تويت
يا اخي المسيار هو زواج متعه بالباطن ليش ما تقولوا متعه و تفضوا المساله انا ارد بدالك حتى لا تقولوا الشيعه على حق كالعاده و بعدين يا عزيزي حق و بعدين يا عزيزي اذن الولي مطلوب في زواج الباكر فقط اما الثيب التي سبق لها الزواج هيه وليه نفسها
-
-
هل من الممكن ان يكون شخص صحابي حسب راي اهل السنه في القرن العشرين اجبني رحمك الله و انا اقول لك يصيريصييييييي حسب يصير حسب رايكم رد و انا افسر لك بعدينتعليق
-
وقال جابر بن عبد الله بشأن اختلاف عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير في متعتي النساء والحج: (فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما) (3).
(3) صحيح مسلم، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة، ج 3 ص 55
يعني الرســول حلل الزنـــا..وعمــر بن الحطـــاب حــرمه؟؟؟؟تعليق
-
وقال جابر بن عبد الله بشأن اختلاف عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير في متعتي النساء والحج: (فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما) (3).
(3) صحيح مسلم، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة، ج 3 ص 55
يعنـــي الرســول حلل الزنــــا وعمر بن الحطــاب حــرمه؟؟ يالليت ترد .. أجابه مختصــره يا أي يا لأ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
عندك حديث عن المسيار يا عزيزي تتحفنا به
أو
عندك أية شريفة عن المسيار تتحفنا بها؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
َالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 24]
قوله تعالى: «فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة» كان الضمير في قوله: «به» راجع إلى ما يدل عليه قوله: و أحل لكم ما وراء ذلكم «و هو النيل أو ما يؤدي معناه، فيكون «ما» للتوقيت، و قوله «منهن» متعلقا بقوله: «استمتعتم» و المعنى: مهما استمتعتم بالنيل منهن فآتوهن أجورهن فريضة.
و يمكن أن يكون ما موصولة، و استمتعتم صلة لها، و ضمير به راجعا إلى الموصول و قوله «منهن» بيانا للموصول، و المعنى: و من استمتعتم به من النساء «إلخ».
و الجملة أعني قوله: فما استمتعتم «إلخ» تفريع لما تقدمها من الكلام - لمكان الفاء - تفريع البعض على الكل أو تفريع الجزئي على الكلي بلا شك فإن ما تقدم من الكلام أعني قوله «أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين» كما تقدم بيانه شامل لما في النكاح و ملك اليمين، فتفريع قوله: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن عليه يكون من تفريع الجزء على الكل أو تفريع بعض الأقسام الجزئية على المقسم الكلي.
و هذا النوع من التفريع كثير الورود في كلامه تعالى كقوله عز من قائل: أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر الآية: «البقرة: 184» و قوله: فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج الآية: «البقرة: 196» و قوله لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله الآية: «البقرة: 256» إلى غير ذلك.تعليق
-
اخواني من شيعه و سنه انا اريد ان اذكر مثال ل اهل السنه سيكون مقارب ل معضلة الاخ
انا انسان سعودي شيعي تلقيت تعليمي بالسعوديه ف افهم الكثير في مذهب اهل السنه من الكتب التي درستها بالمدرسه ولك اخي قضيه مشابهه
لو كانت امرأه متزوجه و حملت و انكر زوجها ان مافي بطنها هو ولده ف كيف الحكم ف سأظعها ب نفس طريقتك ف اقول
القضيه الولى
امراه حملت من زوجها و انكر زوجها مافي بطنها واحيلت للقاضي و حلفت بالله صادقه ان ما في بطنها من زوجها
القضيه الثاني
امراه حملت من غير زوجها واكيد زوجها انكر مافي بطنها واحيلت للقاضي واحلفت بالله كذب ان مافي بطنها من زوجها
هنا الحالتان متشابهتان تماماً في نظر القاضي .. لأنه لا يعلم الغيب .. ولا يعرف الصادق من الكاذب
ف الحكم بالقضيتين واحد ان الحاكم عليه بالظاهر و يحلفهم على ماسيقولون و كما درست في هذا الدرس ان القاضي يذكرهم بالله و ان الحلف بالله 33 عقوبه بالدنيا قبل الاخره و يبين لهم حكم كل شيء بعد ذالك يحكم بما تبين له وهو قاظي بشر ليس رسول ولا يعلم الغيب ان الله لا يكلف نفس الا وسعها ف عليه ان يبذل جهده و الباقي على اللهاُحيلت القضيـّـتان إلى المحكمة .. ومثلوا أمام القاضي :
فأقسم أصحاب القضية الأولى بالله ( صدقاً ) أنهم كانوا متمتـّـعين .
وأقسم أصحاب القضية الثانية بالله ( كذباً ) أنهم كانوا متمتـّـعين .
هنا الحالتان متشابهتان تماماً في نظر القاضي .. لأنه لا يعلم الغيب .. ولا يعرف الصادق من الكاذب
اتمنى ان يكون ردي مفيد وان كان فيه بعض الاخطاء ف اعذروني ل تواضع ثقافتي بالدين وهناك احكام متعلقه بمثالي ولكن ذكرته من باب التوظيحالتعديل الأخير تم بواسطة aalibrah; الساعة 22-09-2007, 10:56 PM.تعليق
تعليق