إعـــــــلان

**الجمـري** · 11-08-2007, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

الســـــــؤال :

( القضية الأولى ) :
( رجل شيعي وجد إمرأة شيعية أرملة .. خطبها من نفسها فوافقت .. فاتفق الإثنان على ( نكاح متعة ساعة ) بمبلغ معين .. ولم يعلم وليّ أمر المرأة عن هذا النكاح ولم يأذن به , ولم يشهد أحد عليه .. ولم يتمّ توثيقه .. وبعد إنقضاء الساعة .. قـُـبـِـض عليهما بتهمة ممارسة الرذيلة .

( القضية الثانية ) :
( رجل إتفق مع إمرأة على أن يزني بها ( لمدة ساعة ) بمبلغ معين .. وبعد إنقضاء الساعة .. قـُـبـِـض عليهما بتهمة ممارسة الرذيلة ) .

اُحيلت القضيـّـتان إلى المحكمة .. ومثلوا أمام القاضي :
فأقسم أصحاب القضية الأولى بالله ( صدقاً ) أنهم كانوا متمتـّـعين .
وأقسم أصحاب القضية الثانية بالله ( كذباً ) أنهم كانوا متمتـّـعين .
هنا الحالتان متشابهتان تماماً في نظر القاضي .. لأنه لا يعلم الغيب .. ولا يعرف الصادق من الكاذب .

السؤال :
كيف يـُـفرق القاضي بين الحالتين ليحكم بالحق بينهم .. ليـُـنصف المتمتعين ويعاقب الزناة .

فلا بدّ أن يكون هناك ( فارق شرعي ) بين الحالتين .. فما هو ؟؟؟ .
=======

أرجوا أن تكون الإجابات في ( صـُـلب ) السؤال .

أولا : هذه المعضلة يا صاحب المعضلات تجري كذلك في الزواج الدائم .. فهل نحرم الدائم أيضا لأنك اكتشفت معضلة ؟

.

ثانيا : اتفق السنة والشيعة على أن المتعة كانت حلالا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ( أو بعض ايامه ) ، فهل كان الله غافلا عن هذه المعضلة

حين اباحها ؟.

ثالثا : هذه معضلة بالنسبة للقاضي وليست بالنسبة لنا ، فتستطيع أن تسأل القاضي نفسه .

رابعا : أنت أيضا لو تزوجت في بلاد غربة ومات الشهود وكبسوك مع المدام فسوف تكون معضلة بالنسبة للقاضي

خامسا : النساء مصدقات على فروجهن ، فإذا لم تكن على ذمة رجل آخر ولا يوجد ثمة مانع شرعي يحول بين هذا الزواج فلا يوجد ما يمنع تصديقهن في الحالتين .

سادسا : القضيتان ليستا من المعضلات في مذهب أبي حنيفة لأنه نكاح بأجر ، وهو مشروع في فقهه .

حسافه ضاعت المعضلة في ثواني

( الجمري )

**ابرااهيم** · 11-08-2007, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

ثانيا : اتفق السنة والشيعة على أن المتعة كانت حلالا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ( أو بعض ايامه ) ، فهل كان الله غافلا عن هذه المعضلة

حين اباحه ؟.

قلت في آخر مشاركتي : ( أرجوا أن تكون الإجابة في صلب السؤال ) .

اُعيد السؤال :
كيف يـُـفرق القاضي بين الحالتين ليحكم بالحق بينهم .. ليـُـنصف المتمتعين ويعاقب الزناة .

**الجمـري** · 11-08-2007, 01:24 AM

لقد أجبتك في النقطتين الأخيرتين .. ونضيف إتماما للفائدة بأن القاضي مكلف بالحكم وفق البينة ، سواء كانت البينة حقيقية أو مخترعة ومكذوبة ، فإذا وجدت البينة حكم بحكمه يا سيد معضلة ..

فهذه ليست معضلة يا حلال المشكلات .

(الجمري )

**ابرااهيم** · 11-08-2007, 01:37 AM

اُعيد السؤال :
كيف يـُـفرق القاضي بين الحالتين ليحكم بالحق بينهم .. ليـُـنصف المتمتعين ويعاقب الزناة .

إما أن تذكر الفرق يا جمري .. أو قل : ( لا فرق بين الحالتين ) .

**النابغه** · 11-08-2007, 01:47 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الأخ إبراهيم
بارك الله فيك ...
لو كنت أنا القاضي وأردت أن أحكم فأقول ..

الحاله الاولي : زني
أما
الحاله الثانيه : زني أيضآ
دمتم سالمين
هدانا الله وهداكم
النابغه

**KHLOOFY** · 11-08-2007, 02:01 AM

كلهم زنى لعدم وجود العقد والشهود ولعدم موافقه ولي الامر حتى ان كانت متعه ......لأن الشيعه يقولون ان المتعه لا يتم الا بالعقد والشهود موافقة ولي الامر على ما اعتقد

**mokhtar** · 11-08-2007, 03:11 AM

رجل قتل احد الاشخاص ووضع المسدس بيد احد الاشخاص وأخذوا الى المحكمة فكيف سيصدق القاضي ان الذي بيده المسدس ليس بقاتل!!!!

**abou maytham** · 11-08-2007, 05:03 AM

السلام عليكم

قبل أن يجاب على السؤل المطروح من قبل إبراهيم
أود أن اطرح عليه سؤل أول وهو التالي :
هل زواج المته حرام ؟ وإن كان حرام أعطني الأدله ؟
على شرط أن تكون الأدله من القرأن الكريم والسنه النبويه .

وإلي حينها جعلكم الله بخير .

**جعفر الحر** · 11-08-2007, 05:06 AM

و ماذا عن الصحابة و الصحابيات الذين مارسوا الزواج المؤقت (نكاح المتعة) ؟ هل هم زناة أيضا ؟

**النابغه** · 11-08-2007, 05:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

إقتباس , أبو ميثم
السلام عليكم
قبل أن يجاب على السؤل المطروح من قبل إبراهيم
أود أن اطرح عليه سؤل أول وهو التالي :
هل زواج المته حرام ؟ وإن كان حرام أعطني الأدله ؟
على شرط أن تكون الأدله من القرأن الكريم والسنه النبويه .

حسب ما فهمت من الموضوع القاضي شيعي وليس سني ,,,
لأنه سأل :

كيف يـُـفرق القاضي بين الحالتين ليحكم بالحق بينهم .. ليـُـنصف المتمتعين ويعاقب الزناة

فطالما قال لينصف المتمتعين فيكون قاضي شيعي

هدانا الله وهداكم
النابغه

**ابرااهيم** · 11-08-2007, 05:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..

الأخ إبراهيم
بارك الله فيك ...
لو كنت أنا القاضي وأردت أن أحكم فأقول ..

الحاله الاولي : زني
أما
الحاله الثانيه : زني أيضآ
دمتم سالمين
هدانا الله وهداكم
النابغه

جزاك الله خيراً أخي الكريم .

**ابرااهيم** · 11-08-2007, 05:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة KHLOOFY

كلهم زنى لعدم وجود العقد والشهود ولعدم موافقه ولي الامر حتى ان كانت متعه ......لأن الشيعه يقولون ان المتعه لا يتم الا بالعقد والشهود موافقة ولي الامر على ما اعتقد

الأخ / خلوفي :
بل ينعقد نكاح المتعة .. بدون شهود وبدون إذن الوليّ وبدون علمه أيضاً .. وبدون توثيق أو إشهار .

**ابرااهيم** · 11-08-2007, 05:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة mokhtar

رجل قتل احد الاشخاص ووضع المسدس بيد احد الاشخاص وأخذوا الى المحكمة فكيف سيصدق القاضي ان الذي بيده المسدس ليس بقاتل!!!!

أجب على سؤالي بارك الله فيك أولاً .. ثم اسأل ما بدى لك ونحن في خدمتك طال عمرك .

**ابرااهيم** · 11-08-2007, 05:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abou maytham

السلام عليكم

قبل أن يجاب على السؤل المطروح من قبل إبراهيم
أود أن اطرح عليه سؤل أول وهو التالي :
هل زواج المته حرام ؟ وإن كان حرام أعطني الأدله ؟
على شرط أن تكون الأدله من القرأن الكريم والسنه النبويه .

وإلي حينها جعلكم الله بخير .

إطرح سؤالك بارك الله فيك بعد أن تـُـجيب على سؤال السائل .. هكذا هي آداب الحوار .. ولست هنا اُعلمك آداب الحوار .. أستغفر الله , ولكن اُذكـّـرك بها إن كنت قد نسيت .