الجمبرى

كالمعتاد اهداف فى مرماك


تقول :

((( صالح الحسن لأنه لم يجد أعوانا يقاتل بهم .
وحارب الحسين دفاعا عن نفسه ))))

ونقسم الاجابه الى شقين حتى نجيب ونرى اخوتك وزملائك اى مدلس وكذاب انت ولم تكتفى بالكذب على اخوتك حتى كذبت على سيدنا الحسن رضى الله عنه وارضاه

اولا :
((( صالح الحسن لأنه لم يجد أعوانا يقاتل بهم . ))))
الحسن كان خليفة المسلمين وتحت يده اعوان كثيرون وهذه اول مره اسمع فيها ان الحسن رضى الله عنه وارضاه لم يجد اعوانا الا لو كانوا اعوانا من عينتك ففى هذه الحاله المليون منك لا يساوون شبل صغير من اشبال المسلمين

صالح الحسن رجل مسلم وولاه على امور المسلمين ولو كان رجلا كافرا لما رضى بتوليته على امور المسلمين

والان للنظر الى هذا التناقض الرائع

وحارب الحسين دفاعا عن نفسه ، بعد أن خيروه بين السلة ( الحرب ) والذلة ( مبايع رجل متجاهر بالفسوق ) .

ولكن يا اخ جمرى فان الحسن صالح ايضا رجلا متجاهر بالفسوق ومنافق وهو معاويه

فمن منهما على حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الذى صالح رجلا متجاهر بالفسوق ام الذى حارب رجلا متجاهر بالفسوق

لو انك بجانبى لسمعت ضحكاتى من الشارع المقابل على تعليقاتك

نعم يا جاهل

الحسن صالح رجل متجاهر بالفسوق فهذا لا ننفيه أبدا ، ولكنه صالحه بشروط يا غبي . ومثل هذه الشروط لم تعرض على الحسين . وكما قلنا لك يا غبي كان صلح الحسن مجرد هدنة ، بينما لم يحظ الحسين بهدنة كي يصالح ، وإنما طلب منه البيعة الكاملة الغير مقيدة أو القتل ، فاختار القتل يا ناصبي . فالحسين لم يسلم منكم حيا وميتا .

وأما أنك أول مرة تعلم بأن أنصار الحسن الذي يعتمد عليهم قليلون فلأنك جاهل مركب ، فهذا ثابت في كتب السنة قبل الشيعة ، فهل علينا أن نعرفك بكل بديهة كي نناقشك ؟؟
إذهب أولا لتتعلم قبل أن تناقش فيما لا تعلم .


( الجمري )

للأسف كل أجوبتك مراوغات و تلفيقات و ظنون فقط و لم تستطع الاجابة بشكل صريح

تناقض جميل

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الجمبرى

يا اخى لقد تعبت والله من كثرة اثبات انك جاهل وانك توقع نفسك بالمطبات

عموما لا خير فى الرد عليك ولذلك اقوم بترديد اخر رد وهو ما اراه مناسبا لاقامة الحجه عليك .

هداك الله والمسلمين اجمعين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعجبت من كلام الطرف المقابل , فهل يعقل ان كلام الشيعة صعب مستصعب الى درجة انهم هم الوحيدون القادرون على فهمه ؟

كلام الاخ الجمري كلام منطقي سليم ولكن لا عرف لماذا الطرف المقابل يسميه هروب ؟

على كل انا اقول كما قال االاخ الجمري لان التاريخ اثبته وهو ان الامام الحسن حصلت له فرصة المصالحة على شروط لحقن الدم دون ان يبايع معاوية , بينما خير الامام الحسين عليه السلام بين امرين بين المابيعة وهي غير الصلح الذي حدث مع اخوه الامام الحسن عليهما سلام الله وبين القتل .

السؤال الموجه لطرف الماقبل هل سيبايع الامام الحسن عليه السلام لو خير بين البيعة وبين القتل , وهل سيقاتل الامام الحسين عليه السلام لو خير بين الصلح وبين القتل ؟

واما طلبكم من الشيعة معرفة كل حركات وسكنات الائمة عليهم السلام هو جنون بحد ذاته , لاننا لا نعلم الغيب وكل ما نعرفه هو من ظاهر التاريخ فقط اما حقيقة محاربة الامام او قعوده فربما لاسباب لا يعلمها الا الله والراسخون في العلم .

انتم تقولون ان فلان حرر المقدس اي يعني انه حارب وبهذا يكون الاخر الذي لم يحرر المقدس جالسا فعلى كلامكم هذ , إما المحرر للمقدس مخطئ واما الذي لم يحررها مخطئ .

وايضا نفس هذا الامر لرسول(ص) فمرة حارب ومرة صالح فعلى كلامكم يكون مرة اخطأ ومرة اصاب .

الخلاصة :

ان قيام رجل وجلوس آخر لا يعني ان فيهم مخطئ لان الاسباب والازمنة تختلف وتتغير واهل البيت اعلم بما يفعلون لاجل حفظ الاسلام والمسلمين .

لقول الرسول(ص) : الحسن والحسين امامان قاما او قعدا .

اي يعني لو ان احدهم حارب والاخر جلس او كلاهما حاربا او جلسا فهم امامان وسيدا اهل الجنة ولا اعتقد ان سيدا اهل الجنة كلمة عبثية قد خرجت من لسان من لا ينطق عن الهوى .

بما أنك أختي تقولين أن كلامه منطقي و سليم فهل ممكن أ، تلخصي لنا ما أراد الوصول إليه العضو الجمري بطريقة مبسطة "بما أنك تقولين أننا لا نفهم"

و الحاصل أن الجمري لا يفعل إلا الهرب من السؤال و تشتيت الموضوع

ننتظر ردك أختي

على كل انا اقول كما قال االاخ الجمري لان التاريخ اثبته وهو ان الامام الحسن حصلت له فرصة المصالحة على شروط لحقن الدم دون ان يبايع معاوية

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

على كل انا اقول كما قال االاخ الجمري لان التاريخ اثبته وهو ان الامام الحسن حصلت له فرصة المصالحة على شروط لحقن الدم دون ان يبايع معاوية

هذا كان رد احد الاخوه والعجيب انى اجد بعض الشيعه تقول انه صالح ولم يبايع وقد تكرر هذا القول مرار وتكرارا دون الانتباه الى نص الاحاديث المتوفره فى هذا الشان والتى تثبت ان الحسن رضى الله عنه وارضاه قد بايع واقولها مرة اخرى بايع

الكشي ص 102

عن أبي عبدالله جعفر أنه قال :
إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي صلوات الله عليهما أن اقدم أنت والحسين وأصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء فقال : يا حسن ! قم فبايع ، فقام فبايع ثم قال للحسين ! قم فبايع ، ثم قال : يا قيس ! قم فبايع فالتفت إلى الحسين عليه السلام ينظر ما يأمره فقال : يا قيس ! إنه إمامي يعني الحسن عليه السلام – وفي رواية : فقام إليه الحسن ، فقال : بايع يا قيس ! فبايع . انظر رجال الكشي ص 102



وفي كتاب (ترجمة الإمام الحسن) صفحة (78)

(135 ـ قال : أخبرنا موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا عون بن موسى ، قال : سمعت هلال بن خباب يقول : جمع الحسن بن علي رؤوس أصحابه في قصر المدائن فقال : يا أهل العراق ، لو لم تذهل نفسي عنكم إلاّ لثلاث خصال لذهلت ، مقتلكم أبي ، ومطعنكم بغلتي ، وانتهابكم ثقلي ـ أو قال : ردائي عن عاتقي ـ ، وإنكم قد بايعتموني أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت ، وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا.
قال : ثم نزل فدخل القصر)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عجيب امركم و عجيب هذا العناد على ان الامام الحسن ارسل لمعاويه ليبايعه و تاتي بروايات ما انزل الله بها من سلطان مع كل التاريخ الواضح لما حصل و التواتر
انا لله و انا اليه راجعون

تحياتي

ابراهيم علي عوالي العاملي