تويت
المشاركة الأصلية بواسطة فارس حيدر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلوب اقفالها
أما بالنسبة للمتحدث بالسلام( الذي ساخاطبك به في النهاية ) فليس بئس سفير هو الذي يخاطب الناس بقدر عقولهم
ولكن بئس سفير الذي يكون الدليل أمامه وهو يعرض عنه ويغض طرفه عنه ويشوه صورة مذهبه لآراء ابتدعها
ولا يسمع سوى لأسياده الذين قاموا بفورمات لعقله وثبتوا فيه برامج كانت في نظام الويندوز في دماغه ولا يستطيع محوها إلا بفورمات جديدة
ومع ان كل الذين شاركوا في الردود ذكروا ان الدعاء بإسم المعصوم يكون دعاء له بالقدرة التي اعطاه الله اياها ويستطيع التصرف بها كما يشاء " إن هو الا وحي يوحى " فسيكون حكمه كحكم الله تبارك وتعالى حيث ان كل تصرفاته بوحي الله
ولا نحاج هنا الى كل هذا اللف والدوران
لا نحتاج لا الى افقي ولا الى عامودي ولا بالطول ولا بالعرض
ولا نحتاج هنا لا الى الطبيب ولا إلى ابنتي ولا إلى جاسم
فالمعنى واضح ان الدعاء للمعصوم يكون بطلب المساعدة منه بالقدرة التي اعطاه الله اياها لأنه لا يخطئ في اصدار حكمه فهو معصوم
وقد اردت وتمسكت بحجة واهنة وهي عدم وجود رواية لإمام يذكر فيها هذه النداءات
ولكنه تبين العكس حيث انك رايت كثرة الروايات المذكورة في هذا المجال
وان هذا الدعاء لا يحمل اي نوع من الشرك
فهل تقول ان الإمام المهدي (عج) كان مشركا ؟ والعياذ بالله
حين دعا بهذا الدعاء
وأما قولك اننا لا نأخذ الأحكام من القصص والحوادث التي تحصل
فهذا كلام باطل يدل على جهلك بطرق الأحكام
فإن عمل الإمام حجة علينا وسكوته عن امر في الظروف الطبيعية هو إقرار بجوازه
وأمر الإمام في اليقظة او في المنام لا فرق فيه
فإن الأئمة والأنبياء والصالحين حضورهم في المنام كاليقظة
واعلم انك انت المخدوع وليس الناس البسطاء
وانت المخادع الذي يخدعهم بكلام لا يستند الى دليل بل تحليلات جهال
ولا ادري ما فائدة الأدعية التي تذكرها بالمصطلحات الموجودة في الأدعية المذكورة
فهل تظن ان الناس بهذا الغباء بحيث ان ذُكِرَت بصورة في القرآن لا يجوز أن يكون لها صور وهل ان الدعاء لله ينافي الدعاء لهم
وهل ان هناك اي تنافي في هذا
ولكن كما قلت في البداية قلوب اقفالها
واما الروايات التي ذكرتها ليست الا دعاء بإسم الله
وهناك ادعية اخرى بأسماء الأئمة والأنبياء
ولا مشكلة في ذلك
فإن كنت هنا للنقاش
فقد وضعنا الأدلة بين يديك وكلها مع سنداتها
لأنك حسب الظاهر لا تعرف طرق التشريع
فقد وضحتها في مشاركة سابقة
فيكون الدليل موجود ولا يمكنك نكرانه لأنه عمل إمام معصوم وبحضور إمام معصوم آخر فيكون فيه شريع
ولكن حسب الظاهر ان الكلام والأدلة لا تجدي معك
وانا لا احبذ ان استخدم أسلوبا آخر
ولكن ما شأننا ان قلت لأمك ان تدعوا لك
فهذا نوع من الدعاء وذاك نوع آخر
وايضا من الواضح انك لا تفهم ما يقوله الأعضاء
لا ادري ما السبب هل هو قلة ادراك باللغة العربية ( وهذا ما لا اعتقده )
ولكنك تعمي بصيرتك عن الحق الواضح كبزوغ الشمس في رابعة النهار
وتعود وتصر وتقول اننا نقول
يا الله = يا علي ( والعياذ بالله )
فنحن نقول لا فارق ان قمت بهذا الدعاء من ناحية محدودة
لأنني اعلم اننا لو قلنا لك بتساويهما
فإنك ستقول انكم قوم تجعلون مع الله الها آخر وتتهمنا بالشرك
وهذا ما لن تتوفق للوصول اليه ابدا
ولكنهما متساويان من ناحية اجابة الدعاء الذي شرعه الله تعالى لعلي بنسبة من الأعمال والتي تكون امور الدنيا داخلة في نطاقها وكل هذا بمشيئة الله
فحك دماغب جيدا وافهم ما نقول
ولا تعود لتكرار اقوالك التافهة التي تبنيها وتحملها كسلم بالعرض وتمشي
فأنت تذكرني هنا بقصة جحا والعرس
ولا وفق الله من ينتقص من مقام اهل البيت (ع) وينفي كرامات اعزهم الله فيها
والآن تقول انني لا انتقص منهم شيئا
ولكن حديثك يدل على شيء آخر وبكل وضوح
فخسئت ان كنت تظن اننا لا نفهم الكلام او اننا اغبياء بمستوى غبائك
إلا في حال انك لا تفهم معنى كلامك جيدا
فحينها
السلام على من اتبع الهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلوب اقفالها
أما بالنسبة للمتحدث بالسلام( الذي ساخاطبك به في النهاية ) فليس بئس سفير هو الذي يخاطب الناس بقدر عقولهم
ولكن بئس سفير الذي يكون الدليل أمامه وهو يعرض عنه ويغض طرفه عنه ويشوه صورة مذهبه لآراء ابتدعها
ولا يسمع سوى لأسياده الذين قاموا بفورمات لعقله وثبتوا فيه برامج كانت في نظام الويندوز في دماغه ولا يستطيع محوها إلا بفورمات جديدة
ومع ان كل الذين شاركوا في الردود ذكروا ان الدعاء بإسم المعصوم يكون دعاء له بالقدرة التي اعطاه الله اياها ويستطيع التصرف بها كما يشاء " إن هو الا وحي يوحى " فسيكون حكمه كحكم الله تبارك وتعالى حيث ان كل تصرفاته بوحي الله
ولا نحاج هنا الى كل هذا اللف والدوران
لا نحتاج لا الى افقي ولا الى عامودي ولا بالطول ولا بالعرض
ولا نحتاج هنا لا الى الطبيب ولا إلى ابنتي ولا إلى جاسم
فالمعنى واضح ان الدعاء للمعصوم يكون بطلب المساعدة منه بالقدرة التي اعطاه الله اياها لأنه لا يخطئ في اصدار حكمه فهو معصوم
وقد اردت وتمسكت بحجة واهنة وهي عدم وجود رواية لإمام يذكر فيها هذه النداءات
ولكنه تبين العكس حيث انك رايت كثرة الروايات المذكورة في هذا المجال
وان هذا الدعاء لا يحمل اي نوع من الشرك
فهل تقول ان الإمام المهدي (عج) كان مشركا ؟ والعياذ بالله
حين دعا بهذا الدعاء
وأما قولك اننا لا نأخذ الأحكام من القصص والحوادث التي تحصل
فهذا كلام باطل يدل على جهلك بطرق الأحكام
فإن عمل الإمام حجة علينا وسكوته عن امر في الظروف الطبيعية هو إقرار بجوازه
وأمر الإمام في اليقظة او في المنام لا فرق فيه
فإن الأئمة والأنبياء والصالحين حضورهم في المنام كاليقظة
واعلم انك انت المخدوع وليس الناس البسطاء
وانت المخادع الذي يخدعهم بكلام لا يستند الى دليل بل تحليلات جهال
ولا ادري ما فائدة الأدعية التي تذكرها بالمصطلحات الموجودة في الأدعية المذكورة
فهل تظن ان الناس بهذا الغباء بحيث ان ذُكِرَت بصورة في القرآن لا يجوز أن يكون لها صور وهل ان الدعاء لله ينافي الدعاء لهم
وهل ان هناك اي تنافي في هذا
ولكن كما قلت في البداية قلوب اقفالها
واما الروايات التي ذكرتها ليست الا دعاء بإسم الله
وهناك ادعية اخرى بأسماء الأئمة والأنبياء
ولا مشكلة في ذلك
فإن كنت هنا للنقاش
فقد وضعنا الأدلة بين يديك وكلها مع سنداتها
لأنك حسب الظاهر لا تعرف طرق التشريع
فقد وضحتها في مشاركة سابقة
فيكون الدليل موجود ولا يمكنك نكرانه لأنه عمل إمام معصوم وبحضور إمام معصوم آخر فيكون فيه شريع
ولكن حسب الظاهر ان الكلام والأدلة لا تجدي معك
وانا لا احبذ ان استخدم أسلوبا آخر
ولكن ما شأننا ان قلت لأمك ان تدعوا لك
فهذا نوع من الدعاء وذاك نوع آخر
وايضا من الواضح انك لا تفهم ما يقوله الأعضاء
لا ادري ما السبب هل هو قلة ادراك باللغة العربية ( وهذا ما لا اعتقده )
ولكنك تعمي بصيرتك عن الحق الواضح كبزوغ الشمس في رابعة النهار
وتعود وتصر وتقول اننا نقول
يا الله = يا علي ( والعياذ بالله )
فنحن نقول لا فارق ان قمت بهذا الدعاء من ناحية محدودة
لأنني اعلم اننا لو قلنا لك بتساويهما
فإنك ستقول انكم قوم تجعلون مع الله الها آخر وتتهمنا بالشرك
وهذا ما لن تتوفق للوصول اليه ابدا
ولكنهما متساويان من ناحية اجابة الدعاء الذي شرعه الله تعالى لعلي بنسبة من الأعمال والتي تكون امور الدنيا داخلة في نطاقها وكل هذا بمشيئة الله
فحك دماغب جيدا وافهم ما نقول
ولا تعود لتكرار اقوالك التافهة التي تبنيها وتحملها كسلم بالعرض وتمشي
فأنت تذكرني هنا بقصة جحا والعرس
ولا وفق الله من ينتقص من مقام اهل البيت (ع) وينفي كرامات اعزهم الله فيها
والآن تقول انني لا انتقص منهم شيئا
ولكن حديثك يدل على شيء آخر وبكل وضوح
فخسئت ان كنت تظن اننا لا نفهم الكلام او اننا اغبياء بمستوى غبائك
إلا في حال انك لا تفهم معنى كلامك جيدا
فحينها
السلام على من اتبع الهدى
السلام عليكم
احسنتم عزيزي
عزيزي الكريم مشكلة كبارهم اللذين انحرفوا عن الشيعة فقد ضلوا و اضلوا -- لهم قلوب لايفقهون بها و ....
فكيف بهولاء من الاطفال الفكرية.
تعليق