إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 10-08-2007, 10:48 PM

نرد على قليل الأدب اولا:

انت قلت ان الامام علي عليه السلام هو رب البشر

انت حددت جهتين ، أحدهما مفرد وهو الامام علي عليه السلام والجهة الاخرى هي مجموع البشر فيدخل في ضمنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أنت قلت علي ولم تقل محمد فخصصت الربوبية بالامام علي عليه السلام

نريد ان تفهمنا جملتك الخاطئة التي سوقتها على جُهّال الشيعة

كيف يكون الامام علي رب الرسول؟

إن قلت انهما نفسا واحدة فنقول لك انت إن المخاطب بإسمه هو الجزء الجسدي لاالروحي، فاطمة الزهراء بنت محمد وليست بنت علي ، ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ، عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام.

**السيد الاميني** · 10-08-2007, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

تسجيل المتابعة

لا بأس بذكر هذه الرواية عن باقر العترة الطاهرة عليه و عليها أفضل الصلاة و السلام , لمن يتبجح بالأستشهادات و الإستدلالات القرآنية دون رجوع الى كلام أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين و يفسر القرآن على فهمه و ليس حسب فهم أهل البيت عليهم السلام !!!!!!!

روى العياشي بإسناده عن جابر قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شيء من تفسير القرآن فأجابني. ثم سألته ثانية فأجابني بجواب آخر فقلت جعلت فداك كنت أجبت في هذه المسألة بجواب آخر غير هذا قبل اليوم فقال لي يا جابر ان للقرآن بطنا وللبطن بطنا وظهرا وللظهر ظهرا يا جابر وليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن إن الآية ليكون أولها في شيء وآخرها في شيء وهو كلام متصل يتصرف على وجوه.

احسنت عزيزي لواء الحسين :
من يوم قال عمر لعنه الله : حسبنا كتاب الله : قاموا الناس بعقولهم الناقصة ان يفسرون القران و يتركون اهل البيت اللذين عندهم علم الكتاب.
نعم . الشيعة الاثني عشرية هم تمكسوا بالقران و العترة المعصومين و لذا نقول لهم هم الفرقة الناجية . الا اللذين تقمصوا ثوب الشيعة و لكن يثيرون الشبهات في وسط الشيعة.

اللهم ثبتنا علي ولاية اهل البيت عليهم السلام و التمسك بمنهجهم القراني

**صندوق العمل** · 10-08-2007, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

فقد اجبتك سابقاً بأن لا يقبل عمل إلا بولايتهم و..

ولقد قلت يااخي الغالي ياصندوق العمل :

اخي الكريم الممرض

لو كانت الولاية هي المعنى الذي تفهمه أنت لما دخل سني الجنة ابدا وهذا بخلاف مايقوله علماءنا.

{ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} (13) سورة سبأ

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة : 105]

**السيدعبدالزهراء** · 10-08-2007, 11:47 PM

إياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم

**الممرض** · 11-08-2007, 12:14 AM

حبيبي صندوق العمل عندي سؤالان : -

هل السني الذي لايعترف بالولايه لأهل البيت عليهم السلام هل يدخل الجنه ؟؟

وثانياً إذا كان يدخل الجنه لماذا لاتصبح سني ؟؟؟

**الجمـري** · 11-08-2007, 12:18 AM

يا صندوق النهيق دعني من تهريجك ومن كلامك الذي يثير التقيء ، فأنا لا أنزل لنقاش شخص غبي وواطي مثلك ، فما تقوله لا يعدو أن يكون نهيقا ، إنما أنا هنا لصفع أمثالك فقط لا لنقاشهم ، فبعد أن كان إشكالك يدور حول ألف التعريف أصبح الآن يدور حول المفرد والجمع ، وغدا سيتحول حول المذكر والمؤنث ، فهذا هو حال المفلسين أمثالك .. والحقيقة أن في جوابنا السابق الشفاء لمن أراد الحق ، وقد صفعناك بآية قرآنية تتحدث عن البرية ( كل البرية يا مهرج ) ، ولم يعترض بغل من البغال على أن الرسول يدخل في مجموع البرية ، فكل عاقل يعرف أن الرسول هو نفس علي ، وحتى لو لم يكن كذلك فالرسول خارج من العموم بأدلة مخصصة ، وما يخرج بدليل خاص لا يحتاج لتبيين عند المتكلمين يا جاهل .

ومع ذلك أيها المتزندق فإن إشكالك السخيف هذا ( على فرض صحته ) فإنه يجري على اصل الحديث الذي يقول ( علي خير البشر ) أيضا ، بل يجري على المئات من الأحاديث المماثلة ، فهل نرميها كلها عرض الجدار لأن الجوتي الذي تحمله برأسك لا يجيد المنطق ولا يعرف مبادئ اللغة العربية ؟ فلو أننا عرضنا روايات أهل البيت على عقلك الشوارعي المسخرة لرميناها كلها في الشارع ، فروايات الأطهار لا تعرض على ابناء الشوارع يا مهرج ..

( الجمري )

**ماتت الذكرى** · 11-08-2007, 12:36 AM

أقل ما يقال عنه ممتاز

سلمت يمناك

تسجيل متابعه مع بقية المتحاورين

لنرى اين سنصل

و اين سيصل بنا العناد

ربما ياتي يوم ياتينا احد برواية ان عمر في الجنه

**صندوق العمل** · 11-08-2007, 02:01 AM

نقول للولد العاق:

كم تستجلب من لعنات عليك وعلى والديك بسبب هذا اللسان.
زد بالشتم فإنك مخفِف عني أوزاري يوم القيامة.

جاء هذا المدعو وقال

علي رب البشر

فقلت له كيف يكون رب البشر وانت اخذت البشر على الاطلاق عندما عرفتهم بأل التعريف، فهذا يعني ان الامام علي هو رب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

فرد علي :

قال تعالى ( أولئك هم خير البرية ) ، إرجع للتفاسير لتعلم فيمن نزلت الآية أيها الزنديق المدعي للتشيع ..

هذا أولا ..

وأما ثانيا يا روح الماما فإن أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله بصريح القرآن الكريم .

الاية كاملة هي:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [البينة : 7]

فالآية أصلا قد أدخلت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حتى وإن كانت اسباب النزول بالامام علي وشيعته فالرسول هو أول من آمن وعمل الصالحات، حتى وإن سمي الامام علي عليه السلام (مجازا) انه خير البرية لان اسباب النزول متعلقة به الا انه (واقعا) هو ثاني خير (اؤلئك) ، فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو اصلا في هذه المجموعة.

فجاء مرة ثانية لايملك الا لسانه الزفر:

والحقيقة أن في جوابنا السابق الشفاء لمن أراد الحق ، وقد صفعناك بآية قرآنية تتحدث عن البرية ( كل البرية يا مهرج ) ، ولم يعترض بغل من البغال على أن الرسول يدخل في مجموع البرية

لأن الرسول اصلا في مجموعة (خير البرية) وليس (مجموع البرية) بمضمون مقدمة الاية فلم يعد للتأويل فيها مقعداً.

أما أنت فقد قلت:-

علي رب البشر.

فالشخص هو واحد وليس لمجموعة (كأولئك) وليس لصفة او صفات ممكن ان تشمل عدد غير محدد من الاشخاص (آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) فلم يعد باستطاعتك ان تشمل مع الامام علي عليه السلام شخص آخر.

أما محاولة ربطك لقولك مع مقولة (علي خير البشر) فالمخيخ الفارغ في رأسك لم يسعفك ، كون إن قائل هذا الحديث هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه فلامجال لمقارنة الطالب بالاستاذ لأن الطالب يأخذ منزلته من مدح استاذه، فعندما يمدحه استاذه فالمقارنه واقعة فعلا بين نظراء هذا الطالب وليس بين الطالب والاستاذ.

هذا من ناحية من ناحية ثانية القائل هو جهة تشريعية وهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والالتزام بنصه واجب لانقاش فيه . أما في حالتك فإنت لاموقع لك بين رسول الله والامام علي صلوات الله عليهما ، ولاسلطة تشريعية ولاتنفيذية حتى على الزبال اللي يشيل عفونة بيتك ، فجئت بحديث من مخيخك العفن لتنفّر خلق الله من المذهب الشيعي ، فبعد ان سكتت الشائعات المغرضة حول المذهب بـ(خان الامين الامانة) جئت انت بحماقتك لتحيي الشائعات علينا من جديد، فإذا كانت الاولى افتراء علينا (خان الامين) فالثانية الشيعة الجهال امثالك خارجة من افواههم ، فعندما سينقل هذا الكلام الى الغير لن تُنقل معه الحاشية التي فيها التوضيحات والايات التي تعطي معاني كلمة (رب) بل سيكتفون بالقنبلة التي صنعناها بأيدينا واعطيناها لهم.

فأي مذهب تنتمون اليه بتصرفاتكم لابإدعاءاتكم ، انتم تسيرون بطريق النواصب فتقدمون لهم خدمات مجانية لتنفير المسلمين من المذهب الشيعي ، بل وأكثر من ذلك إنكم تجعلون المسلمين يمتعضون من الامام علي عليه السلام لأنهم سيحاولوا أن يقللوا من قيمة الامام علي عليه السلام داخل نفوسهم كإثبات (لرب) العالمين والاقرار بربوبيته هو وليس مايدعيه الشيعة.

فياتعسا لكم من شيعة تنفّرون الناس من الامام علي عليه السلام ومن مذهبه.

**|| عاشق الأقصى ||** · 11-08-2007, 02:27 AM

(1) _ مناقب ابن شهرآشوب: الثعلبي في تفسيره عن مجاهد عن ابن عباس، وأبو القاسم القشيري في تفسيره عن الحاكم الحافظ عن أبي برزة، وابن بطة في إبانته باسناده عن أبي سعيد الخدري كلهم عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت.
(2) _ أربعين المكي وولاية الطبري فقال له: فما آية محبكم من بعدكم فوضع يده على رأس علي عليه السلام وهو إلى جانبه فقال: إن حبي من بعدي حب هذا.
(3) _ منقبة المطهرين عن أبي نعيم فقال عمر: وما آية حبكم يا رسول الله؟ قال: حب هذا، ووضع يده على كتف علي عليه السلام وقال: من أحبه فقد أحبنا ومن أبغضه فقد أبغضنا.
(4) _ ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق لا يقبل الله من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب عليه السلام.
(6) _ رجال الكشي: محمد بن مسعود قال: سمعت علي بن الحسن بن فضال ( 3 ) يقول: عجلان أبو صالح ثقة قال: قال له أبو عبد الله عليه السلام: يا عجلان كأني أنظر إليك إلى جنبي والناس يعرضون علي.
(7) _ أقول: روي البرسي في المشارق عن شريح باسناده عن نافع عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: يا علي أنت نذير أمتي وأنت ربيها وأنت صاحب حوضي وأنت ساقيه، وأنت يا علي ذو قرنيها، ولك كلا طرفيها، ولك الآخرة والأولى، فأنت يوم القيامة الساقي، والحسن الذائد، والحسين الأمير، وعلي ابن الحسين الفارط، ومحمد بن علي الناشر، وجعفر بن محمد السائق، وموسى بن جعفر المحصي للمحب والمنافق، وعلي بن موسى مرتب المؤمنين، ومحمد بن علي منزل أهل الجنة منازلهم، وعلي بن محمد خطيب أهل الجنة والحسن بن علي جامعهم حيث يأذن الله لمن يشاء ويرضى.
(8) _ وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: يا علي أنت صاحب الجنان وقاسم النيران، ألا وإن مالكا ورضوان يأتياني غدا عن أمر الرحمان، فيقولان أمالي الصدوق: يا محمد هذه مفاتيح الجنة والنار هبة من الله إليك، فسلمها إلى علي بن أبي طالب فأدفعها إليك، فمفاتيح الجنة والنار يومئذ بيدك تفعل بها ما تشاء.
(9) _ وروي المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا كان علي عليه السلام يدخل الجنة محبه والنار عدوه فأين مالك ورضوان إذا؟ فقال: يا مفضل أليس الخلائق كلهم يوم القيامة بأمر محمد؟ قلت: بلى، قال: فعلي عليه السلام يوم القيامة قسيم الجنة والنار بأمر محمد، ومالك ورضوان أمرهما إليه، خذها يا مفضل فإنها من مكنون العلم ومخزونه.
(10) _ وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: إذا كان يوم القيامة ولينا أمر شيعتنا ‹ صفحة 314 › فما كان عليهم لله فهو لنا، وما كان لنا فهو لهم، وما كان للناس فهو علينا.
(11) _ وفي رواية ابن جميل: ما كان عليهم لله فهو لنا، وما كان للناس استوهبناه وما كان لنا فنحن أحق من عفا عن محبيه.
(12) _ وفي رواية إن رجلا من المنافقين قال لأبي الحسن الثاني عليه السلام: إن من شيعتكم قوما يشربون الخمر على الطريق، فقال: الحمد لله الذي جعلهم على الطريق فلا يزيغون عنه. واعترضه آخر فقال: إن من شيعتك من يشرب النبيذ فقال عليه السلام: قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يشربون النبيذ، فقال الرجل: ما أعني ماء العسل وإنما أعني الخمر. قال: فعرق وجهه، ثم قال: الله أكرم من أن يجمع في قلب المؤمن بين رسيس الخمر وحبنا أهل البيت، ثم صبر هنيئة وقال: فان فعلها المنكوب منهم فإنه يجد ربا رؤوفا ونبيا عطوفا وإماما له على الحوض عروفا وسادة له بالشفاعة وقوفا، وتجد أنت روحك في برهوت ملوفا.
بيان: رسيس الحب والحمى: ابتداؤهما، ولعل المراد هنا ابتداء شربها فكيف إدمانها، وفي بعض النسخ: بالدال، وهو نتن الإبط، فالمراد هنا مطلق النتن، ويقال: نكبه الدهر، أي بلغ منه أو أصابه بنكبة. قوله: عروفا، أي يعرف محبه من مبغضه. وقال الفيروزآبادي: لفت الطعام لوفا: أكلته أو مضغته، وكلا ملوف: غسله المطر انتهى. أي مأكولا أكلتك النار، وفي بعض النسخ ملهوفا.
(13) _ وقال الكراجكي في كنز الفوائد في بيان معتقد الامامية: يجب أن يعتقد أن أنبياء الله تعالى وحججه عليهم السلام هم في القيامة المتولون للحساب بإذن الله تعالى، وأن حجة أهل كل زمان يتولى أمر رعيته الذين كانوا في وقته. وإن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة الاثني عشر من بعده عليهم السلام هم أصحاب الأعراف الذين لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله يحاسب أهل وقته وعصره، وكذلك كل إمام بعده، وأن المهدي صلوات الله عليه هو المواقف لأهل زمانه، والمسائل للذين في وقته.
(14) _ المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان باسناده عن أبي ذر رضي الله عنه قال: نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: هذا خير الأولين والآخرين من أهل السماوات والأرضين، هذا سيد الوصيين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين. إذا كان يوم القيامة جاء على ناقة من نوق الجنة قد أضاءت القيامة من ضوئها وعلى رأسه تاج مرصع بالزبرجد والياقوت فتقول الملائكة: هذا ملك مقرب، ويقول النبيون: هذا نبي مرسل، فينادي مناد من بطنان العرش: هذا الصديق الأكبر هذا وصي حبيب الله، هذا علي بن أبي طالب، فيقف على متن جهنم فيخرج منها من يحب ويدخل فيها من يبغض، ويأتي أبواب الجنة فيدخل أولياءه الجنة بغير حساب.
ورواه الحسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب السيد حسن بن كبش مثله.
(15) _ ومنه رفعه إلى جابر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين لفصل الخطاب دعا رسول الله صلى الله عليه وآله ودعا أمير المؤمنين عليه السلام فيكسى رسول الله صلى الله عليه وآله حلة خضراء تضيئ ما بين المشرق والمغرب، و يكسى علي عليه السلام مثلها ويكسى رسول الله صلى الله عليه وآله حلة وردية تضيئ ما بين المشرق و المغرب، ويكسى علي عليه السلام مثلها ثم يدعى بنا فيدفع إلينا حساب الناس، فنحن والله ندخل أهل الجنة الجنة وندخل أهل النار النار. ثم يدعى بالنبيين عليهم السلام فيقامون صفين عند عرش الله عز وجل حتى نفرغ من حساب الناس، فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بعث الله تبارك وتعالى عليا فأنزلهم منازلهم في الجنة وزوجهم فعلي والله الذي يزوج أهل الجنة في الجنة وما ذلك إلى أحد غيره كرامة من الله عز ذكره له، وفضلا فضله به ومن به عليه. وهو والله يدخل أهل النار النار، وهو الذي يغلق على أهل الجنة إذا دخلوا فيها أبوابها، ويغلق على أهل النار إذا دخلوا فيها أبوابها، لان أبواب الجنة إليه وأبواب النار إليه.
(16) _ ومنه مرفوعا إلى سماعة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام

من العجب العجاب ....ان يبني الشيعة عقائدهم على روايات مرسلة

الحمد لله أن انعم على اهل السنة بعلم الاسناد

**الممرض** · 11-08-2007, 03:27 AM

فأي مذهب تنتمون اليه بتصرفاتكم لابإدعاءاتكم ، انتم تسيرون بطريق النواصب فتقدمون لهم خدمات مجانية لتنفير المسلمين من المذهب الشيعي ، بل وأكثر من ذلك إنكم تجعلون المسلمين يمتعضون من الامام علي عليه السلام لأنهم سيحاولوا أن يقللوا من قيمة الامام علي عليه السلام داخل نفوسهم كإثبات (لرب) العالمين والاقرار بربوبيته هو وليس مايدعيه الشيعة.

فياتعسا لكم من شيعة تنفّرون الناس من الامام علي عليه السلام ومن مذهبه

من تقصد لأنك تكلمت بصيغة الجمع ؟؟

**السيدعبدالزهراء** · 11-08-2007, 04:54 AM

الحمد لله ان الله انعم عليكم بابو هريرة

**ابو المعالي** · 11-08-2007, 08:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً}
(الأحزاب:57)

القران الكريم وصف ايذاء الرسول صلى اللة علية والة بإيذا اللة وإلا كيف لاحد ان يقدر على ايذاء اللة سبحانة وتعالى

الزيارة الجامعة عندما يقرها المسلم في اي حالة من الروحانية يكون وكيف يكون المسلم متيم بحب أهل البيت عليهم السلام عند قراءتها.

ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله، أنتم الصّراط الأقوم، وشهداء دار الفناء، وشفعاء دار البقاء، والرّحمة الموصولة، والآية المخزونة، والأمانة المحفوظة، والباب المبتلى به النّاس، من أتاكم نجا، ومن لم يأتكم هلك. إلى الله تدعون، وعليه تدلّون، وبه تؤمنون، وله تسلّمون، وبأمره تعملون، وإلى سبيله ترشدون، وبقوله تحكمون.

**صندوق العمل** · 11-08-2007, 08:05 AM

اخي الكريم الممرض

قصدته هو وكل من يأتي بنفس فعله وانت خارج الموضوع اخي العزيز.

**صندوق العمل** · 11-08-2007, 11:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الممرض

حبيبي صندوق العمل عندي سؤالان : -

هل السني الذي لايعترف بالولايه لأهل البيت عليهم السلام هل يدخل الجنه ؟؟

وثانياً إذا كان يدخل الجنه لماذا لاتصبح سني ؟؟؟

1- نعم يدخلها، والدليل:

يدخلها برحمة الله التي وسعت كل شيء

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=21031

العضو السائل : سني للأبد
رقم السؤال : 34

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يدخل أهل السنة والجماعة الجنة ؟؟ مع العلم أنهم لا يؤمنون بالإمامة ويقرون بصحة خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ؟

جواب الشيخ فاضل المالكي:
نعم يدخلها مستضعفوهم وهم عامتهم إلا من أنكرها وهو موقن أنها من ضرورات الدين.

- معاني الأخبار- الشيخ الصدوق ص 201 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمهما الله - قالا : حدثنا سعد ابن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي والوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم الجمال ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " فقال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ولا يهتدون سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ، وهؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عزوجل عنها ولا ينالون منازل الابرار .

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 5 ص 58 :
وفيه عن الصادق عليه السلام : أنه ذكر أن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا ، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف . وفيه وفي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام في الاية قال : لا يستطيعون حيلة إلى النصب فينصبون ، ولا يهتدون سبيلا إلى الحق فيدخلون فيه هؤلاء يدخلون الجنة بأعمال حسنة ، وباجتناب المحارم التى نهى الله عنها ، ولا ينالون منازل الابرار وفي تفسير القمى عن ضريس الكناسى عن أبى جعفر عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال : أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها - فمن كان له عمل صالح ، ولم يظهر منه عداوة فإنه يخدله خد إلى الجنة التى خلقها الله بالمغرب فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته فإما إلى الجنة ، واما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لامر الله . قال وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والاطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم . فأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخدلهم خد إلى النار التى خلقها الله بالمشرق فيدخل عليه اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة ثم مصيرهم إلى الجحيم . وفي الخصال عن الصادق عن أبيه عن جده عن على عليه السلام قال : ان للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيون والصديقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، و خمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومحبونا - إلى ان قال - وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا اله الا الله ، ولم يكن في قلبه مثقال ذرة من بغضنا أهل البيت عليهم السلام . وفي المعاني وتفسير العياشي عن حمران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله ( الا المستضعفين ) قال : هم أهل الولاية . قلت : أي ولاية ؟ قال : أما انها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لامر الله عز وجل .

2- لاتكون الزحزحة عن النار بالمسميات بل بالافعال فلاأهمية للتسمية إن كنت مؤديا اوامر الله سبحانه وتعالى منتهيا عن نواهيه.

**صدى الفكر** · 11-08-2007, 01:01 PM

يقول الصندوق

من الروايات ماتصلح ان تكون الزبالة بيتها وهذه واحدة منها:

اين الادارة عن هذا الشخص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومعلوم ان منهج الاخذ بالاحاديث لا يقول شيئا مثل هذا عن احاديث المعصومين عليهم السلام