اللهم صل على محمد وآل محمد

تسلم أخوي العزيز السيد الأميني .

نشارككم في موضوعكم الممتاز لننال زيارته وفي الأخره شفاعته .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : علي مني وأنا منه .
وقال : براءة من النار حب علي .
وقال : علي مع الحق والحق مع علي .
وقال : علي مع القرآن والقرآن مع علي .
وقال : أحب خلق الله الى الله ورسوله علي .
وقال : حامل لوائي في الدنيا والآخره علي .
وقال : خلقت من شجرة واحده أنا وعلي .
وقال : الصديق الأكبر والفاروق الأعظم علي .
وقال : لكل نبي وصي ووارث وأنا وصيي ووارثي علي .
وقال : أنت تبين لأمتي ما أختلفوا فيه من بعدي يا علي .
وقال : أعلم أمتي من بعدي علي .
وقال : علي قسيم الجنة والنار .
وقال : يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق .
وقال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي .
وقال : أنت أول المؤمنين إيمانا وأولهم اسلاما .
وقال : علي خير البشر فمن أبى فقد كفر .

وهناك الكثير الكثير من هذه الروايات والأحاديث وكلها من كتب السنه وكلها موجوده وثابته في كتب القوم . ولم تنزل في سيدهم أبو بكر .

تتمة

4- اخو رسول الله في حديث المتواتر المواخاة :


-أول ما عمله رسول الله بالمدينة المنوَّرة بعد بناء المسجد « المؤاخاة الخاصة » غير الأخوة العامة التي جعلها الإسلام بين المسلمين إخوّةً في الله عزَّ وجلَّ.


وآخى بين المهاجرين والأنصار بعد الهجرة ، هكذا رواه الترمذي والبغوي والحاكم وفي كلِّ مرَّة كان يقول لعليٍّ عليه السلام : « أنت أخي في الدنيا والآخرة ». ورواه أحمد في مسنده بنصِّ : « أنت أخي وأنا أخوك » ورواه أصحاب السير والتاريخ من أمثال : ابن اسحاق ، وابن هشام ، وابن سعد ، وابن حجر العسقلاني ، وابن حبَّان ، وابن عبدالبرِّ ، وابن الأثير ، وابن أبي الحديد ، وابن كثير ، والسيوطي
وغيرهم من أصحاب الجوامع (جاء في سيرة ابن إسحاق ، وسيرة ابن هشام : آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين المهاجرين والأنصار فقال : « تآخوا في الله أخوين أخوين » ثُمَّ أخذ بيد عليِّ بن أبي طالب فقال : « هذا أخي » فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيِّد المرسلين وإمام المتَّقين ورسول ربِّ العالمين الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد ، وعليُّ ابن أبي طالب رضي الله عنه أخوين ( .
أمَّا ابن حجر العسقلاني فذكر حديث المؤاخاة بنصِّ : « لمَّا آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه قال له [لعليِّ بن أبي طالب] : « أنت أخي » ( .
وعن عباد بن عبدالله ، عن عليٍّ عليه السلام قال : « أنا عبدالله وأخو رسوله ، وأنا الصدِّيق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذَّاب » ) .
وعندما آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين عليٍّ عليه السلام ، آخى بين حمزة وزيد ابن حارثة ، وبين أبي بكر وخارجة الخزرجي ، وبين عمر وعتبان بن مالك الخزرجي ، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ ، وبين الزبير وعبدالله بن مسعود ، وبين عمَّار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين طلحة وكعب بن مالك ، وبين أبي ذرٍّ والمنذر بن عمر الخزرجي وهكذا.


سنن الترمذي ( الجامع الصحيح ) 5 : 636|3720 ، تحقيق أحمد محمَّد شاكر ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، مصابيح السُنَّة| البغوي 4 : 173|4769 ، تحقيق د. يوسف عبدالرحمن المرعشلي ، ومحمَّد سليم سمارة ، وجمال حمدي الذهبي ، دار المعرفة ط1 ـ 1407هـ ، المستدرك على الصحيحين 3 : 14.
) مسند أحمد 1 : 230 ، دار الفكر بيروت.

) سيرة ابن هشام 2 : 109 ، تحقيق طه عبدالرؤوف سعد ـ دار الجيل ـ بيروت 1985م ، الطبقات الكبرى 3 : 16 ، تهذيب الكمال 13 : 301 ، السيرة النبوية لابن حبَّان : 149 ، تصحيح الحافظ سيد عزيز بك وجماعة من العلماء ـ مؤسسة الكتب الثقافية ط1 ـ 1407هـ ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبدالبر النمري ـ بهامش الإصابة 3 : 35 ، ط1 ـ 1328هـ دار إحياء التراث العربي ، أُسد الغابة 2 : 221 ، 4 : 16 ، 29 ، عيون الأثر ، لابن سيد الناس : 264 ـ 265 ، مؤسسة عزالدين للطباعة والنشر 1406هـ ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : 135 ، دار الكتب العلمية ـ بيروت 1408هـ.

) جامع الأصول| ابن الأثير الجزري 9 : 468|6475 ، دار إحياء التراث العربي ط4 ـ 1404هـ ، تحقيق محمَّد حامد الفقي ، مجمع الزوائد للهيثمي 9 : 112 ، دار الكتاب العربي ، ط3 ـ 1402هـ ، الصواعق المحرقة| ابن حجر الهيتمي : 122 ، تحقيق عبدالوهاب اللطيف ـ مكتبة القاهرة ، ط2 ـ 1385هـ ـ 1965م ، كنز العمَّال 11|32879.


و

سيرة ابن هشام 2 : 109 ، الروض الأُنف| السهيلي 4 : 244 ، تحقيق عبدالرحمن الوكيل ، دار إحياء التراث العربي ـ مؤسسة التاريخ ـ بيروت ، ط1 ـ 1992م ، عيون الأثر 1 : 265.

) الإصابة في تمييز الصحابة| ابن حجر 2 : 507 ، ترجمة (عليُّ بن أبي طالب).

) رواه النسائي في خصائصه 3 : 18 ، والمتَّقي في كنز العمَّال 9 : 394 ، كما رواه السيوطي في تفسير قوله عزَّ وجلَّ : « إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله ».

فضائل الإمام علي (عليه السلام) على لسان ابن عباس



قال ابن عباس (رضوان الله عليه): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (أعطَاني اللهُ تعالى خَمساً وأعطى عَليّاً خمساً، أعطاني جَوامِعَ الكَلِم وأعطى عَليّاً جوامع العِلم، وجعلني نبيّاً وجعلَه وصيّاً، وأعطاني الكَوثَر وأعطاه السَلْسَبيل، وأعطاني الوَحي وأعطاه الإلهام، وأسرَى بي إليه وفَتَح له أبوابَ السماوات والحُجُب حتى نَظرَ إليَّ ونظرتُ إليه).

ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت له: ما يبكيك يا رسول الله، فداك أبي وأمي؟

قال (صلى الله عليه وآله): ( يا بنَ عبَّاس، إنَّ أول ما كلَّمَني به ربي قال: يَا مُحمَّد، انظر تحتَك).

فنظرتُ إلى الحُجُب قد انحَرقت، وإلى أبواب السماء قد انفتحت، ونظرت إلى علي وهو رافع رأسه إلي، فَكلَّمَني وكلَّمتُه وكلَّمني ربِّي عزَّ وجلَّ ).

فقلت: يا رسول الله، بما كَلَّمَكَ ربّك.

قال (صلى الله عليه وآله): ( قال لي: يا مُحمَّد، إني جعلتُ عليّاً وَصيَّك، ووزيرك، وخليفَتَك من بعدك، فأعلِمْهُ فَهَا هو يسمعُ كَلامَك، فأعلمتُهُ وأنا بين يَدَي رَبِّي عزَّ وجلَّ.

فقال لي: قَد قَبلتُ وأطعتُ.

فأمر اللهُ تعالى الملائكةَ يتباشَرون به، وما مَرَرتُ بملأٍ من ملائكة السماوات إلا هَنَّئوني وقالوا: يا مُحمَّد، والذي بَعثك بالحقِّ نبيّاً، لقد دخل السّرورُ على جميعِ الملائكة باستخلاف الله عزَّ وجلَّ ابنَ عمِّك.

ورأيتُ حَمَلة العرش قد نَكَّسوا رؤوسَهم إلى الأرض، فقلت: يا جبرائيل، لم نَكَّس حَمَلةُ العرشِ رؤوسَهم.

قال: يا مُحمَّد، مَا من مَلَكٍ من الملائكة إلاَّ وقد نظر إلى وجه علي بن أبي طالب استبشاراً به، ما خَلا حَمَلة العرش، فإنهم استأذنوا الله عزَّ وجلَّ في هذه الساعة، فأذِنَ لهم، فنظروا إلى على بن أبي طالب.

فلما هبطْتُ جعلتُ أخبره بذلك وهو يُخبرُني به، فَعلمتُ أني لم أطَأ موطِئاً إلا وقد كُشِف لعلي عنه حتى نَظَر إليه ).

فقلت: يا رسول الله، أوصني.

فقال (صلى الله عليه وآله): ( عليكَ بِمَودَّة علي بن أبي طالب، والذي بَعثَني بالحقِّ نبيّاً، لا يَقبلُ اللهُ تعالى من عبدٍ حسنةً حَتَّى يسأله عن حُبِّ علي بن أبي طالب ).

ثم قال (صلى الله عليه وآله): ( اِعلمْ، فمن ماتَ على ولايته قُبِلَ عَملُه مَا كان مِنه، وإِنْ لم يأتِ بولايتِهِ لا يُقبَلُ من عملِه شيء، ثم يُؤمَر به إلى النار.

يا بن عباس، والذي بَعثني بالحقِّ نَبيّاً، إن النار لأشدّ غَضباً على مُبغِضِ علي مِنها على مَن زَعِم أنَّ للهِ وَلَداً.

يا بن عباس، لو أن الملائكة المُقرَّبين، والأنبياء والمرسلين، اجتمعوا على بغض علي بن أبي طالب مع ما يقع من عبادتهم في السماوات لَعذَّبَهُم اللهُ تعالى في النار ).

قلت: يا رسول الله، وهل يبغضه أحد ؟

قال (صلى الله عليه وآله): ( يا بن عباس، نعم، يبغضه قوم يُذكَر أنَّهم من أمَّتي، لم يجعل الله لهم في الإسلام نصيباً.

يا ابن عباس، إنَّ من علامة بُغضِهم له تَفضِيلهُم لِمَن هو دُونَه عَليه، والذي بعثني بالحقِّ نبيّاً ما بعثَ اللهُ نبيّاً أكرمُ عليه مِنِّي، ولا وصيّاً أكرمُ عليه من وَصيي عَلَيَّ ).

ثم قال ابن عباس: فلم أزَلْ له – لعلي ( عليه السلام ) – كما أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأوصاني بمودته، وإنه لأكبر عَملي عندي.

آجركم الله سيدنا المؤمن

علي خير البشر و من أبى فقد كفر
أقضاكم علي
اورعكم علي
أتقاكم علي
مولاكم علي
قائدكم علي
..........

حبيبي لواء الحسين
الحاكم النيسابوري صدق فضائل أبي بكر وعمر وعثمان، فهل تريد مني أن أصدقها معه؟ وهل تصدقها أنت معه أم لا؟

هذه الأحاديث ضعيفة حبيبي

هذا الحديث مكذوب حبيبي الأميني فهل تبني دينك على الأكاذيب؟

هناك أحاديث في تفضيل أبي بكر على عموم الخلق حبيبي لكنها مثلها مثل أحاديث تفضيل علي كلها كذب
تفضل وأثبت لي أي حديث من الأحاديث السابقة وأكون لك شاكر ومقدر جدا

المؤاخاة حبيبي لا تدل على الأفضلية لأن المؤمنين كلهم إخوة (إنما المؤمنون إخوة) ومنزلة علي في هذه الأية مثل منزلة أي مؤمن آخر سواء كان معاوية أو يزيد أو هارون الرشيد فكل المؤمنين إخوة


العضو questionmark_3D
لاتقس عليا عليه السلام بالمنافقين و الكفار و الفساق و انت فى منتدى شيعي فليس من سميتهم من المؤمنين و ان كنت ترغب فى الحوار فاحترم عليا عليه السلام و لاتبرز خلفيتك و الا سوف تجمد عضويتك

النبأ العظيم

إبن عباس راوي مدلس عند السنة والتدليس أخو الكذب فيكون إبن عباس كذابا
وهو راوي مطعون فيه عند الشيعة وصفه الإمام بعمى العين وعمى القلب




العضو questionmark_3D

لا يسمح لك اتهام حبر الامة بالتدليس والكذب و الطعن فيه و هذا انذار اليك فكن على حذر

النبأ العظيم

هذه الأحاديث ضعيفة حبيبي فتفضل وحاول إثبات صحة شئ منها

أنا ألزمك بما ألزمت به نفسك , و أنت تدعي أنك مسلم و على مذهب السنة و الجماعة

ثانيا القول بولادة أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليهما السلام ثابت لدينا نحن الشيعة و بطرق مختلفة , و قد صدقه كبير علمائكم الحاكم النيسابوري , و قولك بالتصديق لفضائل مزعومة لأبي بكر و عمر و عثمان لا تلزمني , لأن كلامكم حجة عليكم و ليس علي .

حبيبي لم تجبني
هل تريدني أن أتبع أقوال الحاكم النيسابوري كلها أم أرفضها كلها أم أتلاعب بها فأقبل شيئا وأرفض شيئا آخر؟

شوف لا تلاعب بكلامي

أنا قلت لك , أنك بما أنت تدعي أنك سني يلزمك ما قاله علماؤك , فأنت و شأنك تصدق علمائك أو لا تصدقهم , لست بقادر على أن أجبرك على تصديق شيئ .

و هنالك نقظة أخرى , قضية ولادة أميرالمؤمنين في جوف الكعبة , هي مما نقل عند الطرفين و تسالمت عليه أقوال كبار العلماء عند الطائفتين و هذا أمر موجب لقطع الشك باليقين بصدق و حقيقة وقوع هذه الحادثة العظيمة, هذا في حال ان فضائل المزعومة لأبي بكر و عمر و عثمان , ليس مما اتفقت كلمة العلماء عليه , فلكل فريق استدلاتهم , فاليتبع الدليل حين ذاك .

إقبل ما اتفقت كلمة الفريقين على صدقه و إبحث عن الحق فيما اختلفوا فيه , بالحجة و البرهان .