إعـــــــلان

**خادم خدام الزهراء** · 20-08-2007, 08:42 PM

البينة على من ادعى اليمين على من انكر
ويلزم القاضي 4 شهود عدول ليثبتوا انها زنى

وهل يعلم القاضي بما في قلب الشاهد ليعرف ان يمينه صدق او كذب؟
القاضي يحكم بظاهر الامور
والكل مردهم الى الله

واجابك الاخوة ان هذه الحالة قد تحدث في زواج دائم وشفنة هذي الحادثة في طاش ما طاش السنة الفايتة بتحقيق المطاوعة مع اثنين مساكين
هاااااااااااااااااااااااا
هذي الحلقة منعوها من العرض لكن حصلناهة في الانترنيت

**-أمةُ الزهراء-** · 22-08-2007, 02:07 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الله يعطيكم العافية يا موالين ..

**ابرااهيم** · 22-08-2007, 10:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abou maytham

وفي هذه الحاله يحكم القاضي بالبراءه وعدم الزنا للفريقين

حـُـكم القاضي ببراءة الفريقين .. يدل على ماذا يا عزيزي ؟؟؟ .
يدل على أنه ليس هناك ( فارق شرعي ) بين الزنا والمتعة .

المشاركة الأصلية بواسطة abou maytham

وصحيح ان هذه الحكم ليس بعادل .

لماذا ؟؟؟ .
لأن الفارق بين الحلال والحرام مـُـنتفي .. فهل يعقل يا زميلي الكريم أن تكون الحالتين متشابهتين بالرغم أن واحدة حلال والثانية حرام ؟؟؟ .

المشاركة الأصلية بواسطة abou maytham

وإذا كان عندك حكم اخر برأيك نورنا

الحكم برأيي أن المتعة كالزنا ( حرام ) .. فلو كانت حلال لوجد القاضي فارقاً بينهما .

المشاركة الأصلية بواسطة abou maytham

والأن اجب على السؤل .....

أبشر يا سيدي الفاضل :
دليل حرمة نكاح المتعة من الكتاب .. قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين .. فمن ابتغى غير ذلك فأولئك هم العادون ) .

أسألك بالله العليّ العظيم .. هل عندما تنكح مرأة لمتعة ساعة واحدة فقط .. هل تـُـسمـّـيها زوجة .. وهل هي سكن لك ؟ .. قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ) .

الآية تقول : ( إلا على أزواجهم ) .. والمرأة المـُـتمتـّع بها لا تعدّ زوجة بدليل أنها لا ترث ولا تورث .. والله يقول : ( ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد .. ولهن الربع مما تركتم ) .. فلو كانت زوجة لورثت وأورثت .. فثبت قطعاً أنها لا تـُـعدّ زوجة .. وبناءً عليه يقول الله : ( والذين لفروجهم حافظون ... إلا على أزواجهم ............... ) .. فهنا يتبيـّـن أن من لم يحفظ فرجه على غير الزوجات وملك اليمين .. يعتبر عادياً بقوله ( فأولئك هم العادون ) .

ومن السنة :
عندما قال ابن عباس رضي الله عنهما أن الرخصة في نكاح المتعة باقية للمضطر .. قال له سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( إنك رجل تائه .. نهانا رسول الله ض عن متعة النساء يوم خيبر ) .

وقد دلت الأحاديث على نسخ نكاح المتعة :
عن سبرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) .. رواه مسلم .

يا عزيزي الكريم :
بعيداً عن تأويل الآيات والناسخ والمنسوخ وصحة الأحاديث من ضعفها .. سأسألك سؤالاً :
هل التمتع بمرأة لمدة ساعة بمهر متفق بينهم بدون علم ولي المرأة ولا إذنه ولا شهود ولا توثيق ولا إشهار .. هل يرضيك هذا ؟؟؟ . هل ترضاه لبناتك ؟؟؟ . هل ترضاه لأخواتك ؟؟؟ . هل ترضاه لعمـّـاتك وخالاتك وجميع محارمك وقريباتك ؟؟؟ .

والله العظيم أنك لا ترضى .. لأنك شهم وحرّ ولا تقبل بالدنيـّـة أبداً .. فهل يـُـشرّع لنا الدين .. أمرٌ فيه مهانة ؟؟؟ .

**الاحلام الجميلة** · 23-08-2007, 02:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اولا اسألك : ما الذي جعل الزواج الشرعي يصبح شرعي ؟

الحبر الذي على الورق (العقد ) والشهود .

لو تمزق الورق ومات الشهود حل سيحرم الزواج ويصبح زنا , ولماذا ؟

اما قولك ان لا فرق بين المتعة والزنا اعتراض على الله واتهامه بالجهل تعالى الله علوا كبيرا .

ستقول لي : لقد اتهمتني بشيء لم اقله .

اقول لك : كل المذاهب الاسلامية متفقة على ان المتعة قد احلها الله وانما الاختلاف هو هل حرمت ام لا .

واذا قلت لا فرق بين المتعة والزنا فهذا يعني ان الله اباح الزنا في وقت من الاوقات , فهل ترضى بهذا القول ؟

اما حكم القاضي بسبب عدم معرفته بالزنا من المتعة , فأقول ان هذا ينطبق على القاتل والمتهم (البريء) فلا يوجد سبب لمعرفة القاتل من المتهم (البرئ) اذا وجدوا في ساحة الجريمة , وعليه يصبح المجرم بريء وليس قاتلا او يصبح المتهم مجرما وقاتلا لان القاضي لم يستطع ان يفرق بينهم .

وكذا يضرب نفس المثال على المتزوج الدائم الذي ضاعت كل اثباتاته كالعقد والشهود , فهل يصبح في نظرك زان عندها ؟

فالله تبارك وتعالى لم يطلب ممن يدعي انه متزوج ان يحضر شهود وانما طلب هذا ممن يدعي انه ليس متزوج وان ما فعله هو زنا , وكما قلت المعضلة لا تصبح حراما بسبب عدم معرفة القاضي بتفريقها من بين الحرام .

أسألك بالله العليّ العظيم .. هل عندما تنكح مرأة لمتعة ساعة واحدة فقط .. هل تـُـسمـّـيها زوجة .. وهل هي سكن لك ؟ .. قال تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ) .

هذا القول ينطبق على من تزوج دائم وبعد ساعة طلق زوجته , فهل تسميه انت زواج ؟

يا عزيزي الكريم :

بعيداً عن تأويل الآيات والناسخ والمنسوخ وصحة الأحاديث من ضعفها

ما وضعته من آيات وفسرتها انت لا نهتم به ولا نعتبره تفسيرا سليما , وانا بدوري اضع لك هذه الاية على احلية المتعة وهي قوله تعالى : (فما استمتعتم به منهم فآتوهن أجورهن فريضة إلى أجل مسمى )

.. سأسألك سؤالاً :
هل التمتع بمرأة لمدة ساعة بمهر متفق بينهم بدون علم ولي المرأة ولا إذنه ولا شهود ولا توثيق ولا إشهار .. هل يرضيك هذا ؟؟؟ . هل ترضاه لبناتك ؟؟؟ . هل ترضاه لأخواتك ؟؟؟ . هل ترضاه لعمـّـاتك وخالاتك وجميع محارمك وقريباتك ؟؟؟ .

الرضى بالشيء او بعدمه يا عقال لا يعني احليته او حرمته , الشيعة عندما تقول بأحلية المتعة لا يعني انها تعملها , وانما لا يسمح لنا مذهبنا كونه مذهب حق ان نحلل ما حرم الله و نحرم ما حلل الله .

وانا اسالك مثل ما سألتني بما انك تؤمن بأحلية الطلاق فهل ترضاه لامك و لبناتك وخواتك وعماتك وخالاتك وجميع محارمك وقريباتك ؟

والله العظيم أنك لا ترضى .. لأنك شهم وحرّ ولا تقبل بالدنيـّـة أبداً .. فهل يـُـشرّع لنا الدين .. أمرٌ فيه مهانة ؟؟؟ .

لا تقسم بالله وكأنك المسؤول يا هذا .

**ابرااهيم** · 23-08-2007, 04:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطائر المهاجر

وهذا السؤآل لك ياكاتب الموضوع
الســـــــؤال :
( القضية الأولى ) :
( رجل سني وجد إمرأة سنية أرملة .. خطبها من نفسها

معليش .. هارد لك .. المرأة عندنا تـُـخطب من وليـّـها

المشاركة الأصلية بواسطة الطائر المهاجر

فاتفق الإثنان على ( زواج عرفي) بمبلغ معين

شوف عزيزي :
أنا لا تهمني المسميات .. أهم شيء في الزواج أن يكون مكتمل الأركان والشروط .. وبعد ذلك سمـّـه ما شئت .. سمـّـه عرفي أو مسيار أو فريند أو مصياف أو أيّ مسمـّـى .. المهمّ في الموضوع أن يكون شرعيـّـاً مكتملاً بشروطه وأركانه :
الأركان : ( الإيجاب والقبول ) .
الشروط : ( الوليّ - الشاهدان - المهر ) .
أما توثيق الزواج من عدمه .. وإشهاره أو سرّيته .. فهي لحفظ النسب والميراث وضبط الأمن والبعد عن المشاكل وصيانة حقوق الزوجين .. ولا يدخل ضمن الأركان والشروط .. ولا يبطل الزواج .

المشاركة الأصلية بواسطة الطائر المهاجر

ولم يعلم وليّ أمر المرأة عن هذا النكاح ولم يأذن به , ولم يشهد أحد عليه ..

هذا عندكم في المتعة .. أما عندنا :
فإذن الوليّ وعلمه وشهادة الشاهدين .. تعتبر من شروط النكاح .. التي بدونها يبطل الزواج .. فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها .. فنكاحها باطل .. فنكاحها باطل .. فنكاحها باطل ) .
وقال عليه الصلاة والسلام : ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ) .

**ابرااهيم** · 23-08-2007, 06:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

يا من تنسخ المواضيع من منتديات النواصب و الوهابية :
قل بم يثبت الزنا؟

أثبت أنني نسخت موضوعي هذا .. ثم بعد ذلك لك ما تريد .

يثبت الزنا بأمرين :
1 / بشهادة أربعة .
2 / بالإعتراف

.

**ابرااهيم** · 23-08-2007, 06:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب حيدر الكرار

انا اريد ان افهم هؤلاء كيف يحكمون
يعني هو المتعه راح تكون بنص الشارع لو شنو ؟؟
طيب القاضي من اين له اربعة شهود يحكمون له بان المرود كان بالمكحله؟؟؟
وهل من يتمتع يدخل معه اربعة رجال لينظرو اليه ؟؟؟!!!
اوليس هذا حكم ابي بكر في القضية لوعلينا حرام وعليكم حلال!!!!!!!

مو شرط يكون الجماع بنصّ الشارع .
حتى الزنى ما يكون بنصّ الشارع .. أليس الزناة يتخفــّـون ويكونون أكثر حرصاً من غيرهم على عدم كشف أمرهم ؟ .
ومع ذلك جرائم الزنا موجودة في كل مكان وفي كل دول العالم .. ويـُـلقى القبض عليهم من السلطات .

المقصد من الموضوع يا عزيزي :
أن المثالين الذان ذكرتهما لك .. يدلان على أن الحالتين متشابهتان تماماً فلا فرق بينهما .. فهل يستوي الخبيث والطيب ؟؟؟ .. وهل تستوي الفضيلة والرذيلة ؟؟؟ . أجب ؟ .

**ابرااهيم** · 23-08-2007, 06:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

الجواب:
على القاضي أولا أن يحقق بالعبارة التالية:
قـُـبـِـض عليهما بتهمة ممارسة الرذيلة ) .

فمن هو الذي القى القبض عليهما؟؟
هل هو موظف ؟؟ أم شرطي؟؟ أم عابر سبيل؟؟ أم جارهما ؟؟ وكم عدد هؤلاء الاشخاص الذي قاموا بالقاء القبض ؟؟
وهل هم رجال أم نساء ؟؟ وهل هم عدول أم غير عدول؟؟
أم أنهم تابعون لهيئة مطوعي السعودية ؟؟
وإن كان كذلك
فأين تم إلقاء القبض عليهما؟؟
هل تم ذلك في الليل؟؟ أم في النهار؟؟
هل كان ذلك في حديقة عامة ؟؟ أم في صحراء قاحلة؟؟
هل كان ذلك في منزل أحدهما ؟؟ أم في منزل اصحابهما؟؟
أم كان في فندق من الفنادق ؟؟ أم في خيمة من خيم .. من أطال الله عمرهم..

وإن كان كذلك ..

فما هي الوضعية التي كانا عليها؟؟

هل كانا في سيارة؟؟ ام كانا في غرفة ؟؟
هل كانا في الخفاء ؟؟ أم في العراء؟؟
هل كانا لابسين ؟؟ أم كانا عريانيين؟؟
أم كانا أكثر من ذلك؟؟.
وهل دخلا عليهما بإذن ؟؟ ام دخلا بلا استئذان؟؟

ثم بعد ذلك عليه أن يسأل ذاك المدعي أو المدعين؟؟

أنت اتهمت اثنين مسلمين بتهمة ..
فهلا أثبت انهما يمارسان الرذيلة ؟؟
ما الذي يثبت لك ايها المدعي عليهما أنهما يمارسان الرذيلة ؟؟
هل أنت مدير جهاز الاستخبارات في الرياض مثلا لتعرف الملف الشخصي عن كل الاشخاص ؟؟ عن عواطفهم وارتباطهم وعلاقاتهم ؟؟
أم أنك تتحدث رجما بالغيب؟؟
طالما انك تعرف أنها ليست زوجة لفلان .. فما الذي يدريك أنها ليست زوجة لفلان؟؟
هل نصبك الله واليا وقيما ليخبرك الناس بأعمالهم وشوؤنهم وشجونهم؟؟

وتطول لائحة الاسئلة الموجهة الى هذا المدعي الذي عليه أن يجيب على كل تلك الاسئلة وما يستتبعها من تفصيلات ، إجابة تؤكد مدعاه..
وإلا فإن جميع فقهاء الامة الاسلامية بجميع طوائفهم ومذاهبهم يحكمون عليه بعقوبة الافتراء والقذف ، فحتى لو كان الشهود ثلاثة من عدول القوم وشهدوا على احد بالزنا الحقيقي لوجب جلد هؤلاء الشهود الثلاثة ولحكم عليهم بالفسق وعدم قبول اي شهادة لهم.
لأنهم كما يقول الله تعالى ،
ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ النور

فهلا عرفت ايها المستعضل ما على القاضي ان يعمل..؟؟

اللبيب بالإشارة يفهمُ .. ياعزيزي أبو محمد .

دعنا من القاضي والقضايا .. فكل ما ذكرته لك , المقصود منه أن يعطيني من أباح المتعة .. الفرق بين :
1 / رجل وأمرأة أرملة إتفقا على نكاح متعة ساعة بمهر معين .. بدون أن يعلم بما حصل بينهما إلا الله .
2 / رجل وامرأة إتفقا على ممارسة الزنا لمدة ساعة بمبلغ معين .. بدون أن يعلم بما حصل بينهما إلا الله .

أعطني الفرق أنت وليس القاضي بين الحالتين أعلاه .
أتحداك .. ولك مهلة عشر سنوات أن تأتي بفارق واحد بين الحالتين .

هل يستوي الخبيث والطيب .. أم هل تستوي الظلمات والنور ؟؟؟ .

بالإنتظار يا صاحبي .

**ابرااهيم** · 23-08-2007, 06:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

كيف لم يعلم ولي الأمر ؟؟؟

راحت عليكم

ألا تعرف أحكام وشروط نكاح المتعة .. هذه ليست مشكلتي .. بل مشكلتك أنت لأنك لا تعرفها

**الاحلام الجميلة** · 23-08-2007, 09:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

هل المتعة زنا ؟
هل المتعة زنا ؟
هل المتعة زنا ؟
هل المتعة زنا ؟
هل المتعة زنا ؟
هل المتعة زنا ؟
هل المتعة زنا ؟

**q82** · 31-08-2007, 10:14 PM

اخوي انت كتبت موضوع والمفروض انك تحترم اجابة الاعضاء الموجودين هني مو ترد عليهم بكل استخفاف

( القضية الأولى ) :
( رجل شيعي وجدإمرأة شيعية أرملة .. خطبها من نفسها فوافقت .. فاتفق الإثنان على ( نكاح متعة ساعة ) بمبلغ معين .. ولم يعلم وليّ أمر المرأة عن هذا النكاح ولم يأذن به , ولم يشهدأحد عليه .. ولم يتمّ توثيقه .. وبعد إنقضاء الساعة .. قـُـبـِـض عليهما بتهمةممارسة الرذيلة .

( القضية الثانية ) :
( رجل إتفق مع إمرأة على أن يزني بها ( لمدة ساعة ) بمبلغ معين .. وبعد إنقضاء الساعة .. قـُـبـِـض عليهما بتهمة ممارسة الرذيلة ) .

اُحيلتالقضيـّـتان إلى المحكمة .. ومثلوا أمام القاضي :
فأقسم أصحاب القضية الأولىبالله ( صدقاً ) أنهم كانوا متمتـّـعين .
وأقسم أصحاب القضية الثانية بالله ( كذباً ) أنهم كانوا متمتـّـعين .
هنا الحالتان متشابهتان تماماً في نظر القاضي .. لأنه لا يعلم الغيب .. ولا يعرف الصادق من الكاذب .

السؤال :
كيف يـُـفرق القاضي بين الحالتين ليحكم بالحق بينهم .. ليـُـنصف المتمتعينويعاقب الزناة .

فلا بدّ أن يكون هناك ( فارقشرعي )بين الحالتين .. فما هو ؟؟؟ .
=======

أرجوا أن تكونالإجابات في ( صـُـلب ) السؤال

.

غير بدال هالشيعي والشيعية اللي ذابحينك سني وسنية,, مو كان بلاول زواج المتعة حلال وبعدين احلوه شيخوكم؟ شنو يعني متعة وشنو يعني مسيار؟

جاوب انت على سؤال الاخ من الاعضاء اذا كانوا هلاثنين سنة شلون انت راح تقدر تفكر وتحلها؟ ولا بس القاضي الشيعي مايقدر يحلها, يلا انت حلها او اس قاضي سني يحلها

الأصلية بواسطةالطائر المهاجر
وهذا السؤآل لك ياكاتب الموضوع
الســـــــؤال :
( القضية الأولى ) :
( رجل سني وجد إمرأة سنية أرملة .. خطبها من نفسها

معليش .. هارد لك .. المرأة عندناتـُـخطب من وليـّـها

عادي تسمح لنفسك تجاوب هالجواب , واذا قال لك احد الاعضاء اي جواب ترد بانة مو اجابة... ايضا هذي مو اجابة نبي اجابة شافية

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطةابو محمد العاملي
الجواب:
علىالقاضي أولا أن يحقق بالعبارة التالية:
قـُـبـِـض عليهما بتهمة ممارسة الرذيلة ) .

فمن هو الذي القى القبض عليهما؟؟
هل هو موظف ؟؟ أمشرطي؟؟ أم عابر سبيل؟؟ أم جارهما ؟؟ وكم عدد هؤلاء الاشخاص الذي قاموا بالقاء القبض؟؟
وهل هم رجالأم نساء ؟؟ وهل هم عدول أم غيرعدول؟؟
أم أنهم تابعون لهيئة مطوعي السعودية؟؟
وإن كان كذلك
فأين تم إلقاء القبضعليهما؟؟
هل تم ذلك في الليل؟؟ أم في النهار؟؟
هل كان ذلكفي حديقة عامة ؟؟ أم في صحراء قاحلة؟؟
هل كان ذلك في منزل أحدهما ؟؟ أم في منزلاصحابهما؟؟
أم كان في فندق من الفنادق ؟؟ أم في خيمة من خيم .. من أطال اللهعمرهم..

وإن كان كذلك ..

فما هي الوضعية التي كانا عليها؟؟

هل كانا فيسيارة؟؟ ام كانا في غرفة ؟؟
هل كانا في الخفاء ؟؟ أم في العراء؟؟
هل كانالابسين ؟؟ أم كانا عريانيين؟؟
أم كانا أكثر من ذلك؟؟.
وهل دخلا عليهما بإذن؟؟ ام دخلا بلا استئذان؟؟

ثم بعد ذلك عليه أن يسأل ذاكالمدعي أو المدعين؟؟

أنت اتهمت اثنين مسلمين بتهمة ..
فهلا أثبت انهما يمارسان الرذيلة ؟؟
ما الذي يثبت لك ايها المدعي عليهماأنهما يمارسان الرذيلة ؟؟
هل أنت مدير جهاز الاستخبارات في الرياض مثلا لتعرفالملف الشخصي عن كل الاشخاص ؟؟ عن عواطفهم وارتباطهم وعلاقاتهم ؟؟
أم أنك تتحدثرجما بالغيب؟؟
طالما انك تعرف أنها ليست زوجة لفلان .. فما الذي يدريك أنها ليستزوجة لفلان؟؟
هل نصبك الله واليا وقيما ليخبرك الناس بأعمالهم وشوؤنهموشجونهم؟؟

وتطول لائحة الاسئلة الموجهة الى هذا المدعي الذيعليه أن يجيب على كل تلك الاسئلة وما يستتبعها من تفصيلات ، إجابة تؤكد مدعاه..
وإلا فإن جميع فقهاء الامة الاسلامية بجميع طوائفهم ومذاهبهم يحكمون عليهبعقوبة الافتراء والقذف ، فحتى لو كان الشهود ثلاثة من عدول القوم وشهدوا على احدبالزنا الحقيقي لوجب جلد هؤلاء الشهود الثلاثة ولحكم عليهم بالفسق وعدم قبول ايشهادة لهم.
لأنهم كما يقول الله تعالى ،
ﮋﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮊالنور

فهلا عرفت ايها المستعضل ما على القاضيانيعمل..؟؟

اللبيب بالإشارة يفهمُ .. ياعزيزي أبو محمد .

دعنا منالقاضي والقضايا .. فكل ما ذكرته لك , المقصود منه أن يعطيني من أباح المتعة .. الفرق بين :
1 / رجل وأمرأة أرملة إتفقا على نكاح متعة ساعة بمهر معين .. بدونأن يعلم بما حصل بينهما إلا الله .
2 / رجل وامرأة إتفقا على ممارسة الزنا لمدةساعة بمبلغ معين .. بدون أن يعلم بما حصل بينهما إلا الله .

أعطني الفرق أنتوليس القاضي بين الحالتين أعلاه .
أتحداك .. ولك مهلة عشر سنوات أن تأتي بفارقواحد بين الحالتين

.

الاخ جاوبك جواب نفس اجوبتك اللي تحللها لنفسك وتحرمها لغيرك,,, سالتك اذا كان القاضي سني والمرأة والرجل سنه شلون يحلها قاضيكم؟

**ابرااهيم** · 01-09-2007, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة q82

اخوي انت كتبت موضوع والمفروض انك تحترم اجابة الاعضاء الموجودين هني مو ترد عليهم بكل استخفاف

أستغفر الله العظيم .. أن أستخفّ بأحد أو أستهزأ بمخلوق حتى ولو كان كافراً .. فما بالك بمسلم .
أنت ظلمتني .. سامحك الله .

المشاركة الأصلية بواسطة q82

غير بدال هالشيعي والشيعية اللي ذابحينك سني وسنية,, مو كان بلاول زواج المتعة حلال وبعدين احلوه شيخوكم؟ شنو يعني متعة وشنو يعني مسيار؟

المتعة حرام يا عزيزي .. المسيار زواج شرعي اللهم أنه فيه تنازل من الزوجة عن بعض الحقوق ( مثل النفقة أو المبيت أو ما شابه ذلك ) .
المسيار يا عزيزي فيه إذن وليّ المرأة وعلمه .. فيه شهود .. وليس فيه إتفاق على مدة معينة ويتم بعدها الطلاق .

المشاركة الأصلية بواسطة q82

جاوب انت على سؤال الاخ من الاعضاء اذا كانوا هلاثنين سنة شلون انت راح تقدر تفكر وتحلها؟ ولا بس القاضي الشيعي مايقدر يحلها, يلا انت حلها او اس قاضي سني يحلها

كما قلت لك يا عزيزي لا يوجد لدينا نكاح متعة .. فهو حرام .
النكاح لدينا من شروطه إذن الوليّ والشهود .. وإلا فهو نكاح باطل .
أما المتعة فهو يجوز عندكم بدون إذن الوليّ وبدون علمه وبدون شهود ويجوز حتى لوكانت مدته ( ساعة زمن ) .
فهل عرفت الفرق يا عزيزي .

أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت لك .. ولك مني جزيل الشكر .

**ياحيدر الكرار (ع)** · 02-09-2007, 12:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

أستغفر الله العظيم .. أن أستخفّ بأحد أو أستهزأ بمخلوق حتى ولو كان كافراً .. فما بالك بمسلم .
أنت ظلمتني .. سامحك الله .

المتعة حرام يا عزيزي .. المسيار زواج شرعي اللهم أنه فيه تنازل من الزوجة عن بعض الحقوق ( مثل النفقة أو المبيت أو ما شابه ذلك ) .
المسيار يا عزيزي فيه إذن وليّ المرأة وعلمه .. فيه شهود .. وليس فيه إتفاق على مدة معينة ويتم بعدها الطلاق .

كما قلت لك يا عزيزي لا يوجد لدينا نكاح متعة .. فهو حرام .
النكاح لدينا من شروطه إذن الوليّ والشهود .. وإلا فهو نكاح باطل .
أما المتعة فهو يجوز عندكم بدون إذن الوليّ وبدون علمه وبدون شهود ويجوز حتى لوكانت مدته ( ساعة زمن ) .
فهل عرفت الفرق يا عزيزي .

أتمنى أن تكون الصورة قد اتضحت لك .. ولك مني جزيل الشكر .

حلوه منك جاي حضرتك اتعلمنه امور مذهبنا

زين شنو تقول بزواج الي ايكون بنية الطلاق من دون علم المراة ؟
وهاذه الزواج موجود عندكم ولاتنكره انا قاريه بموقع الدجال بن باز
على الاقل المتعه اولا حلال وثانيا زواج المتعه يتم الطلاق بعلم من الزوجه موتتطلق واهيه آخر من يعلم

**لمهاب** · 03-09-2007, 03:52 PM

انا الاسلام امره جلي و امر الهوى لاهل الهوى كما امر الشيطان لاهله
أن الاسلام محجة بيضاء ليلها كنهارها فمن ارادها سلكها و من أراد ان يلف فليلف و سيكون الخطر على قدر الفة و هذا يدركه اي عاقل و العاقل هو المخاطب بامر الله اما غيره فلا اعني

**محمدالكاتب** · 03-09-2007, 06:32 PM

شنو هذا السوال المعضل يا اخي الحقيقه انه ليس بمعضل لان الزواج ينعقد بصيغته دائما او متعه و ليس بتوثيقه فاذا اقاما صيغه العقد الصحيحه اصبحا زوج و زوجه و اذا لا بدون علمهما اصبح الامر شبهه و اذا كان بعلمهما اصبح زنا و بعدين المشكله انت اساسا ما فهمتها هي في اثبات الزواج و ليس في حليته اما تسال اسال صح يا اخ