تويت
المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الرباني
الأخت الفاضلة غريبة الديار شكراً على الإعتذار الطيب ، إن دل فإنما يدل على طيبة أصلك وتربيتك الحسنة .
الأخ المعالج لا تزعل لأني شكرتُ الأخت غريبة على الإعتذار ولم أشكرك ، وذلك للفرق الواضح بين الإعتذارين ، حيث أن إعتذارك أنت شوشته بقولك "كلمتنا كانت مجرد تشبيه" وأنا فهمت هذه الجملة على ظاهرها . أظنك تعرف ماذا فهمتُ أنا من جملتك هذه .
الأخ الجمري والأخ معالج والأخ الكل والأخت راهبة الدير شكراً لكم على الرد
الأخ الجمري أنا لست مرواغاً ، وإنما أنت تتصور هذا الشيء لأني أخالفك الرأي ، فتتصور هذه المخالفة في الرأي مراوغة وهي والله ليست مراوغة ، وإن كنت تقصد بالمرواغة عدم الرد ، فأنا يا أخ الجمري صاحب الموضوع وأنا صاحب السؤال ولم يجب على أسئلتي أحد ، حتى أنت عندما قلت أنك ستجيب وأنا أشكرك على هذه البادرة إلا أنك لم تجب على كافة الأسئلة التي تركها الأخوة الشيعة بدون إجابة . لكني أحييك حقيقةً على ما تفضلت وأجبت به عن بعض الإسئلة فهذه تحسب لك .
واعلموا يا أخوة أن الحوار لا يكون حواراً إلا إذا أجاب الطرفين على الأسئلة المطروحة على الطرفين من كلا الطرفين ، وإلا فإنه يسمى حوار طرشان ويصبح مجادلة عقيمة لا فائدة منها .
وأعملوا أيضاً أن الهدف من الإسئلة هي إما لفهم ما أنتم عليه من عقيدة بالمقام الأول ثم العبادات التي تقومون بها ، فكيف تدعون مخالفيكم إلى مذهبكم إن لم تبينوا ما أنتم عليه من عقيدة وعبادة . وإما لتبيين أن ما أنتم عليه أنه غير صحيح وباطل ، كما أنتم تدعون كذلك أن ما نحن عليه هو غير صحيح وباطل ، وفي كلا الحالتي يجب عليكم التبيين والدفاع عن مذهبكم بالحجة القوية والبرهان ، ولا تكون إلا بدليل قرآني أو حديثي .
وأعلموا أيضاً أن العقيدة التي لا تبنى على دليل من كتاب الله تبارك وتعالى أولاً ثم من الكتب التي يعتمد عليها الطرف المجيب إن كان داعياً لمذهبه ، أو الكتب التي يعمتد عليها الطرف المجاب عليه لمحاججته بما عنده من كتب ، هي عقيدة عقيمة ( وعقيمة لأنها بدون دليل صحيح وصريح وحجة قوية قرآنية أو حديثية ).
وإن لم يكن الدليل والحجة هي فعل أو قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فبالله عليكم ماذا تكون الحجة وماذا يكون الدليل .
أعتقد أن الموضوع أنتهى بهذا الحد ، ولكن حتى لا تقولوا عن أن أهرب ، فليس لدي مانع ولكن بشرط أن يكون الحوار ثنائي . لا يتدخل لا شيعي ولا سني .
تفاهموا على الخاص وأنا حاضر ، علماً أنه كما قلت الموضوع يعتبر منتهي ، فقد قلتم وعرضتم حجتكم وقلت أنا وعرضتُ حجتي ، ولكن حتى لا يتهمني أحد بالهروب فأنا حاضر بالشرط الذي قلته .
ولكم مني خالص التحية .
أخوكم المحب لكم الخير ( التوحيد الرباني )
الأخ المعالج لا تزعل لأني شكرتُ الأخت غريبة على الإعتذار ولم أشكرك ، وذلك للفرق الواضح بين الإعتذارين ، حيث أن إعتذارك أنت شوشته بقولك "كلمتنا كانت مجرد تشبيه" وأنا فهمت هذه الجملة على ظاهرها . أظنك تعرف ماذا فهمتُ أنا من جملتك هذه .
الأخ الجمري والأخ معالج والأخ الكل والأخت راهبة الدير شكراً لكم على الرد
الأخ الجمري أنا لست مرواغاً ، وإنما أنت تتصور هذا الشيء لأني أخالفك الرأي ، فتتصور هذه المخالفة في الرأي مراوغة وهي والله ليست مراوغة ، وإن كنت تقصد بالمرواغة عدم الرد ، فأنا يا أخ الجمري صاحب الموضوع وأنا صاحب السؤال ولم يجب على أسئلتي أحد ، حتى أنت عندما قلت أنك ستجيب وأنا أشكرك على هذه البادرة إلا أنك لم تجب على كافة الأسئلة التي تركها الأخوة الشيعة بدون إجابة . لكني أحييك حقيقةً على ما تفضلت وأجبت به عن بعض الإسئلة فهذه تحسب لك .
واعلموا يا أخوة أن الحوار لا يكون حواراً إلا إذا أجاب الطرفين على الأسئلة المطروحة على الطرفين من كلا الطرفين ، وإلا فإنه يسمى حوار طرشان ويصبح مجادلة عقيمة لا فائدة منها .
وأعملوا أيضاً أن الهدف من الإسئلة هي إما لفهم ما أنتم عليه من عقيدة بالمقام الأول ثم العبادات التي تقومون بها ، فكيف تدعون مخالفيكم إلى مذهبكم إن لم تبينوا ما أنتم عليه من عقيدة وعبادة . وإما لتبيين أن ما أنتم عليه أنه غير صحيح وباطل ، كما أنتم تدعون كذلك أن ما نحن عليه هو غير صحيح وباطل ، وفي كلا الحالتي يجب عليكم التبيين والدفاع عن مذهبكم بالحجة القوية والبرهان ، ولا تكون إلا بدليل قرآني أو حديثي .
وأعلموا أيضاً أن العقيدة التي لا تبنى على دليل من كتاب الله تبارك وتعالى أولاً ثم من الكتب التي يعتمد عليها الطرف المجيب إن كان داعياً لمذهبه ، أو الكتب التي يعمتد عليها الطرف المجاب عليه لمحاججته بما عنده من كتب ، هي عقيدة عقيمة ( وعقيمة لأنها بدون دليل صحيح وصريح وحجة قوية قرآنية أو حديثية ).
وإن لم يكن الدليل والحجة هي فعل أو قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فبالله عليكم ماذا تكون الحجة وماذا يكون الدليل .
أعتقد أن الموضوع أنتهى بهذا الحد ، ولكن حتى لا تقولوا عن أن أهرب ، فليس لدي مانع ولكن بشرط أن يكون الحوار ثنائي . لا يتدخل لا شيعي ولا سني .
تفاهموا على الخاص وأنا حاضر ، علماً أنه كما قلت الموضوع يعتبر منتهي ، فقد قلتم وعرضتم حجتكم وقلت أنا وعرضتُ حجتي ، ولكن حتى لا يتهمني أحد بالهروب فأنا حاضر بالشرط الذي قلته .
ولكم مني خالص التحية .
أخوكم المحب لكم الخير ( التوحيد الرباني )
شكرا لتقبلك اسفي
ولا تنس انك انت كمان اثم لانك خليت الاعضاء يفقدو اعصابهم
بطريقتك الاستفزازيه المراوغه
يعني لازم تتسامح انت كمان من كل عضو اخطا فيك
والسلام
.
تعليق