بالحجاب عرفها بجسمها لأنها كانت جسيمة فطمع أن يكون الحجاب على كل الجسم كي لايرى حتى شكلها مثل أن تمشي في قبة
ولهذا قال(أما والله ماتخفين علينا فانظري كيف تخرجين)يعني هذا لايكفي فلازلنا نعرفك بشكل الجسم
لذلك بينوا في الحديث أنها كانت جسيمةرضي الله عنها ولهذا رجعت للرسول صلى الله عليه وآله وصحبه
وسلم فنزل عليه وحي فقال لها أذن لكن أن تخرجن في حاجتكن
يعني أنه لم يقر منع عمر لهافبين لها الإذن وإن اعترض عمر
يعني وافق عمر في الأولى ولم يوافقه في الثانية
فالجملة الثانية طويلة وفيها زيادة اعتراض والحديثان غير متعارضين
وشكرا
عن الحديثين(قلت بل المراد بالحجاب الأول غيرالحجاب الثاني والحاصل أن عمررضي الله عنه
وقع في قلبه نفرة من اطلاع الأجانب على الحريم النبوي حتى صرح بقوله له عليه الصلاة والسلام
"احجب نساءك"واكد ذلك الى أن نزلت آية الحجاب ثم قصد بعد ذلك أن لايبدين أشخاصهن أصلا
ولوكن مستترات فبالغ في ذلك فمنع منه وأذن في خروجهن لحاجتهن)
ثم قال بن الحافظ بن حجر(ولامانع من تعدد الأسباب)يعني أسباب النزول
الجواب بإيضاح/
اعترض عمر على سودة مرتين
الأولى اعترض عليها لتحتجب أصلا وذلك قبل نزول الحجاب بقوله(إناعرفناك ياسودة)
فنزلت فيها آية الحجاب
الثانية لما رآهاعمربعد نزول الحجاب مرة أخرى محتجبة بالحجاب عرفها بجسمها لأنها كانت جسيمة فطمع أن يكون الحجاب على كل الجسم كي لايرى حتى شكلها مثل أن تمشي في قبة
ولهذا قال(أما والله ماتخفين علينا فانظري كيف تخرجين)يعني هذا لايكفي فلازلنا نعرفك بشكل الجسم
لذلك بينوا في الحديث أنها كانت جسيمةرضي الله عنها ولهذا رجعت للرسول صلى الله عليه وآله وصحبه
وسلم فنزل عليه وحي فقال لها أذن لكن أن تخرجن في حاجتكن
يعني أنه لم يقر منع عمر لهافبين لها الإذن وإن اعترض عمر
يعني وافق عمر في الأولى ولم يوافقه في الثانية
فالجملة الثانية طويلة وفيها زيادة اعتراض والحديثان غير متعارضين
وشكرا
أضيف هنا أن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها لما خرج بها الصحابة للدفن كان نعشها عليه قبة حتى لايبدو جسمهاوهذا هو ماأراده أبوها زيادة على الحجاب ولم يزد محرما
(
تعليق