تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي
ثانياً : بالنسبة للكسروي ..
اوضحت لك سابقا بشأن ما نسبته لامير المؤمنين علي عليه السلام .. رواية : ( لعانين ) .. واضيف ان
الرواية أوردها المنقري في كتابه بالصيغة التالية: "كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين". (وقعة صفين ص103، عنه البحار ج32 ص399)
رواية المنقري فضعيفة في عمر بن سعد فهو مجهول، وعبد الرحمن بن عبيد بن الكنود وهو مهمل، والحارث بن حصيرة وهو مهمل أيضا.
فكيف يستدل برواية ضعيفة من وجهة نظره ويعرض عن روايات صحيحة تدل على جواز السب أو وجوبه كما في المبدع في الدين عند نهيه عن المنكر.
اما عن سند دعاء صنمي قريش المبارك :
قد شُحنت كتب الشيعة الإمامية الإثني عشرية بهذا الدعاء العظيم، وقد أيدوه واهتموا به اهتماماً كبيراً، ولكن مع شديد الأسف في هذه الآونة الأخيرة ظهرت أصوات تشكك بهذا الدعاء العظيم، ويا ليت شعري ماذا يريدون؟ هل يريدوا أن نكون بكريُّوا العقيدة؟ أم يريدوا أن نُحب الصحابة الذين آذوا بضعة المصطفى – صلوات الله وسلامه عليها وعلى آبيها وبعلها وبنيها -.
والله لن يستطيعوا، لا أقول إلا كما قالت مولاتي وسيدتي زينب الكبرى – سلام الله عليها – لطاغية ذلك العصر اللعين ( فكد كيدك واسع سعيك وناصب جهدك فو الله لا تمحوا ذكرنا ولا تميت وحينا ).
والله إنَّ كره الصحابة نغذي به أطفالنا في حليب أمهاتهم، والله أن كرههم لهوا النفس الذي نتنفسه، وأني سأضع بين أيديكم مصادر هذا الدعاء الشريف من كتب علمائنا التي ذكرته كاملاً أو مقتطفات منه أو أشارة إليه، لعل الله يحدث بعض ذلك أمراً:
ومن الذين رووا أن أمير المؤمنين – عليه أفضل الصلاة والسلام –كان يقنت به هم:
الشيخ الكفعمي في كتابه (المصباح ص 552-553 الطبعة الثانية من منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان) وفي كتابه ( البلد الأمين ).
وفي نفحات اللاهوت للكركي ق74/ب وعلم اليقين للكاشاني 2/701 وفصل الخطاب للنوري الطبرسي ص 221 - 222 .
وفي بحارالأنوار للعلامة المجلسي ج85ص240 عن المصباح للكفعمي : " إن دعاء صنمي قريش دعاء عظيم الشأن رفيع المنزلة وهو من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار رواه عبد الله ابن عباس عن أمير المؤمنين(ع) انه كان يقنت به ويواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات أسحاره وقد ذكر بعض العلماء أن قراءة هذا الدعاء مجرب لقضاء الحوائج وتحقق الآمال وقد روي أن الداعي بهذا الدعاء هو كالرامي مع النبي – صلى الله عليه وآله وسلم- في بدر وأحد وحنين بألف ألفسهم ".
وفي بحار الأنوار ج82 ص235 يقول العلامة المجلسي: " أقول : روى الكفعمي في البلد الأمين هذه القنوتات وزاد في أولها دعاء صنمي قريش ودعاء آخر مرويين عن أمير المؤمنين عليه السلام كما سيأتي ، وكتب في الهامش : هذا القنوت المتقدم لأمير المؤمنين عليه السلام لم يذكره السيد في مهجه بل ذكر قنوتات الأئمة الأحد عشر عليهم السلام وابتدأ بذكر قنوت الحسن عليه السلام.. "
المصدر: http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar82/123.htm
والقاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري الملقب بـ(متكلم الشيعة) في إحقاق الحق (1/337 منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي قم المقدسة).
وقد ذكر صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة 8/192 والحر العاملي في أمل الآمل 2/32: " أن هذا الدعاء محل عناية علمائنا، حتى إن أغا بزرك الطهراني ذكر أن شروحه بلغت العشرة ".
وورد هذا الدعاء في كتاب مفاتيح الجنان ص114 للمحدث الشيخ عباس القمي.
* ملاحظة: ومن يراجع الآن مفاتيح الجنان للمحدث القمي والمصباح للشيخ الكفعمي لا يرى هذا الدعاء العظيم، مما يكشف مدى التلاعب في كتب علمائنا من هذه المطابع المأجورة، وإني أوصي علمائنا الأعلام ومراجعنا الكرام بتشكيل لجنة علمية للنظر في الكتب المطبوعة ومدى التلاعب فيها، لأننا في نهاية المطاف سوف نرى أنفسنا مثل الوهابية التي في كل سنة تحذف من بخاريّهم وكُتبهم الشيء الكثير خوفاً من أن يستفيد منه الشيعة.
فقد روى الكاشاني وغيره عن ابن عباس أن علياً ( ع )كان يقنت بهذا الدعاء في صلواته وقال : " إن الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم " [ علم اليقين في أصول الدين 2/701 ].
وفي فصل الخطاب للطبرسي ص221: "أنه من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار وكان أمير المؤمنين عليه السلام يواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات سحره ".
ذكر العلامة المجلسي في حق اليقين وهو باللغة الفارسية: إجماع الشيعة الإمامية الإثني عشرية على ذلك فقال : " وعقيدتنا في التبرؤ أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ومن النساء الأربع عائشة وحفصة وهند وأم الحكم ومن جميع أتباعهم وأشياعهم , وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم ".
وقال العلامة السيد علي الميلاني صاحب كتاب نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار، بالصفحة العقائدية لشبكة رافد سؤال رقم (20) : ما هي حقيقة دعاء(صنمي قريش)..وهل فعلاً وقّع عليه عدد من كبار علماء الشيعة ؟
فيقول: هذا الدعاء من الأدعية المشهورة المتداولة بين المؤمنين.
المصدر: http://www.rafed.net/research/02/02.html
وذُكر هذا الدعاء بالكامل في كتاب إكسير الدعوات ص60لـ( عبدالله بن محمد بن عباس الزاهد) طبعة مكتبة الفقيه ( الكويت السالمية ).
وقد ورد هذا الدعاء في كتاب اسمه (تحفة العوام) باللغة الأردية لمؤلفه منظور حسين (ص422 وما بعدها) وذكر أنه مطابق لفتاوى ستة من كبار المراجع وهم:
السيد محسن الحكيم.
السيد أبوالقاسم الخوئي.
الحاج السيد محمد كاظم شريعتمداري.
الحاج السيد محمود الحسيني الشاهرودي.
السيد روح الله الموسوي الخميني.
العلامة السيد علي نقي النقوي.
وورد هذا الدعاء في كتاب بعنوان تحفة العوام معتبر ومكمل (ص303) وجاء فيه أنه مطابق لفتاوى تسعة من كبار المراجع منهم:
آية الله السيد أبو القاسم الخوئي.
السيد حسين البروجردي.
السيد محسن الحكيم.
السيد أبو الحسن الأصفهاني.
السيد محمد باقر صاحب قبلة.
وغيرهم...
وقال آية الله العظمى السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي في حاشيته على إحقاق الحق لنور الله الحسيني المرعشي( 1/337) هامش: " ثم اعلم أن لأصحابنا شروحاً على هذا الدعاء منها الرشح المذكورة منها كتاب ضياء الخافقين لبعض العلماء من تلاميذ الفاضل القزويني صاحب لسان الخواص ومنها شرح مشحون بالفوائد للمولى عيسى بن علي الأردبيلي وكان من علماء زمان الصفوية وكلها مخطوطة وبالجملة صدور هذا الدعاء مما يطمئن به لنقل الأعاظم إياها في كتبهم واعتمادهم عليها ".
وقد أستشهد الإمام المظلوم الراحل الشهيد الجديد المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى فقيه عصره ونابغة دهره سلطان المؤلفين صاحب سيدة الموسوعات الفقيه المجدد الثاني السيد محمد بن المهدي الحُسيني الشيرازي – أعلى الله درجاته في جنان الخلد ورضوان الله تعالى عليه وقدس الله روحه الزكية – ببعض فقرات هذا الدعاء العظيم في موسوعته الفقهية في الجزء الرابع من كتابه " من فقه الزهراء – عليها السلام – ".
* ويعتبر هذا الدعاء معتبر ولقارئه الأجر الكبير عند سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى الكبير الإمام السيد الصادق الحسيني الشيرازي – دام ظله الوارف وحفظه الله من كل سوء.
وقد استفتيت الإمام السيد المرجع الصادق الشيرازي عن دعاء صنمي قريش وكان الاستفتاء كتالي:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل دعاء ( صنمي قريش ) صحيح عند السيد المراجع - دام ظله الوارف - وما أجر من قرأه.
أفيدونا مأجورين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال عنه العلامة المجلسي رحمه الله في البحار: «هو دعاء عظيم الشأن عظيم المنزلة» وقال الشيخ الجليل الكفعمي رحمه الله: «هذا الدعاء من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار»
8/ رجب الأصب / 1428هـ
ويعتبر هذا الدعاء مستحب عند المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني – دام ظله – حيث يقول في جوابه على أحد الأسئلة: "باسمه جلت أسمائه دعاء صنمي قريش وشرحه رواه المجلسي في كتاب الصلاة من بحار الأنوار الجزء 54 ص 396 وج85 ص 260، ويقرب من دعاء ( الذين بدلا دينك ) ، ذكره في البحار في كتاب الصلاة الجزء65 ص482 والجزء 86 ص 223. ودعاء صنمي قريش ذكره في القنوت في الصحيفة العلوية الجامعة صفحة 485 . وفي المستحبات يكفي رواية ضعيفة ويثبت بها الاستحباب للتسامح في أدلة السنن".
المصدر: http://www.istefta.com/ans.php?stfid=3172&subid=3
ومن ضمن الأمور التي كان يعملها المرجع الميرزا جواد التبريزي – قدس سره – في الأيام الفاطمية:
قراءة زيارتها- عليها السلام - ودعاء صنمي قريش.
المصدر: http://tabrizi.org/index1.php?W3Vill...istishhad/2#17
وقد قال السيد علي الشهرستاني في نص جوابه لأحد الأخوة من الجزائر:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الدعاء معروف وله شروح يرجع بعضها إلى القرن السادس الهجري مثل كتاب (رشح الولاء في شرح الدعاء) لأبي السعادات عبد القاهر المعروف بسفرويه الذي كان حياً سنة 635 هـ ببغداد ، ومتنه صحيح لأن البراءة مقدم على الولاء كتقدم النفي على الإثبات في لا اله إلا الله إذ بعد التخلية تبدء التحلية ولا يمكن للمسلم الجمع بين محبة ولي الله ومحبة عدوه.
وأما عدم ذكر القمي له في مفاتيح الجنان فانه رحمه الله لم يأخذ على نفسه إيراد كل الأدعية في كتابه.
المصدر: http://www.shahrestani.org/soal************bs-14.html
ومن الذي ذكروا أن صنمي قريش هما أبو بكر وعمر – لعنهما الله – هم:
الكفعمي في المصباح في شرحه لهذا الدعاء في ص 552-554، والكركي في نفحات اللاهوت ق 74/ب ( وكتابه نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت ، صنفه خصيصاً في لعن أبي بكر وعمر، وقد ذكر في هذا الكتاب أن علياً – عليه أفضل الصلاة وأتم السلام - كان يقنت في الوتر يلعن صنمي قريش ، ثم قال : يريد بهما أبا بكر وعمر وقد ورد استحباب الدعاء على أعداء الله في الوتر، والمجلسي( في مرآة العقول 4/356 )، والداماد الحسيني ( الذي أشار إلى دعاء صنمي قريش ، وقال : إن المراد بـ(صنمي قريش) الرجلان المدفونان مع رسول الله – شرعة التسمية في زمن الغيبة ق 26/أ-)، والتستري في إحقاق الحق (ص 133-134)، والحائري في إلزام الناصب (2/95 ومما قاله :"صنما قريش هما : أبو بكر وعمر.... غصبا الخلافة بعد رسول الله ....")، والنوري الطبرسي في فصل الخطاب (ص 9-10 وقال نحوا ما قول الحائري).
روى العلامة المجلسي عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر (ع) أنه قال: (( أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها، قلت: ولم يجلدها الحد؟ قال لفريتها على أم إبراهيم قلت فكيف أخره الله للقائم عليه السلام، فقال له: إن الله تبارك وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رحمة وبعث القائم نقمة )).
وقد أسند العياشي إلى الإمام جعفر الصادق (ع) القول في تفسير قوله تعالى: P وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92)O[ سورة النحل ].
قال: التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا: عائشة، وهي نكثت إيمانها.
وأسند العياشي إلى الإمام جعفر الصادق (ع) أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: Pلَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ (44)O[ سورة الحجر ]
يؤتي بجهنم لها سبعة أبواب... والباب السادس لعسكر... الخ.
وعسكر كناية عن عائشة لعنها الله كما قال العلامة المجلسي. ووجه الكناية عن اسمها بعسكر؛ كونها كانت تركب جملا - في معركة الجمل - يقال له عسكر. كما ذكر العلامة المجلسي ذلك أيضا.
وقد ذكر علمائنا أن قول الله عز وجل: P ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10)O[ سورة التحريم ].
مَثَلٌ ضربه الله لعائشة وحفصة – لعنة الله عليهما -.
وفي تفسيرالعياشي (1/273) والصافي (1/459) والبرهان (1/377):
الجبت والطاغوت الواردين في قوله سبحانه وتعالى:P أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً (51) O[سورة النساء].
هما أبي بكر وعمر.
في تفسير العياشي (2/289) والبرهان (2/381) والصافي (3/151):
الفحشاء والمنكر، في قوله :P إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)O[سورة النحل].
عن أبي جعفر أنه قال: وينهى عن الفحشاء : الأول. والمنكر: الثاني. والبغي: الثالث.
وفي كتاب " كشف الأسرار " كَتَبَ السيد الخميني فصلين كفّر فيهما أبا بكر وعمر لمخالفتهما نصوص القرآن الكريم:
أول هذين الفصلين بعنوان " مخالفة أبي بكر لنصوص القرآن " ( ص111-114).
وثانيهما بعنوان " مخالفة عمر لكتاب الله " (ص114-117).
وقد أفرد العلامة زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم (ج3 /161-168) فصلين:
الفصل الأول سماه: (فصل في أم الشرور عائشة ) وفصل آخر (فصل في أختها حفصة).
وفي الكافي للكليني ج8 ص103 و245 وفي بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج50 ص316:
يقول الإمام الجواد(ع): (( ما اهريق محجمة من دم ولا أخذ مال من غير محله ولا قلب حجر إلاذاك في أعناقهما)).
عن السدير قال سألت أبا جعفر الباقر (ع) عنهما فقال: (( يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطاً عليهما وما منا اليوم إلا ساخط عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقاً في الإسلام لا يسكر أبداً حتى يقوم قائمنا أما والله لو قام قائمنا وتكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما ما كان يكتم ولكتم من أمورهما ما كان يظهر والله ما أسستمن بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)).
عن الإمام العسكري (ع) عن آبائه (ع) عن جده رسول الله (ص) : (( من ضعف عن نصرتنا أهل البيت ولعن في خلواته أعدائنا بلغ الله صوته إلى جميع الملائكة فكلما لعن أحدكما أعدائنا ساعدته الملائكة ولعنوا من لا يلعنهم فإذابلغ صوته إلى الملائكة استغفروا له وقالوا : اللهم صلي على روح عبدك هذا فإذا النداء من قبل الله تعالى : يا ملائكتي إني قد أجبت دعائكم في عبدي هذا وسمعت ندائكم وصليت على روحه مع أرواح الأبرار وجعلته من المصطفين الأخيار )).
- ومن شروح هذا الدعاء العظيم:
1- شرح دعاء صنمي قريش للشيخ أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر ، أستاذ المحقق الخواجه نصير الطوسي و غيره ، و اسمه رشح الولاء في شرح الدعاء كما مر في ج 11 ص 236 .
2- شرح دعاء صنمي قريش للمولى علي العراقي ألفه سنة 878 هـ . ذكره في الرياض و قال : إنه فارسي رأيته بأسترآباد و ألفه هو في قصبة جاجرم .
3- شرح دعاء صنمي قريش فارسي ، للفاضل عيسى خان الأردبيلي .
4- شرح دعاء صنمي قريش فارسي ، ليوسف بن حسين بن محمد النصير الطوسي الأندرودي ، أوله : الحمد لله رب العالمين ... الخ رأيته عند العلامة أبي المجد الشيخ آغا رضا الأصفهاني .
شرح دعاء صنمي قريش اسمه ذخر العالمين كما مر في محله ج 10 ص 9 .
5- شرح دعاء صنمي قريش فارسي في غاية البسط يقرب من مجمع البحرين يوجد عند المحدث الميرزا عبد الرزاق الهمداني ، كما حدثني به.
شرح دعاء صنمي قريش اسمه نسيم العيش كما يأتي في حرف النون .
6- شرح دعاء صنمي قريش أبسط عبارة من رشح الولاء و هو موافق معه في المطالب ، لم يذكر فيه اسم التأليف و لا اسم مؤلفه ، كان عند المولى مهدي القزويني صاحب ذخر العالمين حين تأليفه له في سنة 1119 هـ . كما ذكره في أوله ، و لعله بعينه ضياء الخافقين الآتي في حرف الضاد .
7- شرح دعاء صنمي قريش لشيخنا الميرزا محمد علي المدرس الچهاردهي النجفي ، كان بخطه عند حفيده مرتضى المدرسي .
المصدر: http://www.ahl-ul-bait.org/final_lib...3/zar13_12.htm
8- شرح دعاء صنمي قريش (مخطوط في مكتبة السيّد المرعشي العامّة تحت الرقم6357).
9- شرح دعاء صنمي قريش ليوسف بن الحسين الأندروردي ( مخطوط ـ مكتبة آية الله المرعشي النجفي ).
المصدر: http://www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2711.html
10- تحفة الابرار: تأليف حجة الإسلام الشفتي السيد محمد باقر بن السيد محمد نقي الأصفهاني. ذكر في الأصل ج 3 ص 404 مجلد الصلاة منه كتابته سنة 1253 وفرغ المصنف من تأليفه في 30 جمادى الأولى سنة 1242 وعليه حواشي منه دام ظله، ملكه الفاضل علي بن عبد الله سنة 1259 وكتب عليه حواشي ولد المصنف الحاج السيد أسد الله في سنة 1275، عند الميرزا محمد علي الأصفهاني وفيه دعاء صنمي قريش مروياً عن عبد الله بن عباس.
المصدر: http://www.ahl-ul-bait.org/final_lib...6/zar26.12.htm
11- مصباح السالكين: للمولى على بن محمد باقر التنكابنى ، في الأدعية و الاحراز و الاعواذ التى سمعها و استجازها من العلماء المجيزين له و المشايخ أو اخذ من كتبهم .
أوله : الحمد لله سميع الدعاء جزيل العطاء سابغ النعماء و رافع البلاء . و آخره دعاء صنمي قريش ثم مناجات الخمسة عشرة في مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائه 1223 في خزانة الحاج على محمد النجفآبادى بالنجف.
المصدر: http://www.ahl-ul-bait.org/final_lib...1/zar21.07.htm
12- مجلة تراثنا العدد3 ص89 ذكرت من ضمن الكتب/
كتاب الدعاء ( فارسي )
يشتمل على دعاء الصباح والعديلة ودعاء الصباح والمساء من الصحيفة السجادية وتعقيبات الصلوات ودعاء صنمي قريش وغيرها من الأدعية، من دون ترتيب خاص.
المصدر: http://www.rafed.net/books/turathona/3/t5.html
13- شرح دعاء صنمي قريش، محمد رضا بن محمد علي حسيني، 4/875. [ المصدر: فهرس المكتبات النسخة المصورة في مكتبة إحياء التراث الإسلامي ].
14- شرح دعاء صنمي قريش، للملا حبيب الله بن علي بن مدد بن رمضان الكاشاني
سند الرواية
تعليق