تويت
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
-
-
علي رب الشيعة . . !! سبحان الله
خارج عن الموضوع
م8التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 17-02-2009, 12:54 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقاختي الفاضلة زهر الشوق
لك كل تقدير وامتنان بارك الله بك وحماك من كل سوء
والشكر والامتنان للاخ عبد الله ومحمد الوائلي حماهما اللهتعليق
-
اسانيد افك عائشة/ من الصحيح من الاسيرةحدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ع
عروة بن الزبير هذا تابعي
لقد روى الرواة حديث الإفك عن ثمانية من الصحابة هم:
1 ـ ابن عمر 2 ـ ابن عباس
3 ـ عبد الله بن الزبير 4 ـ أبو هريرة
5 ـ أبو اليسر الأنصاري 6 ـ عائشة
7 ـ أم رومان 8 ـ أنس بن مالك.
أما رواية أبي هريرة، وأبي اليسر، وأنس. وابن عباس، وابن عمر فلم ترد في صحاح أهل السنة،
باستثناء رواية ابن عباس ففيها بعض التفصيل. وكذا رواية ابن عمر.
أما رواية ابن الزبير فلم نجدها، غير أن البخاري، بعد أن ذكر رواية الزهري ساق سنداً آخر إلى عبد الله بن الزبير
وإذا أردنا أن نعطي القارئ لمحة موجزة عن بعض ما يرتبط بالأسانيد، فإننا نقول:
1 ـ رواية ابن عمر:
أما بالنسبة لرواية ابن عمر، فإنها لم ترد في كتاب الصحاح ـ تماماً كما هو الحال بالنسبة لرواية ابن الزبير.. وهي رواية ضعيفة السند، وهي في الحقيقة نفس رواية عائشة، كما يظهر من ملاحظة سياقها.. وقد رواها الطبراني، وابن مردويه.. حسبما تقدم في الفصل السابق.
فالحديث عنها يرجع إلى الحديث عن رواية عائشة. خصوصاً فيما يرتبط بمناقشة المضمون، كما سنرى..
هذا مع ان ابن الزبير، كابن عمر وابن عباس، بل وكذا سائر الرواة، لابد أن يرووا هذه الرواية عن عائشة نفسها، أو عن أمها وأبيها، لأن هؤلاء هم الذين يعرفون ما جرى بينها وبين أم مسطح، وما جرى بينها وبين أبيها، وأمها.. وبينهم وبين رسول الله
وما جرى لها مع صفوان.. وما إلى ذلك.. فإذا ذكر ابن عمر وغيره رواية فيها هذه التفاصيل فإن ذلك يحتم أن يكون الراوي قد أخذ من هؤلاء فقط، فما هو المقدار الذي أخذه منهم؟! هل هو كل هذه التفاصيل، أم بعضها. وهل أخذ ذلك منهم مباشرة أو بواسطة آخرين، كل ذلك غير واضح.. فلا مجال إذن لنسبة الرواية ـ خصوصاً مع احتوائها لهذه التفاصيل ـ لخصوص راويها، وهو ابن الزبير أو ابن عمر، أو ابن عباس، أو غير هؤلاء
2 ـ رواية ابن عباس:
أما ابن عباس، فإن كان راوياً لحديث الإفك حقاً، فلاشك أنه رواه عن غيره. وذلك:
أولاً: لأنه كان حين قضية الإفك طفلاً صغيراً، لا يحسن رواية أحداث كهذه، حتى لو شهدها، لأنه ولد سنة الهجرة، أو قبلها بثلاث سنوات..
ثانياً: إنه حتى لو كان رجلاً كاملاً، فإنه لم يكن حين قضية الإفك في المدينة لأنه إنما قدم إليها مع أبيه في سنة ثمان[1]، أي بعد قضية الإفك بعدة سنوات.
على أن هناك الكثير الكثير من الشك حول ما يروى عن ابن عباس.
فقد ذكر العسقلاني أن غندراً قال: «ابن عباس لم يسمع من النبي إلا تسعة أحاديث. وعن يحيى القطان عشرة. وقال الغزالي في المستصفى: أربعة»2.
مع أنهم يذكرون: أن البخاري قد روى عن ابن عباس مئتين وسبعة عشر حديثاً3.. فتبارك الله أحسن الخالقين.
ولا نستطيع أن نقول: إنه قد روى ذلك عن الصحابة الموثوقين جزماً، فقد روى عن غير المؤمنين، وعن غير الصحابة، وروى حتى عن مسلمة أهل الكتاب، فقد روى عن معاوية، وأبي هريرة، وكعب الأحبار، وتميم الداري، وغيرهم..
هذا كله بالإضافة إلى ضعف سند حديث الافك، الذي ينتهي إليه. ولذلك لم ترد روايته في الكتب التي يعتبرها أهل السنة صحاحاً.
ـــــــــــــــ
[1] راجع: فتح الباري ج9 ص249.
2 تهذيب التهذيب ج5 ص279.
3 مفتاح الصحيحين ص8
3 ـ عبد الله بن الزبير:
أما بالنسبة لابن الزبير، فإننا نقول:4 ـ أنس بن مالك:
أولاً: قد ذكرنا فيما تقدم بحثاً مفصلاً حول تاريخ ولادة ابن الزبير، وقلنا هناك: إن الأرجح: هو أنه قد ولد سنة اثنتين، أو ثلاث من الهجرة، وذلك استناداً إلى العديد من الأدلة والشواهد، فراجع. فيكون عمره حين الافك ثلاث أو أربع أو حتى خمس سنوات.
ثانياً: إنه قد روى الحديث عن عائشة نفسها، كما يظهر من رواية البخاري[1].
ثالثاً: إن حديث ابن الزبير ضعيف السند برجال آخرين، سوف يأتي الحديث عنهم إن شاء الله.
إن أنس حين قضية الإفك لم يكن قد بلغ الحلم.. بل لقد أنكرت عليه عائشة روايته عن النبي5 ـ أبو هريرة: ..
فقد روى «علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن ابيه: أن عائشة قالت: ما علم أنس بن مالك، وأبو سعيد الخدري بحديث رسول الله ، وإنما كانا غلامين صغيرين»2.
سنده ليس بمتصل، لأن أبا هريرة قد أسلم بعد حديث الإفك،6 ـ أبو اليسر الأنصاري:
ـــــــــــــــ
[1] حيث إنه بعد ذكر رواية الزهري ساق سنداً آخر إلى ابن الزبير، وقال: مثله.
2 جامع بيان العلم ج2 ص189. مع أنه قد روي له في صحيح البخاري فقط 268 حديثاً كما في مفتاح الصحيحين ص7.
وبالذات في سنة خيبر.. فعمن روى أبو هريرة ذلك؟ عن كعب الأحبار؟ عن عائشة؟ لا ندري..
غير أن ما نعلمه هو أن علاّمة مصر الشيخ محمود أبو رية، والإمام شرف الدين في كتابه أبو هريرة: شيخ المغيرة.. قد وضعا علامات استفهام كبيرة على كل ما يرويه أبو هريرة..
لم ترد روايته، ولا رواية أنس، ولا رواية أبي هريرة في الصحاح.. كما أنه يناقض في روايته جميع روايات الإفك على الإطلاق، ولذا فلا يمكن الاعتماد عليه.
7ـ وأما رواية أم رومان ففيها:
1 ـقد جاء في سندها: أن الراوي عن أم رومان هو مسروق بن الأجدع، الذي تبنته عائشة. والذي كان ولاه زياد على السلسلة[1]. ومسروق لم ير أم رومان، لأنها توفيت في حياة النبي وهو إنما قدم المدينة بعد وفاته ص
2.. ولسوف يأتي ما يثبت أنها توفيت قبل حديث الإفك، أي في حين كان عمر مسروق ـ في بلده ـ لا يزيد عن خمس سنين، فكيف حدثته أم رومان بحديث الإفك، فروايته مرسلة؟!.
ـــــــــــــــ
[1] راجع: الثقات لابن حبان ج5 ص456.
2 الإصابة ج3 ص391. وتوفي مسروق سنة63 عن 63 سنة. وصلى خلف أبي بكر مميزاً ابن 13 سنة كما في الإصابة ج3 ص393.
واحتمل ابو عمر صاحب الاستيعاب أن يكون سمع ذلك من عائشة[1].
تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
ولعن الله من وضع رواية الافك للطعن في رسول الله صل الله عليه وآله وسلمتعليق
-
عافاك الله أستاذنا الفاضل / أميري حسين ـ 5
على هذا المجهود الطيب والبحث الأكثر من رائع
جعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله
تعليق
-
وطال مرضها شهرا كاملا
تخيلوا مريضة لمدة شهر ولم تعطي تفاصيل مرضها كما فصلت أمور أخرى في روايتها !
قد تكون مسحورة ؟
مختصر أرواء الغليل ـ الالباني ـ ج1 ـ ص347
1757 - روى الدارقطني عن عمرة أن عائشة أصابها مرض وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب وأنه قال لهم إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة فقالت ادعو لي فلانة الجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت إيتوني بها فأتيت بها فقالت سحرتيني ؟ قالت نعم قالت لمه قالت أردت أن أعتق وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها فقالت إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منه واشترت بثمنها جارية فأعتقتها رواه مالك في الموطأ والحاكم قال صحيح .
قال الالباني : صحيح
صحيح كم مرة خرجت الى المناصع في شهر مرضها ؟
وهل يعقل طوال الشهر وهي مريضة
لم تخرج الى المناصع
هل يعقل أن المرض منعها من ذلك شهرا كاملا أم انها خرجت مرات ومرات ؟
فلماذا لم تعلم بأمر افكها الا وهي مع ام مسطح ؟
ولماذا ام مسطح دون غيرها التي تأخذها الى المناصع وليست أمها ممرضتها ( ام رومان ) ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقاختي زهر الشوق الله يعافيك ويحميك من كل سوء ويحفظك بحفظ القران وشكرا على هذه الدعوة الطيبةتعليق
-
بارك الله في مسعاك اخي في كشف الحقيقه وعندناء نحن الشيعة بان الحديث الافك لايختص في عائشة وقد ناقش ذلك كبار المفسرين في تفسير ميزان وتفسير الامثل للشيخ مكارم الشيرازي ومفصل القضيه هي محاوله من انصار عائشة لتكريمهاءومنع الناس من نقدهاء وتغاضي عن دورهاء في مقتل عثمان واشعال حرب الجمل شكرا اخي على الموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد قاسم الموسويالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي احمد قاسم الموسوي حياك الله وبارك الله بك
الف شكر على مرورك ومشاركتك
نعم عزيزي كما تفضلت من الاسباب انهم اخرجوها كونها واحدة من العصبة الذين اتوا الافك الى المعنية بالتهمة وكونها هي المقصودة بالاية
وما هو الا زيف وتضليل من علمائهم لاتباعهم ليزدادوا عما وضلالةتعليق
-
أستاذي ... هناك رواية عن عباد بن عبدالله بن الزبير تصرح فيها السيدة عائشه بإسم الغزوة تجدها على هذا الرابط http://sirah.al-islam.com/SearchDisp...earchLevel=QBE ... هذا أولا ... وثانيا أن آية الحجاب نزلت في سورة الأحزاب قبل سورة النور (يا آيه النبي قل لأزواجك ... الآية) وقد قال المخالف لكم أن هذه الآية تعضد الرواية التي تقول أن نزول الأحزاب سبق حادثة الإفك (أي أن حادثة الإفك كانت في السنة السادسة ولم تكن في الخامسة) .... فما هو قولكم ؟؟ بالإنتظارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة هاوي نغمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي غاوي نغم
ارجوك خاطبني باخي فانها اثلج على صدري واحب الى قلبي
حياك الله
اقول لك اخي لانشغالي هذه الايام فاني ساتاخر عن الرد وارجو ان تمهلني كم يوم وابشر ان شاء الله و جزاك الله خيرا واعلم بارك الله ان الذي يصرح باسم الغزوة هو عبدالله بن الزبير وليس عائشة
التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 12-04-2009, 08:07 PM.تعليق
-
يبدو أن هناك خلل ... فالصفحه لاتظهر لي بالشكل الكامل ... إضطررت إلى كتابة الرد من الصفحة الأولى للموضوع لعل الإدارة تطلع ... لي عودة بكل تأكيد إن شاء اللهتعليق
-
أخي الكريم أميري حسين ... الحديث الذي أوردته لك من كلام عباد بن عبدالله بن الزبير تصرح فيه السيدة عائشه بإسم الغزوة فقد قالت (فلما أراد غزوة المريسيع أقرع بيننا فخرج سهمي وسهم أم سلمة) هذا نص مقولتها من الرابط الذي وضعته لك في ردي ... مخالفكم يقول بأنها ذكرت إسم الغزوة هنا ولا إعتبار لعدم ذكرها في حديث مسلم أو البخاري ... أيضا لدي سؤال آخر حيرني جدا ... كيف يكون إقراعاً ويخرج فيه سهمين بدلا من سهم واحد ؟؟ فالعقل والمنطق يفرض أن ينتج الإقراع سهما واحدا فقط لفائز واحد لا يشاركه أحد في نتيجته !!! هذه عجيبة لم أستطع فهمها حتى الآن ... بإنتظارك أخي الكريمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق