إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نسئل فضل الله و من يهويه؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    اميني
    عدد لي الف من الفقهاء الذين حققوا صحة الرواية.

    كل ماموجود لم يخرجوا من دائرة (هذا ماوجدنا عليه آباءنا)

    اما من أعطى رأيه بها ، من رجال تأريخنا الشيعي، فلايتجاوز الافراد.
    وماموجود من العلماء المتأخرين من اعطى فتوى بصحتها او خطّأ السيد فضل الله فلايعدو كونه معتمدا على هؤلاء الأفراد في رواياتهم.

    فلاتظن نفسك بذكرك كلمة الاف ستخلق حالة من الشذوذ ،
    لاتكثّر من البامية ، ترة تنفخ.

    تعليق


    • #77
      ياأخ مستبصر

      نصيحة لك ، اذا اردت ان لاتعود الى ضلالك فلاتلتفت الى أقوال من هب ودب من (كذا) من الشيعة.

      تعليق


      • #78
        المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
        اميني
        عدد لي الف من الفقهاء الذين حققوا صحة الرواية.

        كل ماموجود لم يخرجوا من دائرة (هذا ماوجدنا عليه آباءنا)

        اما من أعطى رأيه بها ، من رجال تأريخنا الشيعي، فلايتجاوز الافراد.
        وماموجود من العلماء المتأخرين من اعطى فتوى بصحتها او خطّأ السيد فضل الله فلايعدو كونه معتمدا على هؤلاء الأفراد في رواياتهم.

        فلاتظن نفسك بذكرك كلمة الاف ستخلق حالة من الشذوذ ،
        لاتكثّر من البامية ، ترة تنفخ.
        يا صندوق الكلام
        مشكلة صاحبك الفقر في المعرفة لمباني الشيعة فضلا بامثالك و غيرك.
        يا صندوق الكلام: علماء الشيعة كانوا من عصر الغيبة الصغري مهتمين بالعقائد الشيعة و كانوا يرفضون باي نحون من انحاء الغلو و ما كانوا اهل المجاملة في الدين.
        يا كثير الكلام و قليل التفكر :
        تدري من هو الشيخ الصدوق الذي يروي هذه الجامعة و قطعا كان يقرؤها و كان يتامل في مضامينها .
        كيف يري انها مخالفة للقران و يرويها ؟!
        اين العقل اين الدين اين المعرفة؟
        يا هذا الشيخ الصدوق كان يرفض اي نحومن انحاء الغلو.
        يا من يقلد بلا تامل: تدري من هو العلامة المجلسي ؟ تدري هو اهل علم الحديث و التفسير و اهل المعرفة في القران و الروايات؟ و تدري ما قال هو في مضامين الجامعة؟
        يا همج الرعاء تدر ي الجامعة كانت في منظري و مراي الاعاظم في عبر التاريخ و كانوا متعودين بقرائتها .
        و هم اهل التفسير و الحديث ولكن لايرونها المخالفة للقران؟
        يا هذا ليش تكرر كلمات حثالة الناس اللذين لأجل الدنيا يلعبون بدين الله تعالي بالتمسخر بالعقادئ الشيعة.

        تعليق


        • #79
          الجرادة عندما تجوع تبدأ بإرجاع فضلاتها الى فمها.
          وهذا المستر يفعل كما تفعله الجرادة.
          من قصدك بالحثالة ؟
          هل تقصد السيد مرتضى العسكري ياقليل الاحترام؟

          اليس السيد مرتضى العسكري هو من ألّف ورد على السيد فضل الله في استشكالاته؟ وكنتم انتم اول المتبجحين بأدلته ضد السيد فضل الله؟

          السيد العسكري يكون رد على المجلسي والصدوق وكل رجالاتنا، فلماذا لاتسبوه كما تسبون السيد فضل الله. أم تراك افهم من السيد العسكري في معرفة من هم رجالات تاريخنا؟



          فياقليل الاحترام اذا كنتم تقدسون الرواية وتجعلوها فوق القران فالسيد يحمل افكار انظف من افكاركم لعقيدة آل البيت.

          انتم تقولون ان آل البيت هم من سيحاسب الناس
          والله يقول انا من سيحاسب الناس

          فمن نصدق

          نصدق الله سبحانه وتعالى




          أم أكلة البامية (البانية) ؟

          - إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ
          حسابهم على رب محمد صلى الله عليه واله ، ولكن لاتشعرون يامغالين.
          التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 08-08-2007, 03:14 PM.

          تعليق


          • #80
            أعانكم الله سيدنا .. و هو معينكم دائما

            تعليق


            • #81
              الصندوق الفارغ ..

              قول أن الله يحاسب .. لا يناقض الجملة المذكورة في الزيارة !!!
              التعديل الأخير تم بواسطة ~ super SHI3A ~; الساعة 08-08-2007, 03:16 PM.

              تعليق


              • #82
                المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                ياأخ مستبصر

                نصيحة لك ، اذا اردت ان لاتعود الى ضلالك فلاتلتفت الى أقوال من هب ودب من (كذا) من الشيعة.
                صندوق اقسم لك بل الله العلى العظيم انى لا ارجع لسيد فضل الله ولاكنى والله انى اكن له كل احترام وتقدير

                وفى نفس الوقت انا معبجب به و متعجب كل العجب لماذا هذا الهجوم العنيف الغير مبرر على السيد الله يحفظه من كل مكروة

                وانا بصراحة اوااااااااافق السيد فضل الله فيما قااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال

                تعليق


                • #83
                  وعندى احساس انى سوف اكون معك فى خندق واااااحد ...........

                  تعليق


                  • #84
                    [quote=صندوق العمل]؟
                    هل تقصد السيد مرتضى العسكري ياقليل الاحترام؟

                    quote]
                    يا صندوق الكلام تدري ان الله جعل اعداء اهل البيت من الحمقي؟
                    الجميع ينظروت باني ما ذكرت اسم السيد مرتضي و اني مع مخالفتي معه في بعض اراءه.
                    ولكن قصدي من الحثالة هو من عند قاطبة المراجع ضال و مضل.
                    هل فهمت؟

                    امثاله اللذين في عبر التاريخ كانوا يجرون قلوب العترة من الحثالة الناس .
                    تدري شنو معني الحثالة؟
                    ان شاءالله سننقل اراءه المخالفة للشيعة الامامة لتري الهمج الرعاء امثالك كيف هو و امثاله من الحثالة

                    تعليق


                    • #85
                      مستبصر ..

                      اخي الكريم .. نحن لسنا ضد أفكار فضل الله عبثا ..
                      هناك اسباب كثيرة .. و فتاوى مراجعنا العظام تشهد على احقيتنا بذلك ..

                      محمد حسين فضل الله مخالف لكلام المعصوم بكل وضوح

                      تعليق


                      • #86
                        جعلك الله اخي بصيرا في الدنيا والاخرة.

                        لاتنسى كلمتي هذه:

                        المراجع لايجب ان يكونوا عرب
                        فإذا صعد عالم عربي رموه:

                        <لاتنسى هذا>

                        بالفكر الالتقاطي
                        بالبعثية
                        بالحزبية
                        بالعمالة
                        بعدم الاجتهاد
                        بالضلالة.

                        لن تجد مرجعا عربيا في يومنا هذا الا وسقطوه
                        المرجعية يجب ان تكون حكرا على الأعاجم

                        </لاتنسى هذا>

                        تعليق


                        • #87
                          أنت قد انتهجت نهجا غير مؤدبا في حوارك

                          ولكننا نتفهم السبب

                          الصراخ على قدر الألم

                          ويبدو إن اقتباسنا لرأي انسان شهرته عندكم نار على علم قد رفع اصوات الألم.

                          يُقبر استشكال ابو البامية فكلام الله سبحانه وتعالى مقدم على الرواية

                          تعليق


                          • #88
                            بسم الله الرحمن الرحيم

                            اللهم صل على محمد وآل محمد

                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


                            قال الشيخ الاجل الاوحد الامجد الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي اعلى الله مقامه في ذكر سند الزيارة من كتابه { شرح الزيارة الجامعة الكبيرة الجزء الأول } : -


                            أقول و بالله المستعان ان هذه الزيارة الجامعة اشتهرت بين الشيعة حتي استغنت باشتهارها عن ذكر اثباتها و بيان سندها فكانت متلقاة عند جميع الشيعة بالقبول من غير معارض فيها و لا راد لها مع ما كانت مشتملة عليه من المعاني الغريبة و الاسرار المتصعبة العجيبة التي كثير منهم ينكرونها في غير هذه الزيارة الشريفة و لكن لاجل ما اشتملت عليه من الالفاظ البليغة و الأمور البديعة و الأسرار المنيعة و الاحوال الشريفة الرفيعة التي تشهد للعقل السليم بصحة ورودها عن ذلك الامام العظيم فان علي كل حق حقيقة و علي كل صواب نورا مع ما هي عليه عندهم من القبول بحيث لايختلف فيه اثنان و هذه الزيارة المذكورة رواها الصدوق في الفقيه و رواها الشيخ في التهذيب عنه قال محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن علي بن احمد بن موسي و الحسين بن ابراهيم بن احمد الكاتب عن محمد بن عبدالله الكوفي عن محمد بن اسمعيل البرمكي عن موسي بن عبدالله النخعي قال قلت لعلي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب عليهم السلام علّمني يابن رسولِ اللّٰهِ (ص‌) قولاً اقوله بليغاً كاملاً اذا زرتُ احداً ( واحداً خ‌ل ) منكم .
                            اقول في طريق هذه الرواية لهذه الزيارة رجال لا بأس بذكر اشارة الي بعض احوالهم تيمّناً بسنن العلماء عند السند امّا الصدوق قدس سره فلايخالف احد من العلماۤء في صحة روايته و ان لم‌يصرّح علماۤء الرجال بتوثيقه قيل اِمّا لجلالةِ قدره و بيان حاله في الوثاقة بحيث لايحتاج الي ذكر ذلك و فيه انه ليس اجلّ و لا اشهر من ابيه و لا من الكليني و المفيد و اضرابهم ممن صرّحوا بتوثيقهم و قيل لأنّه اخذ روايته ( رواياته خ‌ل ) من الكتب الاصول المشهورة و المعروضة علي الائمة (ع‌) و حيثُ علم اقتصاره علي ذلك لم‌يحتج الي ذكر توثيقه و فيه ما تقدم ايضاً و قيل لانه من مشايخ الأجازة و لم‌تجر عادة تلامذتهم بذكر توثيقهم لاشتهاره و فيه ايضاً ذلك فانّ كثيراً من المشايخ كان كذلك و قد ذكروا توثيقه و قيل لان كتب الرجال مشحونة من ذكر ممادح له لاتقصر عن التوثيق ان لم‌تزد عليه مثل ما ذكر في الخلاصة محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي ابوجعفر نزيل الري شيخنا و فقيهنا و وجه الطائفة بخراسان ورد بعد سنة ( ٣٥٥ ) خمس و خمسين و ثلثمائة و سمع منه شيوخ الطائفة و هو حدث السن كان جليلاً حافظاً للاحاديث بصيراً بالرجال ناقداً للاخبار لم‌يُر في القمّيين مثله في حفظه و كثرة علمه له نحو من ثلاثمائة مصنف ذكرنا اكثرها في كتابنا الكبير مات رضي الله عنه بالري سنة احدي و ثمانين و ثلثمائة ه‍ ، و في جش نحو ذلك و ذكر كتبه و اقول لا دلالة في هذه الممادح و امثالها علي المدّعي و الذي يجول في خاطري ان لم‌نرجح كونه من مشايخ الاجازة او لم‌نقل ان التوثيق من باب الاجتهاد في الرواية و لا من باب الرواية اَنَّ اسْتِفادَةَ توثيقه من الأجماع المحصّل الخاۤصّ ليرجع الي الرواية في الحكم في الجملة لمن جعل علّة صحة روايته التوثيق اقربُ و اللّه اعلم و امّا علي بن احمد بن موسي فهو الدقاق روي محمد بن علي بن بابويه عنه عن محمد بن يعقوب و محمد بن ابي‌عبداللّه و غيرهما مُترَضِّياً عنه و الحسين بن ابراهيم بن احمد الكاتب هو ابن ابراهيم بن احمد بن هشام ثاثانة بالمثلثة قبل الف ثم المثلثة قبل الف ثم نون الكاتب رضي الله عنه من مشايخ الصدوق روي عنه في الفقيه و غيره مشفعاً له بالرحملة و الرضيلة قال الميرزا في الرجال في طرق الصدوق ان الاسترضاء افاده مدحاً انتهي ، و لاسيما مع اعتماده علي روايته و محمد بن ابي‌عبدالله الكوفي فالظاهر انه ابن جعفر الاسدي الثقة المكني اباالحسين كان احد الابواب في كتاب الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة و قد كان في زمان السفراۤء المحمودين اقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الاصل منهم ابوالحسين محمد بن جعفر الاسدي و ربما يَظهر من كتاب الحسن بن داود انهما رجلان احدهما هذا المذكور و يحتمل انه ابن عون الاسدي و في ترجمته في الخلاصة للعلامة محمد بن جعفر بن عون الاسدي ابوالحسين الكوفي ساكن الري يقال له محمد بن ابي‌عبدالله كان ثقة صحيح الحديث الا انه يروي عن الضعفاء و كان يقول بالجبر و التشبيه فانا في حديثه من المتوقفين كان ابوه وجهاً روي عنه احمد بن محمد بن عيسي انتهي ، و يظهر من كلام فخرالدين بن طريح (ره‌) في جامع المقال في ذكر العدد ذكر في عدة سهل بن زياد حيث قال و اما الرابعة يعني عدة سهل فقد ذكر من رجالها محمد بن ابي‌عبداللّه و كأنه هو محمد بن جعفر بن عون الأَسَدي الثقة علي ما نبّه عليه البعض نقلاً عن النجاشي فان صحّ النقل صحّتْ العدة و الا فلا كما لايخفي انتهي ، ان محمد بن ابي‌عبدالله متعدد و ان كان الظاهر انه متحد و انه هو ابن عون الاسدي كما في التوقيع هكذا بالري محمد بن جعفر العوني فليدفع اليه فانه من ثقاتنا فالظاهر الاتحاد و لا معني لتردد فخرالدين بن طريح بعد نصّ الكليني علي انه في عدة سهل هو ابن عون الاسدي الثقة و محمد بن اسمعيل البرمكي هو المعروف بصاحب الصومعة قال النجاشي انه ثقة و قال ابن‌الغضائري انه ضعيف و قال العلامة قول النجاشي عندي ارجح و مثله قال ابن‌داود و هو كذلك لأنّ النجاشي له اعتناء و ممارسة في الجرح و التعديل لم‌تحصل لغيره مع ضبطه و حفظه و عدم استعجاله و توقفه في ذلك حتي يتبين الامر حتي ان الشيخ محمد بن الشيخ حسن في شرح الاستبصار ذكر فيما اذا ذكر الشيخ الرجل بالوقف او الفطحية و النجاشي لم‌يذكر ذلك ترجيح النجاشي علي الشيخ و ان كان الجارح مقدماً قال اذا تعارض الجرح و التعديل فالجرح و ان كان مقدماً في الجملة علي ما فصّل في موضعه الّا ان مثل النجاشي له رجحان يوجب تقديم تعديله علي جرح الشيخ كما ذكر ايضاً في محلّه انتهي ، و الشيخ احسن استقامة من ابن‌الغضائري في باب الجرح و ذكر ذلك و بيان جهات الترجيح يطول به الكلام و لسنا بصدده و من نظر في كتب الرجال ظهر له صحة ما ذكرنا فقول النجاشي ارجح من ابن‌الغضائري و ان كان جارحاً فكون البرمكي ثقة ارجح و موسي بن عبداللّه النخعي روي عن عليٍّ الهادي (ع‌) لم‌يذكر في كتب الرجال موصوفاً بالنخعي من اصحاب الهادي (ع‌) قال الشيخ ياسين البحراني في كتابه معين النبيه في بيان رجال من لايحضره الفقيه لم‌اجد في كتب الرجال بقيد النخعي من اصحاب الهادي (ع‌) نعم ذكر الشيخ في اصحاب الجواد بن عبداللّه بن عبدالملك بن هشام و لعله هو و علي كل تقدير فهو مهمل عنه محمد بن اسمعيل البرمكي انتهي ، و ذكر الميرزا في كتاب الرجال و موسي بن عبداللّه بن عبدالملك بن هشام ج و لعلّه عن الشيخ و ما احتمله الشيخ ياسين قريب و الحاصل السند علي الأصطلاح الجديد ضعيف و لكنه عند الصدوق صحيح اما لقرائن مرجحة او لوجودها في الكتب المعتبرة و امّا عندنا فهذه الرواية صحيحة لاعتماد الشيخ الصدوق عليها لأيراده ايّاها في كتابه الفقيه الذي جعله حجة بينه و بين الله فاعتماده عليها من المرجّحات عندنا و من القرائن المقوّية و ان كان تصحيحه للروايات من باب الأجتهاد كغيره بل كثير من ترجيحاته تبعاً لتصحيح مشاۤيخه و هو اضعف من عمل المتأخرين و من بعدهم ممن يعتبون عليهم اهل الأخبار قال في آخر باب صوم التطوّع من الفقيه و فيه تعريف شيخه و اما خبر صوم الغدير و الثواب المذكور فيه لمن صلّي فان شيخنا محمد بن حسن بن احمد بن الوليد كان لايصحّحه و يقول انّه من طريق محمد بن موسي الهَمَذَاني ( الهمداني خ‌ل ) و كان غير ثقة و كل ما لم‌يصححه ذلك الشيخ قُدّسَ سِرّه و لم‌يحكم بصحته من الأخْبار فهو عندنا متروك غير صحيح انتهي اكثر ما يعتمد عليه تصحيح الأسانيد كما يفعله ( يفعل خ‌ل ) المجتهدون قال في الفقيه في حدّ الوضوء بعد ان اورد حديثاً في المسح علي الخفّين الي ان قال علي انّ الحديث في ذلك غير صحيح الأسناد و قال في الخصال لا سبيل الي ردّ الأخبار متي صح طرقها ه‍ ، و هذا كما تري الّا ان ترجيحه و عمله يكون من المقوّيات البتّة بل ما يحصل للمتقدمين من القرائن تصل الينا او بدلها من جود الكريم الوهّاب و لتلقي الفرقة المحقة لها بالقبول حتي لاتجد و لاتسمع منكراً لها و لا متوقفاً فيها بل لو اراد البصير الناقد ان يدّعي الأجماع علي صحتها الكاشف عن قول المعصوم (ع‌) امكنه ذلك مع ما اشتملت عليه الفاظها من البلاغة و الفصاحة و المعاني و الاسرار التي يقطع العارف بها انها كلام المعصوم و لايصدر مثلها عن غيره ثم اعلم ان الشيخ التقي العارف الشيخ محمدتقي قد ذكر في شرحه علي الفقيه رؤياً رءاها في فضل هذه الزيارة و جعلها من المقرّرات لها و المرجحات و صورة ما ذكر قال زيارة جامعة لجميع الائمة عند مشهد كل واحدٍ و يزور الجميع قاصداً بها الأمام الحاضر و الناۤئي و البعيد يلاحظ الجميع و لو قصد في كل مرة واحداً بالترتيب و الباقي بالتبع لكان احسن كما كنتُ افعل و رأيت في الرؤيا الحقّة تقرير الأمام ابي‌الحسن علي بن موسي الرضا (ع‌) لي و تحسينه عليه و لما وفقني اللّه تعالي لزيارة اميرالمؤمنين (ع‌) و شرعت في حوالي الروضة المقدسة في المجاهدات و فتح الله تعالي عليّ ببركة مولانا صلوات اللّه عليه ابواب المكاشفات التي لاتحتملها العقول الضعيفة رأيت في ذلك العالم و ان شئت قلت بين النوم و اليقظة عند ما كنت في رواق عمران جالساً انّي بسُرَّمَن‌رأي و رأيت مشهدها في نهاية الارتفاع و الزينة و رأيت علي قبريهما لباساً اخضر من لباس الجنة لانه لم‌ار مثله في الدنيا و رأيتُ موليٰنا و مولي الأنام صاحب العصر و الزمان جالساً ظهره علي القبر و وجهه الي الباب فلّما رأيته شرعتُ في الزيارة بالصّوت المرتفع كالمَدّاحِين فلما اتممتها قال (ع‌) نعمت الزيارة قلت مولاي روحي فداءك زيارة جدّك و اشرتُ الي نحو القبر فقال نعم ادخل فلما دخلتُ وقفتُ قريباً من الباب فقال (ع‌) تقدم فقلتُ مولاي اخاف ان اصيرَ كافراً بترك الأدبِ فقال (ع‌) لا بأس اذا كان باذننا فتقدمت قليلاً و كنت خائفاً مرتعِشاً فقال (ع‌) تقدم تقدم حتي صرت قريباً منه قال (ع‌) اجلس قلت اخاف مولاي قال (ع‌) لاتخف فلما جلست جِلسة العبد بين يدي المولي الجليل قال (ع‌) استرح و اجلس متربعاً فانك تعِبتَ جئتَ ماشياً حافياً و الحاصل انه وقع منه (ع‌) بالنسبة الي عبده الطاف عظيمة و مكالَمٰات لطيفة لايمكن عَدّها و نسيت اكثرها ثم انتبهت من تلك الرؤيا و حصل في ذلك اليوم اسباب الزيارة بعد كون الطريق مسدودة في مدة طويلة و بعد ما حصل الموانع العظيمة ارتفعت بفضل الله و تيسر الزيارة بالمشي و الحَفاۤء كما قاله الصاحب (ع‌) و كنت ليلة في الروضة المقدسة و زرت مكرراً بهذه الزيارة و ظهر في الطريق و في الروضة كرامات عجيبة بل معجزات غريبة يطول ذكرها و الحاصل انه لا شك لي ان هذه الزيارة من ابي‌الحسن الهادي سلام اللّه عليه بتقرير الصاحب (ع‌) و انها اكمل الزيارات و احسنها بل بعد تلك الرؤيا اكثر الاوقات ازور الائمة صلوات اللّه عليهم بهذه الزيارة و في العتبات العاليات مازرتهم الّا بهذه الزيارة و لهذا اخرت شرح اكثرها لان يشرح في هذه انتهي ما ذكره تغمده اللّه برحمته في شرح الفقيه امام شرح هذه الزيارة و ظاهر كلامه ان تحقق ثبوتها عنده بهذه الرؤيا و هو كما تري و وجه تحققها ما اشرنا اليه من مقبوليتها عند الكل و ما اشتملت عليه من الظواهر الزاهرة و البواطن الباهرة و خفايا الدنيا و الٰاخرة .

                            تعليق


                            • #89
                              طيب اعطونى دليل وااااااحد ان الزيارة الجامعة كووووووووووووووووولها صحيحه

                              ولم يطرأعليها اى تزوير علا مر العصور ؟؟؟؟


                              والمعلوم ان الدعاء لا يوجد فيه بواطن او ظواهر مثل القرأن بل هو يقرأ ظااااهرياً ...واذا كان الدعاء ظاهرياً يجب ان يعرض الكلام علا القرأن بشكل ضاهرى ...


                              هذا اجتهاد شخصى فقط لا غير

                              تعليق


                              • #90
                                واذا كنت مخطاً واجب عليكم ان تدلونى

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 06:43 PM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM
                                ردود 2
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM
                                ردود 5
                                242 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X