بسمه تعالى





بس هاي مشكلتك ؟!


ملاحظة (( يا علي يا محمد )) كقولنا (( يا طبيب ..))
بسيطة خذ هذا الحديث الصحيح .


مع اني وضعته ..



الطبراني - المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

509 - حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن أبي جعفر الخطمي المدني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ربي عزوجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) أفتصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) إيت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن بن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الابلي ، وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد , وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة ، والحديث صحيح وروى هذا الحديث عون بن عمارة , عن روح بن القاسم , عن محمد بن المنكدر , عن جابر ( ر ) وهم فيه عون بن عمارة والصواب : حديث شبيب بن سعيد .



صححه الالباني.



جابر المحمدي المهاجر،

تحية طيبة

أخوي صندوق العمل

أنا ما تحدثت مع احد عن طلب الدعاء.. انا ما انكرته أبدا.. انا كل ما في الأمر.. اني لا استطيع ادعو احدا في امر لا يقدر عليه إلا الله
هنا اتوجه لربي.. فقط

بس ودي اعقب على رأيي في الكرامة
هي كما افهمها أمر خارق للعادة يجريه الله على يد عبد من عباده.

فلو صحت حادثة عمر.. فهي امر خارق للعادة.. لا يعني ان سمعه دائما هكذا
أبدا

اما عن طلب الدعاء من الأموات.. بصيغة يا فلان ادعو لي ربك.. اعيد واكرر:
لا تكلمت لا عن الشفاعة.. ولا الاستعانة.. ولا التوسل

كل حديثي كان على جانبين:
1) جانب الاستغاثة (وابشرك لا ارى فرق في توجيهها للحي او الميت)
2) وجانب اعتقاد صفات الله في خلقه

أولا
.. يا فلان اغثني.. اشفني.. أي طلب لأمر معجز من غير الله.. هو غير صحيح حيا كان او ميت
من يريد من المخلوق أن يدعو له.. عادي جدا.. ما اختلفنا.. وما لها علاقة بالاستغاثة

ثانياً
مشكلة طلب الدعاء من الميت (بصيغة ادع لنا ربك) .. انها في الواقع تطبع باعتقاد في الولي صفات -في رأيي - لا تكون إلا في اله
وأنا من زمان.. ودي افهم ليش احنا مختلفين في هالنقطة.. ما فهمت

موضوع ان صلاتنا تبلغ النبي.. لا يعني انه يسمعها منا مباشرة.. وقد تطرقنا لهذا سابقا
ولو كان النبي يسمعها.. لقال أسمعها

الآن استوقفني قولك:
(((عندما تثبت ان لهبل كرامة عند الله كسيدنا محمد صلوات الله عليه أو العكس بالسالب ، وان يامحمد تخرج عن المعنى اعلاه الذي ذكرته في مورد الامام موسى الكاظم ، عند ذاك تكون ياهبل اشفني ويامحمد شفني بنفس الشركية.))

أعتقد ان الموضوع وصل إلى لبه.. وهنا أريد منك فهمك للآيتين التاليات:

((ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ))


((الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى))


على فكرة:
جميلة جدا ابياتك الأخيرة

تحياتي

أخوي جابر..
بعد التحية
ما نقلته.. للمرة الثانية لا يقدم ولا يؤخر.. ليس فيه استغاثة.. وليس فيه امر من الله او النبي بالطلب من الأموات
متفقون على مصار التشريع .. إلى الرسول على الأقل

ثم ما تفسيرك الشخصي للآيات الوردة في هذا الباب؟

تحياتي

أختنا راهبة الدير

أهلا وسهلا فيك.. نورتي الموضوع

بسمه تعالى ،،


حقا؟؟




حرام عليك استاذي محايد..


هذا عثمان بن حنيف صحابي رضي الله عنه .

هل يامر بالشرك؟!



جابر المحمدي المهاجر،

ياخي جابر.. لا تحاكمني بعقليتك الشيعية
انا شخصيا.. واظن أتباع السنة كلهم مع هذا الرأي.. لا يرون مصادر التشريع غير قول الله وقول النبي

بعدين.. الحين وصلنا للصفحة الرابعة.. انا فعلا اريد أن نصل لنتيجة
مو شرط نتفق
بس على الأقل.. نفهم وجهة نظر بعض

فما هو فهمك للآيات الواردة أعلاه؟

أخوك
ابو ابراهيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي / محايد

فضلا لا آمرا لو تتكرم علينا لنعرف رأيك

فيما كتبه مولانا / جابر المحمدي المهاجر

في هذا الأقتباس :

لأني أنا شخصيا أتقرب بالأئمة الى الله بنفس الطريقة ...


فهل أكون بذلك مخطئ ....


أم أن هناك فرق عندك بين الأنبياء والأوصياء والأولياء



بارك الله فيكم جميعا

اخوي بو ياسر

الله يخليلك ياسر انشا الله

اخوي:
تسألني كنك تبيني ابيح لك امر.. او انهي عنه
ليش؟؟ ما تحتاجني وعندك كتاب الله

شوف وش يقول ربك في كتابه عن المشركين:

((ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ))

يعني هم ما انكروا ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت

طيب اقرأ وصف ربك لهم:

((قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين ))

((والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ))

((قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ))

طيب.. فيه من يقول .. انا اخاطب الموتى ليقربونا إلى الله زلفى
قال ربك:
((الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى))


ربك وصفهم مشركين.. مو انا

واضح القرآن في هالمسألة في رأيي

الإخوان يختلفون معي.. انا اتمنى اسمع تفسيرهم لهذه الآيات.. لكي نصل إلى فهم (على الأقل) لبعضنا
وإن كنت اتمنى أن نصل لاتفاق

تحياتي

وهذه حالنا وحال كل مؤمن بالله تعالى موحد به .
والخطاب موجه من الله الى رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليعلم الناس وكل من اسلم وآمن .
الافضل ان تقول يا الله اشفينى وارزقنى وعافنى واعف عنى .
ماذا لو قال احد الناس يارسول الله شافى ابنتى جهلا او تقديرا منه لمكانة الرسول وقربه من الله تعالى ؟
هل يشرك بالله تعالى ؟
من قال ذلك متعمدا وقاصدا ان الرسول يشفى ويرزق من دون الله فقد اشرك حقيقة !
لاحظ من دون الله تعالى
اما حسب الدعاء العادى اللهم بحق محمد وآله شافنى فلا شىء فى ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة محايد

((والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ))

اقرا الآية جيدا وافهم ما تقرأ ولا تكفر المسلمين !
يقول تعالى :
الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء
فهل نحن اتخذنا اولياء من دون الله تعالى وتركنا الله تعالى ؟ من يفعل ذلك فهو مشرك .
اذا ماذا تفعل لصلاتنا
هذه الصلوات موجهة لمن ؟
ماذا تفعل لزكاتنا وصدقاتنا وحجنا وصومنا وطاعتنا
هذه لمن موجهة ؟
ماذا تفعل باشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ؟
هل نصلى لغير الله؟
هل نحج لغير الله ؟
هل نصوم لغير الله؟
عندما نذبح ماذا نقول ؟
اما عن قوله تعالى :
ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
وهل نحن نعبد ائمة اهل البيت ؟
هل نقول اشهد ان اهل البيت الهة ؟
هل نقول اشهد ان اهل البيت رسل من عند الله ؟
العبادة التى يقصدها القرآن هى التى تكون من دون الله تعالى
فهل الائمة تشفى من دون الله ؟
وهل الائمة ترزق من دون الله ؟
وهل الائمة تفعل اى شىء من دون الله ؟
عندما يصل الامر الى من دون الله فهو الشرك لاريب .

بارك الله فيك اخينا العبد المؤمن .... نسأل الله ان يوفقكم الى ما يحب ويرضى بحق محمد وال محمد

وننتظر اخينا لكي يجينا على الاسئلة المطروحة

والصحابة اخذوا التشريع من من؟!

الان الصحابة تتبرء منهم ؟! ها


وما رايك بالصحابي عثمان بن حنيف؟؟

هل هو مشرك؟؟

تمام عليك اخوي
اتفق معك في كثير مما قلته
مشركوا مكة الكفار يعرفون ان الله تعالى هو الرزاق المحيى المميت

اذن ليس المعيار في الشرك هو معرفة ان الله هو مصدر الرزق والإحياء والإماته
طيب.. إذن ما هي مشكلة قريش في نظرك؟

هي:
((
و قريش تعلم ان الله هو الرزاق والمحيى والمميت ولاكن تعتقد بالاصنام اعتقادا ادى بها الى الشرك وعدم توحيد الله تعالى والدليل على ذلك انها حاربت الرسول لانه جعل الالهة الها واحدا .))

ما هو هذا الاعتقاد؟؟
هم يقولون أن الله هو مصدر كل شي
ولكنهم صرفوا عباداتهم للات والعزى وغيرها

ليس اعتقاداً منهم أن اللات تخلق أو ترزق من دون الله..
أبــــــــــدا.. وهذا ما احاول أن اوصله
القرآن واضح في هذه المسألة في رأيي
ما عذر المشركين الكفار في مكة؟
إنما عذرهم هو انهم يقربوهم إلى الله زلفى
بس!!

لاحظ
انا اتكلم عن الاستغاثة
وليس عن التوسل (وانا لا أرى فيه شيء بالمناسبة)
ولا عن الاستعانة بأي مخلوق فيما يقدر عليه المخلوق

أخيراً:
طيب.. ممتاز
صلاتك عبادة .. تصرفها لله
ماذا عن الدعاء؟؟ الذبح؟؟ النذر؟؟
كلها عبادات
لا يجب أن تصرفها لأي مخلوق غير الله

المسألة مسألة مبدأ أخوي:
إذا اتفقنا أن صرف المشركين للعبادة لغير الله كان بإقرارهم أن الله هو المصدر
ولكنهم يصرفون العبادة للمخلوق لكي يقربهم من الله زلفى

اذا اتفقنا على ذلك.. نقول:
كل عبادة تصرف لغير الله أمر محذور.. أيا كان قصد الصارف
فالشرك ليس فقط في الاعتقاد.. بل هو في السلوك ايضا

فالرياء شرك أصغر

تحياتي لك