السلام عليكم اخوان
اريد اعرف الطريقة اللي افتح بيها هةضةع جديد لان عندي مواضيع لن شاء الله مفيدة
ارجوا المساعدة في تبيان طريقة فتح المواضيع الجديدة (الضفحات)
مع الشكر

يبدوا انك عرفت كيف تفتح مواضيع اليس كذلك

اهلا بك

هو علي أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين سيف الله المسلول وزوج البتول
يدخل الموالي الجنة ويدخل المنافق النار

شكرا اخي على المشاركة

ههههههههههههههههههه والله مايجاوبون لو انطبقت السماء على الارض

السلام عليكم
ومرحبا بك يا اخي (عبد عينك يا علي), اليكم احاديث من كتبهم و صحيحة تثبت اسم الامام علي
================
فقيل للحسن إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي فقال علي به فأتي به فقال أنت الساب لعلي فقال ما فعلت فقال والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائما على حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج حدثنيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه )(2)
التوثيق له من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_......865&id=4877
وفي كتاب السنة للخلال (أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال قلت لإسحاق يعني ابن راهويه قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت عونا لي على عقر حوضي قال هو في الدنيا يذود عنه ويدعو إليه ويبين لهم ونحو ذلك ...إسناده صحيح ) (3)
توثيق له من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_......=457&id=277
وفي المعجم الصغير( حدثنا محمد بن زيدان قصله الكوفي بمصر سنة خمس وثمانين ومائتين حدثنا سلام بن سليمان المدائني حدثنا شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي )(4)
التوثيق له من موقعهم :
http://www.islamww.com/booksww/book_......915&id=1128
في الفردوس بالمأثور ( أبو سعيد يا علي معك يوم القيامة عصى من عصى الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي ) (5).
الروض الداني - المعجم الصغير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان الطبعة الأولى ، 1405 – 1985 تحقيق : محمد شكور محمود الحاج أمرير عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 193 ] ح 1014 ( حدثنا محمد بن زيدان زبدان الكوفي بمصر سنة خمس وثمانين ومائتين حدثنا سلام بن سليمان المدائني حدثنا شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي لم يروه عن شعبة إلا سلام ).
المعجم الأوسط ج 7 ص 343 ح 7675 ط دار الحرمين القاهرة 1415 هـ تحقيق طارق عوض الله محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسني ( حدثنا محمد بن موسى ثنا الحسن بن كثير ثنا سلمى بن عقبة الحنفي اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة ك أ أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين وأنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه
-----------
( 2) المستدرك للحاكم ج 3 ص 148 ح 4669 ط دار الكتب العلمية ط الأولى تحقيق عبد القادر عطا ومضمون الحديث موجود في مجمع الزوائد ( باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه) ج 9 ص 130 ط دار الديان للتراث القاهرة وفي مسند أبي يعلى ج 12 ص 140 ح 6771 و6772 ط دار المأمون للتراث دمشق ط الأولى تحقيق حسين سليم أسد والمعجم الكبير ج 3 ص 91 ح 2758 ط مكتبة العلوم والحكم الموصل ط الثانية تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي والسنة لابن أب عاصم ج 2 ص 360 ح 776 ط المكتب الإسلامي ط الأولى تحقيق محمد ناصر الدين الألباني
(3) كتاب السنة للخلال 2 ص 349 الحديث برقم 464 ط دار الراية الرياض ط الأولى تحقيق د/ عطية الزهراني
( 4 ) ج 2 ص 193 ح 1014 ط المكتب الإسلامي بيروت تحقيق محمد شكور
( 5 ) ج 5 ص 317 ح 8305 ط دار الكتب العلمية تحقيق السعيد زغلول ( 8305 الحلقة الثانية تأتي لاحقا

ولذلك صح تسميتهم بالنواصب

شكرا جزيلا لك اخي
مشاركة قيمة جدا ومليئة بالفوائد
مسدد بإذن الله

وبك اخي العزيز
علي الشمس و القمر المنير ** و باقي الناس كلهم تراب

ملاحظة لقاصري الفهم\\ الامام علي افضل رجل بالكون بعد الرسول و مستعد لاثباتها للذي يريد, فعليه الابيات اعلاه للامام علي بعد الرسول

تراب نعل قنبر اشرف من كل من افترى و ادعى على محمد وال محمد

ويبقى السؤال الحائر والشائك الذي لم يعرفه رواة اهل السنة

من هو هذا الرجل الذي يفرق بين الرسول وصحابته ويدخل اكثرهم النار ؟؟؟

وما هو هذا المقام الذي اعطاه الله إياه حتى يقوم بهذا الفعل الذي لا يقوم به رجل عادي ؟؟
وقول هذا الردل : إنك لا تدري ما احدثوا بعدك ، يعني انه كان موجود بعد رحيل الرسول الى الملأ الاعلى وشاهد على انحراف واحداث اكثر صحابة الرسول

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للرفع

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه أجمعين :

البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))

(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))

وغيرها من المتون

قد زعم الشيعة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

ونجيبهم

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا
ثم أن الذود عن الحوض ذودان

1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم

2- ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه

ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه

أما عن إستشهاد كم بهذه الأحاديث فهو زعم منكم وكذب تمليه عليهم عقيدتكم المبنية على بغض الصحابة وسبكم و الطعن فيهم
فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من امة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد

1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من قتل ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))

2- قيل أن المراد بهم المنافقون
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع
وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟


وقد رد ابن قتيبة على علماء الشيعة إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))

قمة الاستهزاء واستغباء عقول الناس

الرواية في الاعلى تقول ان الرسول ص يقول اصحابي
وصاحبك الخطابي يقول انه لم يرتد احد من الصحابة ؟؟ إنما جفاة الاعراب ؟؟؟؟
هل إذا قال احدهم اكرمت جيراني ، يصح ان نحملها على من يعيشون في اطراف المدينة ام على جيرانه الاقربين
ثم يقول هذا الخطابي لعن الله الخطاب وابنه : ويدل قوله اصحابي بالتصغير على قلة عددهم . ؟؟؟؟؟
قوله اصحابي يدل على التصغير ؟؟؟؟؟
اقول للخطابي ليس العتب عليك إنما العتب على الحمير الذين يولونك على دينهم الذي هو اثمن من دنياهم


نرفع الموضوع وننتظر جوابا شافيا
او لعل الله يحرك العقول النائمة