إعـــــــلان

**MWALEY12** · 22-07-2007, 02:58 AM

س : من تمتع أربع مرات فدرجته كدرجة الرسول صلى الله عليه وآله ؟ أود الجواب ... هل هذا القول صحيح ؟
ج : كلام باطل ، ولوضوح بطلانه يدعو للضحك ، ودع عنك الوهابية فإنـهم يكذبون على الشيعة قربة إلى الله ! ولو فرض وجود رواية تفيد هذا الأمر لا يعني اعتقاد الشيعة بمضمونـها إن سلمنا بوجودها أصلا ، ثم هلاّ قلت لمن نسب هذا القول للشيعة ( لو تمتع خمس مرات فهل يصير أفضل من النبي عندهم ؟! ) ، تعقلوا هداكم الله ! والحمد لله رب العالمين
البرهان albrhan.org
اسئلة وردود من الموقع
البرهان كاسر قرون الشيطان
WWW.ALBRHAN.ORG

**MWALEY12** · 22-07-2007, 03:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

ج : الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كان يرى حلية المتعة لأن الله عز وجل حللها في كتابه { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }(النساء/24)

وقد جاء في تفسير الطبري ج5ص13بإسناد صحيح : " حدثنا محمد بن المثنى –الثقة الثبت- قال ثنا محمد بن جعفر –الثقة- قال ثنا شعبة -الثقة الثبت- عن الحكم –ابن عتيبة الثقة- قال : سألته عن هذه الآية {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } إلى هذا الموضع {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}(النساء/24) أمنسوخة هي ؟ قال : لا ! قال الحكم قال علي (ع) : لولا أن عمر نـهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ".

فموقف الإمام علي عليه السلام من تحريم عمر للمتعة كان واضحا وظاهرا لكل حد حتى عند أهل السنة لذلك تجرؤا ونقلوه للأجيال بالسند الصحيح .

ثم إن موقف الإمام علي عليه السلام كان حرجا في تلك الفترة التي صاحبت حروبه المباركة التي فتحت السبيل وأنارة طريق الهداية لكل الأجيال وهي فتوحات الجمل وصفين والنهروان التي فقأ بـها أخو رسول الله عين الفتنة ، ولو أن الإمام علي عليه السلام جهر بمخالفة أبي بكر وعمر لما استتب له أمر كثير من رعاع الجيش ، فإنـهم لا يميلون مع القرآن والسنة حيثما مالا بل يساقون بعصا الجمهور وتقديس الرجال والالفة على ما كان ، فهذا الإثارات من الإمام علي عليه السلام ستثمر تفرق جنده عنه ، وقد جاء في الكافي الشريف للكليني رضوان الله تعالى عليه ج8ص59 عن الإمام علي عليه السلام قوله مبينا موقفه من تحريف أئمة الضلالة للسنة وطمسهم لمعالم الدين وتعذر إرجاع الحق إلى حاله الأول لفساد الوضع وقلة أولياء الله الصادقين في جنب الرعاع الذين أشربوا حب الأئمة المضلين :
" إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير ، يجري الناس عليها ويتخذونـها سنة فإذا غُـيّـر منها شئ قيل : قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكرا ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة .

ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال : قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم عليه السلام فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة عليها السلام ورددت صاع رسول صلى الله عليه وآله كما كان ، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد ورددت قضايا من الجور قضي بـها ، ونزعت نساءا تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام ، وسبيت ذراري بني تغلب ، ورددت ما قسم من أرض خيبر ، ومحوت دواوين العطايا وأعطيت كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الاغنياء وألقيت المساحة ، وسويت بين المناكح وأنفذت خمس الرسول كما أنزل الله عز وجل وفرضه ورددت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى ما كان عليه ، وسددت ما فتح فيه من الابواب ، وفتحت ما سد منه ، وحرمت المسح على الخفين ، وحددت على النبيذ وأمرت باحلال المتعتين وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وأخرجت من أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أخرجه ، وأدخلت من أخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أدخله ( 1 ) ، وحملت الناس على
( 1 ) 1 - أما من أدخل المسجد بعد أن أخرجه النبي منه ، فهما أبو بكر وعمر حيث دفنا مع رسول الله في المسجد مع أن النبي أخرجهما وباقي الصحابة من المسجد وسد أبوابهم وأبقى عليا معه وفتح بابه ، وأما من أخرج من المسجد مع أن النبي أدخله فهو الحسن عليه السلام لأنه من أهل البيت وقد أسكنه الله ورسوله في مسجده مع أبيه وأخيه وأمهم فاطمة عليهم الصلاة والسلام ، وقد أخرج بأمر عائشة التي أبت أن يدفن الحسن مع جده رسول الله . فإلى الله المشتكى ، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ} (الشعراء/227). 2 -{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(الأنفال/41)
3 - {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لاَ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(الحشر/7).

حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة ، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها ، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشرائعها ومواضعها ، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم ، ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه ( صلى الله عليه وآله ) !! إذا لتفرقوا عني والله !!

لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة – قصد بدعة التراويح - فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الإسلام ! غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ! ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري !! ما لقيت من هذه الأمة من الفرقة وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار ؟!

وأعطيت من ذلك سهم ذي القربى الذي قال الله عز وجل : { إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} فنحن والله عنى بذي القربى الذي قرننا الله بنفسه وبرسوله ( صلى الله عليه وآله ) فقال تعالى : فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ( فينا خاصة ) كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتيكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ( في ظلم آل محمد ) إن الله شديد العقاب لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس ، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا ، ما لقي أهل بيت نبي من أمته ما لقينا بعد نبينا صلى الله عليه وآله والله المستعان على من ظلمنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".

ومحل الشاهد أن في الرواية هو ( وأحللت المتعتين ) أي جهر بذلك وأجبر الناس عليها لكان ما قاله في الرواية ( إذا لتفرقوا عني والله !! ) وهذا الأمر لم تختص به كتب الشيعة وإنما جاء بسند صحيح أيضا في كتب أهل السنة أن الإمام الباقر عليه السلام قال إن جده أمير المؤمنين عليه السلام كان يعيش في تقية وكان لا يرجع سهم ذوي القربى لأهل البيت عليهم السلام مخافة أن يقول الناس أنه خالف أبا بكر وعمر !! وهذا أخرجه عدة من الحفاظ منهم ابن شبة النميري في كتابه تاريخ المدينة ج1ص217 قال :
حدثنا حبان بن هلال – ثقة ثبت - قال ، حدثنا يزيد بن زريع – ثقة ثبت- قال ، حدثنا محمد بن إسحاق – الثقة المشهور- قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي : أرأيت حين ولي علي العراقين وما ولي من أمر الناس ، كيف صنع في سهم ذي القربى ؟ قال : سلك به طريق أبي بكر وعمر . قلت : وكيف ؟ ولم ؟ وأنتم تقولون ؟ . قال : أم والله ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه . قلت : فما منعه ؟
قال : كان والله يكره أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر ".

ولمن أراد الاستزادة في معرفة مضمون هذا الأثر المهم عليه مراجعة هذا الموضوع

http://www.albrhan.org/maqalat/imama/pa27.html

والحمد لله رب العالمين
البرهان albrhan.org

اسئلة واجوبة من موقع البرهان كاسر قرون الشيطان
WWW.ALBRHAN.ORG

**محب الامام الكسروي** · 22-07-2007, 03:06 AM

نحن حياتنا كلها تربينا على الصدق, هكذا علمونا والدينا ومشايخنا الكرام قول الرسول صلى الله عليه وآله أن المؤمن لا يكذب, فنحن رضعنا من حليب الصدق يا أخي الفاضل موالي.

التوقيع :

قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**محب الامام الكسروي** · 22-07-2007, 03:12 AM

يا أخي وين شرقت ووين غربت !!! قلت لكم افتحوا موضوعا آخر عن حلية المتعة وسوف نناقشكم فيها ولكن مقامنا هنا, كيف تأولون كلام الأئمة في أقوالهم هذه الواضحة الدلالة والمعنى, أو يا أخي ضعفوها ان استطعتم أو اعملوا أي شيئ........

التوقيع :

قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**MWALEY12** · 22-07-2007, 03:18 AM

خلال ثوان اصابعك ردت على الموضوع ومخك فى خبر كان
الم اقل لكم انكم تتسرعون فى الردود

انا لم اخرج من صلب الموضع ولكنك تغرد خارج السرب

مع تحياتى

**MWALEY12** · 22-07-2007, 03:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

نحن حياتنا كلها تربينا على الصدق, هكذا علمونا والدينا ومشايخنا الكرام قول الرسول صلى الله عليه وآله أن المؤمن لا يكذب, فنحن رضعنا من حليب الصدق يا أخي الفاضل موالي.

الم تستحى فى هذه الساعه وتكذب على الشيعه اتقى الله وانك لمحاسب على كذبتك

**محب الامام الكسروي** · 22-07-2007, 03:19 PM

هل من مجيب ؟!؟!

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**MWALEY12** · 22-07-2007, 03:33 PM

الحمد لله والشكر
والله ما الومك يالجمرى
تتكلم مع مستشفى مجانين

**مستفيد** · 22-07-2007, 07:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالفرق بين الدعارة والمتعة ؟
سؤال يسأله كثير من السلفية
وقد أجبت بهذا
الإجابة
1- أن الدعارة لم تشرع في الإسلام أبدا أبدا أبدا
بينما زواج المتعة شرعه الله سبحانه وتعالى وأنزل فيه قرآن
2- الدعارة لم يقل بحليتها أحد من المسلمين
بينما زواج المتعة قال بحليته كثير من الصحابة والتابعين
3- الدعارة لم يختلف أحد في حرمتها في الإسلام
بينما زواج المتعة لم يختلف المسلمون في حليته زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما اختلفوا في نسخه
هل نسخ أم لا ؟
فالذي ثبت عنده النسخ قال بأن هذا الزاواج كان حلالا ثم حرم
والذي لم يثبت عنده النسخ قال إن حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ولا يجوز لأحد تحريم ما أحل الله
وإليك قول ابن حزم في المحلى حول زواج المتعة وهو من الذين قالوا بأن هذا الزواج قد نسخ
وبين فيه من قال بالحلية ومن قال بالحرمة ومن اختلفت الروايات عنهم
فمع
- المحلى - ابن حزم ج 9 ص 519 -520:
1854 مسألة قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاح إلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا ( 1 ) إلى يوم القيامة ،

وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم

منهم من الصحابة رضى الله عنهم :

1- أسماء بنت أبى بكر الصديق .
2- وجابر بن عبد الله . وابن مسعود .
3- وابن عباس :
4- ومعاوية بن أبى سفيان ،
5- وعمرو بن حريث .
6- وابو سعيد الخدرى .
7- وسلمة .
8- ومعبد ابناء أمية بن خلف ،
9- ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ،
واختلف في اباحتها عن :
1- ابن الزبير .
2- وعن على فيها توقف .
3- وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين

، ومن التابعين
1- طاوس .
2- وعطاء .
3- وسعيد بن جبير .
4- وسائر فقهاء مكة أعزها الله ،
وقد تقصينا الآثار المذكورة في كتابنا الموسوم بالايصال ،

وصح تحريمها عن:
1- ابن عمر .
2- وعن ابن ابى عمرة الانصاري ،

واختلف فيها عن :
1-على .
2- وعمر .
3- وابن عباس .
4- وابن الزبير ،

وممن قال بتحريمها وفسخ عقدها من المتأخرين:
1- أبو حنيفة .
2- ومالك .
3- والشافعي .
4- وأبو سليمان ،
5- وقال زفر : يصح العقد ويبطل الشرط * قال أبو محمد : لقد صح تحريم الشغار .
والموهوبة فأباحوها وهى في التحريم أبين من المتعة ( 1 ) ولكنهم لا يبالون بالتناقض ،
ونقتصر من الحجة في تحريمها على خبر ثابت وهو ما رويناه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة الجهنى عن أبيه قال : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فذكر الحديث وفيه فقال : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب ويقول : من كان تزوج امرأة إلى أجل فليعطها ما سمى لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا ويفارقها فان الله قد حرمها عليكم إلى يوم القيامة ) * قال أبو محمد : ما حرم إلى يوم القيامة فقد أمنا نسخه ، وأما قول زفر ففاسد لان العقد لم يقع إلا على أجل مسمى ، فمن أبطل هذا الشرط وأجاز العقد فانه ألزمهما عقدا لم يتعاقداه قط ولا التزماه قط لان كل ذى حس سليم يدرى بلا شك أن العقد المعقود إلى أجل هو غير العقد الذى هو إلى غير أجل [ بلا شك ] ( 2 ) فمن الباطل ابطال عقد تعاقداه والزامهما عقدا لم يتعاقداه وهذا لا يحل البتة إلا أن يأمرنا به الذى أمرنا بالصلاة والزكاة والصوم والحج لا أحد دونه وبالله تعالى التوفيق * انتهى
( ملاحظة : للأمانة العلمية فقد أضفت الأرقام للترتيب ::42:: )

فمن عنده المزيد أو النقد فاليتفضل

ولكم تحياتي

**محب الامام الكسروي** · 22-07-2007, 09:35 PM

طيب ممكن يا مزيد أن أرى منك تعليقا بسيطا لديك على كلام الأئمة الذي نقلته لكم, لأني والله أعرف أنكم أنتم الطائفة الوحيدة على حد علمي من المسلمين الذين تجيزون متعة النساء وخالفتكم في ذالك جميع الطوائف الاسماعيلية والزيدية وأهل السنة والجماعة وغيرها.
والا فافتح يا أخي موضوعا سميه حلية زواج المتعة في الاسلام وسوف نناقشكم فيه بحوله تعالى.

لأنه والله غريب لا أرى منكم تعليقا واحدا فقط لاغير على كلام الأئمة أعلاه!!!! لأن موضوعي واضح ما هو تأويلكم لكلام الأئمة؟!

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

**محب الامام الكسروي** · 22-07-2007, 09:36 PM

عفوا مستفيد

**مستفيد** · 23-07-2007, 01:50 AM

1- هل الأخ فقيه ؟

2- ما رأيك في الصحابة الذين قالوا بحليتها بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

**MWALEY12** · 23-07-2007, 01:59 AM

تفسير الطبري ج5ص 13بإسناد صحيح : " حدثنا محمد بن المثنى –الثقة الثبت- قال ثنا محمد بن جعفر –الثقة- قال ثنا شعبة -الثقة الثبت- عن الحكم –ابن عتيبة الثقة- قال : سألته عن هذه الآية {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } إلى هذا الموضع {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}(النساء/24) أمنسوخة هي ؟ قال : لا ! قال الحكم قال علي (ع) : لولا أن عمر نـهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ".

**محب الامام الكسروي** · 23-07-2007, 02:00 AM

يا أخي مومشكلة جيب أعلى المراجع عندكم ويفسروا هذه الأقوال, صعبة هذه!!! ماهي أقوالهم فيها

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما هو تأويلكم في عدم اتباعكم؟! (2 ) متعة النساء

ما هو تأويلكم في عدم اتباعكم؟! (2 ) متعة النساء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين