اللهم العن عمر ثم ابو بكر وعمر ثم عمر وعمر الهم العن عثمان وعمر ثم عمر اللهم العن عمر

[انما انت تجادل .. ومدافع عن ائمة الضلال والكفر ابا بكر وعمر لعنهما الله ... فدع (خيرك ) لك .. فليس عندك سوى الشر .. وما يهوي بكم الى سقر .
ثم اعلم .. ان القضية عندنا مجمع عليها عن الشيعة الامامية ... وهي بذلك لا تحتاج الى سند _ ان كنت تفقه في علم الاصول شيئا . .. رغم اننا اتيناك بالسند .. لعلك تتذكر او تخشى ...
ولكن ابيت .. الا الاستمرار في التهريج .. مشكلتك ليست في السند .. بل في عبادتك لعمر وابا بكر .. واتباعك لهما بدل اتباع الاسلام .. وما يعنيه من لعنهما ..

يرفع لأني يأتي أحد علماء الشيعة الكبار ويسعفك بالسند ان استطاع!!!!
وان شاء الله سيبقى هذا الموضوع للرفع الى أن تأتي بالسند أو تعلن رضوخك للحق, فليس لك سوى طريق الحق, أو تبقى على ما أنت عليه لا تريد أن تحكم عقلك وأسرته للسراب وأردت الضلال هداك الله.
التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

بما انك منتظر ارفع يديك و كرر معي و بصوت عالي


اللهم اللعن صنمي قريش و ابنتيهما و اشياعهما و محبيهما و اتباعهما و من مال إليهما

بسم الله الرحمن الرحيم .
اثبت حتى الان انك متفوق في التهريج .. وفي الانحراف من الاصول والتعلق بالفروع ..
موضوعنا الاساسي الذي تريد ان تهرب منه هو قضية اللعن التي اكدت لك انها ثابتة في القرآن الكريم الذي يفترض ان تقبله ان كنت مسلماً .. وقد استندت لك بواحدة من آيات اللعن فقط .. والا فما اكثرها واكثر مشتقاتها في آيات الكتاب العزيز .
ورغم ان دعاء صنمي قريش لعنهما الله جاء عرضياً في مداخلات الموضوع .. الا انك جعلته محورياً .. وهذا انحراف من الاصل للفرع .. فناقش في اصل اللعن وموضوعه المستند الى الايات القرآنية والاحاديث .. ثم تاتي بعد ذلك مرحلة اسانيد لنماذج ادعية ومقولات كثيرة مارست اللعن عملياً . هذه مباديء البحث العلمي ان كنت ترى نفسك من اهله . رغم ذلك .. جئتك بالسند .. رغم انه لا يهمك باعتبارك لم تسلم بقضية اللعن اساسا وتكابر فيها .. بل لا تريد ان تتطرق اليها وانما تشبثت بقضية متفرعة عنها .
ورغم ذلك ايضا .. اوضحت لك امرا يديهياً .. تجاهلته مرة اخرى .. بان القضية اجماعية عن الشيعة . وبالتالي فان الاجماع اقوى من السند الصحيح .. هذه من مباديء علم الاصول ان كنت تفقه ذلك .. ولعلمت ايضا ان الاجماع عن الشيعة يعني دخول المعصومين عليهم السلام جميعهم في دائرته المجمعين . ولمعلوماتك ايضا .. فقد طبق صحابتك هذا المنهج ولعنوا .. فقد لعنت عائشة عمرو بن العاص كما جاء في المستدرك على اصحيحين . قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه : 4 – 14 ..
اشكرك طبعا الان ولاحقا على رفع المرضوع .. لاستعراض عجزك .. وهزيمتك التي لا تريد ان تعترف بها .. وهذا سيوفر لي المزيد من المتابعين بحمد لله للموضوع الذي احرص على نشره على اوسع نطاق . كما اشكر اختنا الفاضلة مجرد ذكرى على اهتمامها وعلى دعوتها الرائعة له بترديد مقطع من الدعاء العظيم .. ان كان بمستواه .

أنت قلت أنك جئتني بسند رواية صنمي قريش!!!! أهمس في أذنك همسة وأقول لك اتق الله يا رجل لماذا الكذب بهذه الصراحة عافاك الله, يا قوم أليس فيكم رجل رشيد؟! او أنك تجهل ما هو تعريف السند فأعذرك لجهلك!!!
ثانيا: بالنسبة لقضية اللعن سنناقشها ان شاء الله ولكن يجب عليك أن تقول أولا صراحة أنه لا يوجد سند للرواية المزعومة كذبا وزورا على مولانا الكرار المرتضى, وانها رويت في الكتب بلا سند!!!!! وذالك بما انك احتججت بها, انك أيضا ضعفت رواية تحريم اللعن, وفي رواية صنمي قريش أصبحت لا تفهم ما هو السند!!!! غريب جدا!!!!!
اذا تبرأت أولا من الرواية لعجزك عن الايتان بالسند ثم نناقش بكل سعة رحب موضوع اللعن, أو انك تعلن انسحابك اذا رفضت الخضوع للحق, وقل بكل شجاعة لا أعلم سندا للرواية , وستكتب ان شاء الله عند المولى من الصديقين

للرفع ان شاء الله

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

المحب لكم الخير أبو جعفر السلفي الفارسي حفيد الامام الكسروي رحمه الله

انما الكاذب من كذب على الله ورسوله .. اتباعاً لمحرفي الكتاب ومنكري السنة النبوية والمنقلبين على الاعقاب وهم من تتبعهم ائمة الضلال ابو بكر وعمر وعثمان ..
لن تنجح في جري الى طريقتك المنكوسة في النقاش .. موضوعنا اللعن .. لعن اعداء الله ابا بكر وعمر وامثالهما .. ما رايك في الامر وما ردك عليه .. من القرآن والسنة النبوية ؟ وما ردك على الرواية التي اوردتها لك من مصادركم ( الصحيحة ) وهي تؤكد ان ائتمك لعنوا بعضهم بعضا ؟
بعدها .. لن تحتاج الى سند دعاء صنمي قريش .. لانه سيكون بديهياً عندك .. حتى لو كان الدعاء على سبيل المثال من تاليفي .. فما دمت تقبل مبدا اللعن .. فما مشكلتك في دعاء يطبق هذا المبدأ .. سواء صدر عن امير المؤمنين عليه السلام وهو كذلك وقد عرضت لك السند الصحيح واوضحت لك ان الاجماع مقدم على السند في هذه الامور .. او سواء صدر مني .. لا توضع العربة قبل الحصان يا شاطر ..
وشكرا على الرفع .. رغم انك لا تحتاج اليه ما دمت قد كتبت رداً ؟؟ حتى هذي نعلمكم اياها .. .

يرفع من أجل عيون محبي امامنا وقدوتنا أسد الله الغالب علي المرتضى الكرار ,الصادقين المخلصين فقط الذين ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فيحق الله الحق و يبطل الباطل و لو كره المجرمون.

لك ثلاث خيارات:
أن تعلن انسحابك فورا لتقولك على مولانا علي
أو تعلن تبرأك من الرواية المكذوبة ثم نبدأ النقاش بالموضوع
أو تأتي بسند الرواية, ولن أتركك ان شاء الله تعالى حبا ودفاعا عن مولانا المرتضى الكرار سيدنا علي فداه نفسي وأهلي كلهم رضي الله عنه وأرضاه.

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

ليتك بدل هذا التهريج تقرأ الرد الذي كتب لك عدة مرات .. وبصور متعددة .. ومن مصادر مختلفة .. بدءا من القرآن الكريم ومرورا باحاديث الشيعة وانتهاءا بمرويات صحابتك .. كعائشة وابن العاص .. هم اوليائك .. اما امير المؤمنين عليه السلام فانه امام المتقين .. ولا يمكن ان تتولاه وتتولى عدوه .. فما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه .. فاما ان تكون مع علي او تكون مع ابا بكر وعمر لعنهما الله .. ولا طريق وسط .. كالذي تتخيله .. وتتصور انه سينفعك في الدنيا او الاخرة ..
واعلم ان شيعة علي على استعداد للتخلي عن حياتهم .. واكثر .. على ان يتخلوا عن حرف قاله عليه السلام .. ودعاء دعا به على مر الايام .. ونحن على هداه سائرون نكرر دعاءه العظيم .. في لعن ائمتك ائمة الكفر والضلال .. لعنهم الله ولعن من تولاهم وقد علم حقيقتهم وزندقتهم .
مبين عليك ما متوفق في نقاش .. وتحلم بان ينسحب احد من امامك .. قل شيئا مفيدا .. رد .. ناقش .. لان التهريج ليس له الا معنى واحد .. هو تأكيد عجزك .. ونشر غسيلك النتن .. غسيل اعداء محمد وآله عليه وعليهم السلام .. وتاكيد انسحابك الذي لن تجرأ على اعلانه .
شكرا للرفع .. الذي زاد عدد ارقام المتابعين .. والى المزيد ..

والله اني لك ناصح ولحب الخير لك صادق, ولن أتركك ان شاء الله تعالى حتى يتبين أمام الجميع أن هذه الرواية الخبيثة هي كذب وافتراء على مولانا المرتضى الكرار سيدنا وقدوتنا أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه, وحتى تقر وتعترف أمام الجميع ان ليس لهذه الرواية سند!!!!
-أقوال الإمام علي عليه السلام في الثناء على أسيادنا أبو بكر وعمر رضوان الله عليهم أجمعين:
سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332))


وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه» ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130) )
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا ( شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران )
وكذلك من أواصر المحبة والألفة بين الصحب والآل، فقد روى كثير النواء عن محمد بن علي الباقر عليه السلام أنه قال: «أخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي عليه السلام يسخن يده بالنار فيكوي بها خاصرة أبي بكر رضي الله
عنه»( الرياض النضرة للمحب الطبري: (ج:1). نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأبي الحسن الفروني. )
وورد عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه السلام قال: «كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبس شيئاً لغد، وكان أبو بكر
يفعل»( وسائل الشيعة (15/108) )
وقال علي عليه السلام كما في نهج البلاغة يثني على عمر الفاروق رضي الله عنه: «لله بلاء فلان -أي عمر رضي الله عنه- فقد قوّم الأود، وداوى العمد، خلّف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه» ( نهج البلاغة: (2/505) )
ومما يدل على وجود الألفة والمحبة ما جاء في مشاورة عمر رضي الله عنه لعلي عليه السلام في خروجه بنفسه إلى غزو الروم، فقال له علي عليه السلام: «إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً مجرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهره الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت ردءاً للناس، ومثابة للمسلمين» ( نهج البلاغة: (2/309) )
وعندما استشاره عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الشخوص لقتال الفرس بنفسه، قال الإمام علي عليه السلام: «إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة، وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ، وطلع حيث طلع، ونحن على موعود من الله، والله منجز وعده وناصر جنده، والعرب اليوم -وإن كانوا قليلاً، فهم- كثيرون بالإسلام، وعزيزون بالاجتماع، فكن قطباً، واستدر الرّحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت - أي خرجت - من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهمّ إليك مما بين يديك. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك، وطمعهم فيك» (نهج البلاغة: (2/320- 321) )
وعندما قدم الإمام علي عليه السلام الكوفة، قيل له: يا أمير المؤمنين! أتنزل القصر قال: «لا حاجة لي في نزوله، لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يبغضه، ولكني نازل الرحبة» ( الذريعة إلى تصانيف الشيعة، لآغابزرك الطهراني )
يدل هذا الحديث على أن الإمام علي عليه السلام كان يجل عمر رضي الله عنه ويقدره ويقتدي به.
ولما استشهد عمر رضي الله عنه، وهو يصلي بالمسلمين الفجر، وشيع جنازته الصحابة، وفي مقدمتهم الإمام علي عليه السلام، ووضعوا الجنازة جوار القبر، قال الإمام علي عليه السلام مقولته المشهورة ودموعه تنهمر: «إني لأرجو الله أن يلحقك بصاحبيك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، فطالما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: دخلت أنا وأبو بكر وعمر، خرجت أنا وأبو بكر وعمر، صعدت أنا وأبو بكر وعمر، أكلت أنا وأبو بكر وعمر، وإني أرجو الله أن يلحقك بصاحبيك، ثم التفت إلى الصحابة، وهم على شفير القبر فقال: والله ما أحب أن ألقى الله بأكثر مما في صحيفة هذا
المسجى»( كتاب الشافي لعلم الهدى السيد المرتضى، وتلخيص الشافي للطوسي )

أبعد كل هذا ينسب هذا الدعاء المشؤوم والمنسوب زورا وبهتانا لمولانا علي؟! السؤال للعقال فقط


يرفع من أجل عيون محبي امامنا وقدوتنا أسد الله الغالب علي المرتضى الكرار ,الصادقين المخلصين فقط الذين ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فيحق الله الحق و يبطل الباطل و لو كره المجرمون.

لك ثلاث خيارات:
أن تعلن انسحابك فورا لتقولك على مولانا علي
أو تعلن تبرأك من الرواية المكذوبة ثم نبدأ النقاش بالموضوع
أو تأتي بسند الرواية, ولن أتركك ان شاء الله تعالى حبا ودفاعا عن مولانا المرتضى الكرار سيدنا علي فداه نفسي وأهلي كلهم رضي الله عنه وأرضاه.

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

انما الخبيث انت ومن تدافع عنهم من ائمة الكفر والخبث والعصيان .. ولا تنسب الخبث الى رواياتنا المقدسة .. الثابتة والمتواترة ضمن سلسلة الاسانيد الطاهرة ..
واعلم ان ائمتك ائمة الضلال لم يكتفوا باللعن .. كما اشرت لك .. بل انهم مارسوا السب والشتم .. واذا كنت تحترم امير المؤمنين عليا عليه السلام ولا اظنك كذلك .. فان عليك ان تتبرأ منهم لانهم خالفوه على الاقل فيما اتيته انت من كلامه بالنهي عن السب والشتم .. اليك بعض النماذج :
جاء في صحيح مسلم[1] ما يلي :
[..]عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه قال ثمّ أمرمُعاوية بن أبي سفيان سعداً فقال ما منعك أن تَسبّ أبا التّراب فقال أمّا ما ذكرتُ ثلاثاً قالهُنّ له النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فلن أسبّه لأنْ تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النّعم سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له عليّ يا رسول الله خلّفتَني مع النّساء والصّبيان فقال له النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أما ترضَى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبوّة بعدي وسمعتُه يقول يومَ خيبر لأعطينّ الرّاية رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله قال فتطاولْنا لها فقال ادعوا لي عليّاً فأُتيَ به أرمدَ فبصقَ في عيْنه ودفعَ الرّاية إليه ففتح الله عليه ولمّا نزلت هذه الآية فقل تَعالوا ندعُ أبنَاءنَا وأبناءَكم دعا النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم عليّاً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقالَ اللّهم هؤلاء أهْلي.
وأخرج الحافظ محمّد بن ماجة في السّنن ج1ص45 بإسناده عن عبد الرّحمن بن سابط عن سعد قال :قدمَ مُعاويَة في بعض حجّاته فدخلَ عليه سعدُ فذكرُوا عليّاً فنال منْه فغضبَ سعدُ وقال:تقول هذا لرَجُل سمعتُ النّبيّ صلّى اللّه عليْه وسلّم يقول من كنتُ مولاهُ فعليّ مولاه . وسمعتُه يقول : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي.و سمعتُه يقول :لأعطينّ الرّايةَ اليومَ رجُلاً يحبّ الله ورسوله
حدثنا علي ، حدثنا محمد بن هارون ، حدثنا إسماعيل بن الخليل ، عن علي بن مسهر ، عن أبي إسحاق السبيعي ، قال : حججت وأنا غلام ، فمررت بالمدينة ، فرأيت الناس عنقا واحدا ، فأتبعتهم فأتوا أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعتها وهي تقول : يا شبيب بن ربعي ، فأجابها رجل جلف جاف لبيك يا أمه ، فقالت : أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناديكم ؟ ، فقال : إنا نقول شيئا نريد عرض هذه الحياة الدنيا ، فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : « من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني سبه الله »
(1/27)
كتاب معرفة الصحابة :
[ 4615 ] أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة رضى الله تعالى عنها فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد رواه بكير بن عثمان البجلي عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ
[ 4616 ] حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمدان ثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التيمي ثنا جندل بن والق ثنا بكير بن عثمان البجلي قال سمعت أبا إسحاق التميمي يقول سمعت أبا عبد الله الجدلي يقول حججت وأنا غلام فمررت بالمدينة وإذا الناس عنق واحد فاتبعتهم فدخلوا على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسمعتها تقول يا شبيب بن ربعي فأجابها رجل جلف جاف لبيك يا أمتاه قالت يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناديكم قال وأنى ذلك قالت فعلي بن أبي طالب قال إنا لنقول أشياء نريد عرض الدنيا قالت فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالى
http://www.mekkaoui.net/ar/hadit/mostadrak/12003.htm
ثم من قال لك اتركني ؟؟ انا مرتاح معاك ما دمت تأتي بهذه الردود التي تؤكد افلاسك .. والتي لا تستحق ان يُنظر اليها لتفاهتها .. وما دمت ايضا ترفع االموضوع .. وتزيد عدد القراء الكرام .. من احبابنا الموالين .. واللئام ممن على شاكلتك .

للرفع إن شاء الله رفع الله قدر الصادقين
ولن أتركك ان شاء الله تعالى حتى يتبين أمام الجميع أن هذه الرواية الخبيثة هي كذب وافتراء على مولانا المرتضى الكرار سيدنا وقدوتنا أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه, وحتى تقر وتعترف أمام الجميع ان ليس لهذه الرواية سند!!!!

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332))

التوقيع :
قال الإمام اللالكائي رحمه الله : فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً [ شرح اصول اعتقاد أهل السنة ]. ا.هـ

ساعلمك طريقة النقاش يا شاطر .. لان طريقتك هي التي تسبب لك الاحباطات في مشاركاتك باستمرار .. طبعا مشكلتك الاساسية في الباطل الذي تحمله .. ولكن حتى الباطل يحتاج الى عقلاء يعرضونه .. وبالتاكيد لا يبدو انك منهم ..
ابن ابي الحديد هذا .. لا يُستشهد به علينا .. لانه ( منكم ) .. اذا تريد ان تحتج على الخصم فاحتج عليه برواياته .. لا برواياتك .. ورواتك .. كما ان متن الرواية التي قلتها .. لا يعتد بها عاقل لديه ادنى المام بالتاريخ .. فضلا عن علم الكلام واصول الاديان ... امر هذه الرواية مثل ان تقول ان الشيطان كان صديق الانبياء .. وان الشر يحب الخير .. وان الحق .. يمتدح الباطل .. هكذا النقاش يا شاطر .. ان تقرا ما يُكتب لك .. وتقول رايك فيه .. وترده ان كان لك رد او تسلم به ان عجزت .. وهذا هو حالك .
عموماً .. ثلاثة دروس مجانية اعطيناها لك .. لا تنسى الدرس الاول .. اذا نسيته فارجو ان لا تستحي من طلب الاعادة ...
سلم لي على ابن ابي الحديد اذا قابلته في جهنم .

اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَآخِرَ تَابِع لَهُ عَلَى ذلِكَ ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِ السَّلام وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أوّلَ ظالم بِاللّعْنِ مِنِّي ، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً ، ثُمَّ الثَّانِي ، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع ، اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً ، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَاد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَاد وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ


لا حرمنا الله من مواضيعكم اخي الفاضل .. آجركم الله